Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Малабарское восстание
Часть халифатского движения , в беспорядках мопла , и движение за независимость Индии
Южный Малабар 1921.png
Южный Малабар в 1921 году; красным цветом показаны талуки, пострадавшие от восстания
Дата1921 г.
Место расположения
Малабар , Британская Индия
РезультатВосстание подавлено
Воюющие стороны

Британский Радж Британский Радж

Маппила Повстанцы
Командиры и лидеры
Руфус Айзекс ( вице-король Индии )
Фриман Фриман-Томас ( губернатор Мадраса )
Томас Т.С. Хичкок
А. С. Аму		Али Маслияр  Variankunnath Kunjahammad Гаджи Sithi Коя Thangal М. П. Нараяна Менон [1] Chembrasery Thangal  К. Moiteenkutti Гаджи  Kappad Кришнан Наир [2] Konnara Thangal  Pandiyatt Нарайянан Nambeesan [2] Mozhikunnath Brahmadathan Nambudiripad [3]Казнен
 Казнен


Казнен
Казнен

Казнен

Жертвы и потери

43 убиты
126 ранены

Мирные жители:
10000 убитых

[4]		2339 убиты
1652 ранены
45 404 заключенных (по британским оценкам)
50 000 заключенных (по индийским оценкам)
Часть серии о
История Кералы
Главный
Мегалитическая культура

Морских контакты
сангов период
Tamilakam
Cheras
Ays
Эзхил Малайте
Confluence религий
Venad - Королевство Quilon
Каликута
Kolattunadu
Кочины
Малых княжеств
Portuguese период
голландского период
Расцвет Travancore
Mysorean Interlude
британского период
битвы Quilon
коммунизм в Керале

Объединение Кералы
Другие темы
География

Экономика
Архитектура

Форты
  •  Портал Индии
  • v
  • т
  • е

Восстание Malabar в 1921-1922 произошло в области Малабар Кералы, Индия.

Для многих ученых восстание - это прежде всего крестьянское восстание против колониального правительства. [5] Во время восстания повстанцы также атаковали различные символы и учреждения колониального государства, такие как телеграфные линии, вокзалы, суды и почтовые отделения. [6] Главными лидерами восстания были Али Муслияр , Варианкуннатх Кунджахаммад Хаджи , Сити Коя Тангал, депутат Нараяна Менон [7] , Чембразери Тангал, К. Мойдинкутти Хаджи, Каппад Кришнан Наир [2] , Коннара Тангалан Нандияттан [ Пандиям Нандияттян ] 2] и Можикуннатх Брахмадатхан Намбудирипад [8] .

Между крестьянством Маппила и их помещиками, поддерживаемым колониальным правительством, произошла серия столкновений на протяжении 19 и начала 20 веков. Подавление деспотичное из Халифата движения колониального правительства было встречено сопротивлением в Eranad и Valluvanad taluks Малабара. На начальных этапах движение пользовалось поддержкой Мохандаса Ганди и других лидеров индийских националистов, и между добровольцами Халифата и другими религиозными общинами произошел ряд столкновений, но вскоре насилие распространилось по всему региону. [9] Маппилы атаковали и взяли под свой контроль полицейские участки, колониальные правительственные учреждения, суды и правительственные казначейства. [10] [11]Хотя толпы , которые атаковали и уничтожили государственные офисы в Eranad , Valluvanad и Ponnani Taluks были Mappilas , иногда намбудири , Nairs и Thiyyas также выступали в качестве лидеров во многих частях Valluvanad . Британские историки, с другой стороны, называют восстание восстанием Маппила . [12]

Колониальное правительство жестко подошло к восстанию. В этот район были отправлены колониальные войска и введено военное положение . [13] Одно из наиболее примечательных событий во время восстания позже стало известно как «Трагедия в повозке», когда 67 из 90 заключенных Маппила, направлявшихся в Центральную тюрьму в Подануре, задохнулись в закрытом железнодорожном грузовом вагоне. [13] В течение шести месяцев с августа 1921 года восстание распространилось на 2 000 квадратных миль (5 200 км 2 ) - около 40% территории Южного Малабара, в котором находится президентство Мадраса . [14] Приблизительно 10 000 человек погибли, [15]хотя официальные данные говорят о 2337 убитых повстанцах, 1652 раненых и 45 404 заключенных. По неофициальным оценкам, число заключенных составляет почти 50 000 человек, 20 000 из которых были депортированы, в основном в исправительную колонию на Андаманских островах , а около 10 000 пропали без вести. [16] Самыми выдающимися лидерами восстания были Варианкуннатх Кунджахаммад Хаджи , Ситхи Коя Тангал и Али Муслияр . [15]

Современные колониальные администраторы и современные историки заметно различаются в своих оценках инцидента, споря, были ли восстания спровоцированы религиозным фанатизмом или аграрными недовольствами. [17] В то время Индийский национальный конгресс отверг это движение, и оно оставалось изолированным от более широкого националистического движения . [18] Тем не менее, некоторые современные индийские исследователи рассматривают восстание как национальное восстание против колониального господства и самое важное событие, касающееся политического движения в Малабаре того периода. [15]

По своим масштабам и масштабам это было беспрецедентное народное волнение, подобного которому не было в Керале ни до, ни после. В то время как Маппилы были в авангарде движения и несли на себе основную тяжесть борьбы, несколько лидеров, не принадлежащих к Маппилам, активно сочувствовали делу повстанцев, придавая восстанию характер национального потрясения. [10] В 1971 году правительство Кералы [19] официально признало активных участников событий «борцами за свободу». [20]

Фон [ править ]

Право собственности на землю в Малабаре [ править ]

Фриман Фриман-Томас, первый маркиз Виллингдон , губернатор Мадраса во время восстаний, а затем вице-король и генерал-губернатор Индии

Сельскохозяйственная система Малабара исторически была основана на иерархии привилегий, прав и обязанностей для всех основных социальных групп в том, что британский администратор Уильям Логан иногда называл «отцом законодательства об аренде» в Малабаре [21], описывая ее как систему « корпоративное единство »или совместное владение каждым из основных владельцев земельных прав: [22] [23]

Дженми [ править ]

Дженми, состоящие в основном из браминов Намбутири и вождей Наир, были высшим уровнем иерархии и классом людей, получивших наследственные земельные наделы от Надуважи или правителей. Права, передаваемые этим джанмамом, были не безусловным владением в европейском смысле слова, а служением достоинства. Благодаря их ритуального статуса священников (Nambudris), то jenmis не может ни культивировать , ни контролировать землю , но вместо этого предоставить грант в Канаме к kanakkaran в обмен на фиксированную долю выращиваемых культур. Обычно под Дженми находится большое количество канаккар . [ необходима цитата ]

Верумпаттаккаран [ править ]

Верумпаттаккарары, в основном классы тийя и маппила, возделывали землю, но также были ее частичными собственниками при канаккараре . Этим классам была предоставлена Verum Pattam (простая аренда) земли, которая обычно действовала в течение одного года. Согласно обычаю, они также имели право на одну треть или равную долю чистой продукции. [ необходима цитата ]

Чистый продукт земли представлял собой долю, оставшуюся после предоставления черуджанмаккара или всех других правообладателей, таких как деревенский плотник , ювелир и сельскохозяйственные рабочие, которые помогали собирать, готовить и хранить продукты. Система гарантировала, что ни один Jenmi не мог выселить находящихся под ним арендаторов, за исключением неуплаты арендной платы. Эта система землевладения обычно называлась джанми-кана-марьяда (обычная практика). [22] [23]

Карта президентства Мадраса после четвертой англо-майсурской войны .

Земельные реформы и вспышки эпидемии в Маппиле (1836–1921) - Теория классового конфликта [ править ]

Во время вторжения Майсора на Малабар дженми укрылись в соседних штатах. Жильцы и воины Наира, которым не удалось сбежать, были обращены в ислам, как описано в «Малабарском руководстве» Уильяма Логана . Таким образом, Майсурское королевство Типу Султана , изгнав дженми из Малабара, достигло согласия с мусульманскими канаккарами. Впервые в истории региона была введена новая система доходов от земли, при которой государственная доля фиксировалась на основе фактического производства земли. [24]

Однако в течение пяти лет Ост-Индская компания захватила Малабар , победив Типу Султана и положив конец его правлению в регионе. Это позволило Jenmi вернуться в свои дома и вернуть земли утраченные во время Mysorean вторжения, с помощью органов управления Общества и его должным образом, составлявших судов. [25] Компания ввела несколько западных юридических концепций, таких как абсолютные права собственности, в существующую правовую систему Малабара. До этого в регионе не было таких прав, и в результате вся земля стала частной собственностью Дженми. Это юридическое признание дало им право выселять арендаторов, что, в свою очередь, было обеспечено через колониальные гражданские суды. [23][24] По словам Уильяма Логана:

[Британские] власти признали Джанми абсолютным владельцем своего владения и, следовательно, вправе забирать такую ​​большую долю плодов земли, которую он мог получить от нижестоящих классов ... (Постепенно) Британские суды при поддержке полиции и магистратов, а также войск и крупных орудий независимость Джанми была полной. Жесткие условия, наложенные таким образом на канаккаран, конечно же, привели к ужесточению условий, наложенных канаккараном на тех, кто ниже его, на Верумпаттаккар. Одна треть чистой продукции, на которую обычно имел право Верумпаттаккаран, все больше и больше подвергалась посягательствам, поскольку условия, наложенные на Канаккаран, становились все более жесткими. (Правительство Мадраса. 1882 г., том I: xvii, xxxi – ii)

По мере ухудшения условий арендная плата выросла до 75–80% чистой продукции, в результате чего культиваторы Verumpattakkar остались в основном «только соломой». [24] Это вызвало сильное негодование среди Маппил, которые, по словам Логана, «трудились поздно и рано, чтобы обеспечить достаточное количество еды для своих жен и детей». [23] Общее недовольство среди мусульманского населения привело к длинной серии вспышек насилия, начавшихся в 1836 году. Они всегда включали убийство индусов, акт, который недовольные Маппилас считали религиозно заслуживающим внимания и частью их более широкого обязательства по созданию исламского общества. государственный. В 1921 году, например, заявленная цель не просто вытеснить систему Jenmi, но создать исламскую нацию в Malabar. [14]Колониальное правительство называло эти вспышки "беспорядками Мопла", но современные историки склонны рассматривать их как религиозные вспышки [26] или выражение аграрного недовольства. [27] Резня индусов и широко распространенное сексуальное насилие в 1921–1922 годах поддержали эту традицию насилия в Малабаре, но с одним важным отличием: на этот раз у нее также была политическая идеология и формальная организация. [19] [9] [22]

Движение Халифат [ править ]

Диван Бахадур К. Гопалан Наир в своей книге «Восстание моплах 1921 года» [28] пишет так:

... это был не просто фанатизм, это не были аграрные проблемы, это не было нищетой, которая действовала на умы Али Мусальяра и его последователей. Доказательства убедительно показывают, что именно влияние движений «Халифат» и «отказ от сотрудничества» подтолкнуло их к совершению преступления. Это то, что отличает настоящую вспышку от всех предыдущих. Их намерение состояло в том, как это может показаться абсурдным, ниспровергнуть британское правительство и заменить правительство Халифата силой оружия (решение по делу № 7 от 1921 года в досье Специального трибунала, Каликут) ...

Наир отметил, что Али Муслияр приобрел известность после халифатской конференции, проведенной в Карачи. Кроме того, Муслияр не был уроженцем Тирурангади. Он переехал только 14 лет назад. Итак, по словам Наира, он не подавлял классовых восстаний. Это было халифатское здание, построенное и перенесенное из далекого Карачи, возможно, контролируемое духовными лидерами ислама. [29]

Движение Халифат было введено в Малабарский район 28 апреля 1920 года Резолюцией на Малабарской районной конференции, состоявшейся в Манджери, штаб-квартире Эрнада Талука. 30 марта 1921 года состоялось собрание, на котором некий Абдулла Кутти Мусалиар из Ваяккада читал лекции о Халифате в Кижакот Амсом, Каликут Талук. А на второй встрече, состоявшейся на следующий день в мечети Паннур, возникли некоторые неприятности между Маппилами, с одной стороны, и Наирсом и Тийяром, которые негодовали на встречу в Халифате, с другой. Маппилы собрали силы, чтобы атаковать место поклонения, принадлежащее индуистским адхигари в деревне. [29]

Природа преступлений [ править ]

Восстание Малабара стало свидетелем множества нападений на британских офицеров в этом регионе. Высокий суд Мадраса, который рассматривал это дело, вынес решения по каждому из дел против различных захваченных в плен бунтовщиков Маппила. [30] Высокий суд Мадраса заявил по этому поводу:

Также выяснилось, что ночью 20 августа в Ниламбуре в 16 милях от Манджери был убит полицейский в Эдаванне, а в Тирувангади, помимо г-на Роули и лейтенанта Джонстона, были убиты еще девять человек. В ночь на 21-е было совершено нападение на полицейский участок в Манджери; государственные служащие в Манджери 22-го. 24 августа Вариямкуннатх Кунхахаммад Хаджи, которого называют лидером повстанцев, прибыл в Манджери. Все эти инциденты имели место [ sic], когда респондент произнес уже упомянутую речь, и именно в такой опасной обстановке, что он произнес ее, и упоминание Тирувангади в этой речи имеет следствие, особое значение. Последующие события заключаются в том, что 26 августа отставной полицейский инспектор был убит в Анакаяме около Манджери Вариямкуннатхом Кунхахаммадом Хаджи и его последователями, а 25 августа его голова была пронзена копьем; и общепризнано, что ответчик находился в Манджери с утра 21 августа до 30 августа.

Окружной магистрат заявил, что была получена достоверная информация о 180 принудительных обращениях индуистов, а фактическое их количество может исчисляться тысячами. [31] Роланд Э. Миллер оценивает число насильственных обращений в диапазоне от 200 до 2500. [32] После этой этнической чистки Арья Самадж основал Движение Суддхи. Они обратили более 2000 индуистов, насильственно обращенных в ислам Маппилами. Однако их лидер Свами Шраддхананда был зарезан 23 декабря 1926 года исламистом в своем ашраме.

Наказания лидеров повстанцев [ править ]

Следующие лидеры движения были приговорены к смертной казни после Малабарского восстания: [33]

  • Али Муслияр, лидер восстания
  • Кунхи Кадир, секретарь Халифата, Танур
  • Варианкуннатх Кунхаммад Хаджи
  • Кундж Койя, Тангал, президент комитета Халифат, Малапурам
  • Коя Тангал из Кумарампутура, губернатор княжества Халифат
  • Чембрассери Имбичи Коя Тангал, известный тем, что убил 38 человек, перерезав им шеи и бросив в колодец.
  • Палакамтоди Аввокер Мусаляр
  • Коннара Мохаммед Коя Тангал

Восстание и ответ [ править ]

Али Муслияр сфотографирован во время восстания.

С 20 августа 1921 года полиция попыталась арестовать Vadakkevittil Мухаммед, то секретарь халифатского комитета Эрнад на Pookkottur , утверждая , что он украл пистолет индуистского Thirumulpad из Kovilakam (поместья) в Nilambur . Толпа 2,000 Mappilas из окрестностей сорвана попытка, но на следующий день отряд полиции арестовал ряд добровольцев Халифата и изъятые записи на Mambaram мечети в Tirurangadi, что привело к появлению слухов о осквернении здания. Большая толпа Маппил собралась на Тирурангади и осадила местный полицейский участок. Полиция открыла огонь по толпе, вызвав яростную реакцию , которая вскоре поглотившего Eranad и Valluvanad Taluks вместе с соседних районов и продолжались в течение более двух месяцев. [13]

После инцидента с мечетью повстанцы атаковали и захватили полицейские участки, государственные казначейства, проникли в суды и ЗАГСы, где уничтожили записи. Некоторые даже забрались на места судей и провозгласили наступление свараджа (самоуправления). [ Дополнительная цитата (ей) необходимо ] Восстание быстро распространилось на соседние районы Malappuram , Manjeri , Perinthalmanna , Pandikkad и Tirur под руководством принципа Variankunnath Kunjahammad хаджи , Seethi коя Thangal из Kumaranpathor и Али Маслияр. К 28 августа 1921 года колониальное правление в Малаппураме, Тирурангади, Манджери и Перинтальманна фактически подошло к концу, а затем они перешли в руки повстанцев, установивших полное господство над Талуками Эранада и Валлуванад. 24 августа 1921 года Варианкуннатх Кунджахаммад Хаджи взял на себя командование восстанием от Али Муслияра. Варианкуннатх и Сити опубликовали публичные заявления о том, что те Маппилы, которые прибегли к грабежам, понесут образцовые наказания. [10] [ требуется дополнительное цитирование ]

Пленные пленные Маппила взяты после битвы с колониальной армией .

На начальных этапах восстания колониальные военные и полиция были вынуждены покинуть эти районы, но к концу августа прибыли несколько контингентов колониальных войск и гуркхов . Последовали столкновения с повстанцами, одно из самых заметных столкновений произошло в Поккоттуре (часто называемое Маппиласом битвой при Поккоттуре ), в котором колониальные войска понесли тяжелые потери и были вынуждены отступить в безопасное место. [10]

На ранней стадии восстания целями были прежде всего Дженми и колониальное правительство. Преступления, совершенные некоторыми повстанцами, были признаны лидерами. После объявления военного положения и прибытия правительственных войск, когда некоторые члены индуистской общины были завербованы армией для предоставления информации о повстанцах. [10] [11] После того, как они устранили минимальное присутствие правительства, Маппила сосредоточили все свое внимание на нападении на индусов, в то время как Эрнад и Валлуванад были объявлены «королевствами Халифат». [34]

К концу 1921 года ситуация была взята под контроль. Колониальное правительство создало специальный квазивоенный (или Вооруженный полицейский) батальон Малабарской специальной полиции , первоначально состоявший из немусульман и обученный колониальной армией . Затем специальная полиция привлекла к мятежникам и в конечном итоге положила конец беспорядкам. [ необходима цитата ]

Реакции и последствия [ править ]

Письмо Вариана Куннатху Кунджахаммеда Хаджи, опубликованное в газете The Hindu 18 октября 1921 г.

Б. Р. Амбедкар сказал о восстании: [35]

Леденящие кровь зверства, совершенные Мопла в Малабаре против индусов, были неописуемы. По всей Южной Индии волна ужаса распространилась среди индусов всех оттенков мнений, которая усилилась, когда некоторые лидеры Халифата были настолько заблуждены, что приняли резолюцию с поздравлениями мопласам с храброй борьбой, которую они вели ради религии ". Любой человек мог бы сказать, что это слишком высокая цена за индуистско-мусульманское единство. Но г-н Ганди был настолько одержим необходимостью установления индуистско-мусульманского единства, что был готов пренебречь действиями индо-мусульманского единства. поздравлявшие их мопла и халифаты. Он говорил о Маппилах как о "храбрые богобоязненные моплы, которые боролись за то, что они считают религией, и в манере, которую они считают религиозной ".

Б. Р. Амбедкар сказал о восстании: [36]

Индусов постигла ужасная участь от рук Мопла. Резня, насильственное обращение в веру, осквернение храмов, грубые посягательства на женщин, такие как вскрытие беременных женщин, грабежи, поджоги и разрушения - короче говоря, все аккомпанементы жестокого и безудержного варварства свободно совершались Мопла в отношении индусов до тех пор. время, поскольку войска можно было поспешить к задаче восстановления порядка на сложном и обширном участке страны. Это не было индуистско-мусульманским бунтом. Это был просто Варфоломей. Число индусов, которые были убиты, ранены или обращены в христианство, неизвестно. Но число, должно быть, было огромным.

Анни Безант рассказывает в двух отдельных статьях в Новой Индии 29 ноября 1921 года и 6 декабря 1921 года о том, что случилось с малабарскими индусами от рук моплахов: [37]

Г-н Ганди... разве он не может немного посочувствовать тысячам женщин, оставшихся с одними только тряпками, выгнанным из дома, маленьким детям, рожденным от летающих матерей на дорогах в лагерях-убежищах? Страдания не поддаются описанию. Девушки-жены, красивые и милые, с полуслепыми от слез глазами, обезумевшими от ужаса; женщины, которые на глазах видели, как их мужья рубят на куски, как «Мопласы считают религиозными»; шатающиеся старушки, на лицах которых написана тоска и которые плачут от нежного прикосновения ... мужчины, потерявшие все, безнадежные, раздавленные, отчаявшиеся ... Можете ли вы представить себе более ужасное и бесчеловечное преступление, чем убийства младенцев и беременные женщины? ... 7-месячной беременной женщине повстанец разрезал живот, и она была замечена лежащей мертвой по дороге с мертвым ребенком, выступающим из матки ... Другой:шестимесячный ребенок был вырван из груди его собственной матери и разрезан на две части ... Люди эти повстанцы или монстры?

Респектабельный Найяр Леди в Melatur раздели догола повстанцами в присутствии своего мужа и братьев, которые были сделаны , чтобы стоять рядом с руки связаны сзади. Когда они с отвращением закрывали глаза, они были вынуждены на острие меча открыть глаза и стать свидетелями изнасилования, совершенного животным в их присутствии.

Анни Безант сказала о восстании: [38]

"Они установили Халифат Радж, короновали короля, убивали и грабили в изобилии, убивали или изгоняли всех индуистов, которые не хотели отступать. Где-то около тысячи людей были изгнаны из своих домов только в одежде, в которой они были, лишены всего . "

Вот текст Резолюции № 3 Ахмедабадской сессии ИНК , на которой Ганди был назначен его единоличным исполнительным органом 24 декабря 1921 года в связи с беспорядками в Моплах: [39]

Конгресс выражает твердую убежденность в том, что беспорядки в Моплах не были вызваны отказом от сотрудничества или движением Халифат , тем более, что ... проповедникам Халифата было отказано в доступе в пострадавшие районы властями округа в течение шести месяцев до беспорядков. , но это связано с причинами, полностью не связанными с этими двумя движениями, и тем, что вспышка не произошла бы, если бы послание о ненасилии было допущено до них. Тем не менее, этот Конгресс ... придерживается мнения, что ... беспорядки в Малабаре могли быть предотвращены правительством Мадраса, принявшим предложенную помощь Мауланы Якуба Хасана ...

Вот опровержение Д. В. Гундаппы заявлению INC: [39]

Нам не нужно ... думать о безупречном [Конгрессе]. Нас беспокоит, прежде всего, дух, в котором Конгресс рассматривал ... ответственность. Во-первых, является ли период в шесть месяцев максимальным сроком, в течение которого семена недовольства, посеянные в сознании заведомо фанатичного населения, могут оставаться потенциальными? Разве нельзя утверждать ... что проповедь, проведенная до шести месяцев, должна была быть удивительно хорошей, если она могла принять такую ​​яростную ... форму за столь короткий срок? ... если послание о ненасилии не было допущено до моплах, было ли разрешено дойти до них какому-либо другому посланию? А кто его доставил? В-третьих, если утверждается ... что ... ненасилие может подавить любой вид вооруженного восстания, не следует ли из этого, что оно должно было быть передано пять лет назад Англии, Франции и Германии? С другой стороны, если утверждение ... [таково] ...ненасилие может быть успешным только с людьми, находящимися в религиозном безумии, разве те, кто первыми довел их до такого безумия, не отвечают перед теми, кто страдает от его последствий?

Свами Шраддхананд в « Освободителе» от 26 августа 1926 г .: [40]

Первоначальная резолюция осуждала массовые убийства индусов и сжигание индуистских домов, а также насильственное обращение в ислам. Сами члены индуизма предлагали поправки, пока они не сводились к осуждению только определенных лиц, виновных в вышеуказанных преступлениях. Но некоторые мусульманские лидеры не выдержали и этого. Маулана Факир и другие Мауланы, конечно, выступили против резолюции, и в этом нет ничего удивительного. Но я был удивлен, что такой решительный националист, как Маулана Хасрат Мохани, выступил против резолюции на том основании, что страна Мопла больше не оставалась Дар-уль-Аманом, а стала Дар-уль-Хараб, и они подозревали индусов в сговоре с Британские враги Мопла. Следовательно, Мопласы были правы, преподнося Коран или меч индуистам.И если индусы становились мусульманами, чтобы спастись от смерти, это было добровольное изменение веры, а не насильственное обращение - ну, даже безобидная резолюция, осуждающая некоторых мопла, не была принята единогласно, а должна была быть принята только большинством голосов. .

Вице-король, лорд Ридинг : [ необходима цитата ]

Их бессмысленное и ничем не спровоцированное нападение на индусов, почти полное разграбление их домов в Эрнаде и т. Д., Насильственное обращение индусов в начале восстания Мопла и массовое обращение тех, кто оставался в своих домах на более поздних этапах, зверское убийство безобидных индусов без малейшей причины, за исключением того, что они являются "кафирами" или принадлежат к той же религии, что и полицейские, их мечети, сожжение индуистских храмов, насилие над индуистскими женщинами и их насильственное обращение и брак со стороны моплахов.

Рани из Ниламбура в петиции к леди Ридинг: [29]

Но возможно, что ваша светлость не в полной мере осведомлена обо всех ужасах и злодеяниях, совершаемых демоническими мятежниками; из многих колодцев и резервуаров, заполненных изуродованными, но часто лишь полумертвыми телами наших самых близких и родных, которые отказались отречься от веры наших отцов; беременных женщин, разрубленных на части и брошенных на обочинах дорог и в джунглях, с нерожденным младенцем, торчащим из искалеченного трупа; о наших невинных и беспомощных детях, вырванных из наших рук и казненных на наших глазах, и о наших мужьях и отцах, замученных, содранных и сожженных заживо; о наших несчастных сестрах, насильно унесенных из среды родных и близких и подвергнутых всем позорам и бесчинствам, которые только могло вообразить гнусное и жестокое воображение этих бесчеловечных адских гончих;о тысячах наших дворов, превращенных в шлаковые курганы из-за явной дикости и бессмысленного духа разрушения; о наших оскверненных и разрушенных местах поклонения и об образах божества, позорно оскорбленных, помещая внутренности забитых коров туда, где раньше лежали цветочные гирлянды или же были разбиты вдребезги; об оптовом разграблении с трудом заработанного богатства поколений, в результате чего многие из тех, кто прежде были богатыми и процветающими, вынуждены публично выпрашивать кусок или два на улицах Каликута, покупать соль, холодный напиток или лист бетеля - рис, милостиво предоставленный различными агентства по оказанию помощи.об оптовом разграблении с трудом заработанного богатства поколений, в результате чего многие из тех, кто прежде были богатыми и преуспевающими, вынуждены публично выпрашивать кусок или два на улицах Каликута, покупать соль, холодный напиток или лист бетеля - рис, милостиво предоставленный различными агентства по оказанию помощи.об оптовом разграблении с трудом заработанного богатства поколений, в результате чего многие из тех, кто прежде были богатыми и процветающими, вынуждены публично выпрашивать кусок или два на улицах Каликута, покупать соль, холодный напиток или лист бетеля - рис, милостиво предоставленный различными агентства по оказанию помощи.

Ссылаясь на доступные ему рассказы о действиях Маппил во время восстания, Ч. Шанкаран Наир написал резкую критику Ганди и его поддержку движения Халифат , обвинив его в анархизме. Он резко критиковал «абсолютную жестокость» зверств, совершенных в отношении женщин во время восстания, считая их «ужасными и неуместными». В частности, он сослался на резолюцию, принятую тогдашним заморинским раджей, и апелляцию рани из Ниламбура. Далее он писал:

"Ужасная трагедия продолжалась в течение нескольких месяцев. Тысячи магометан убиты и ранены войсками, тысячи индусов убиты, женщины, подвергнутые позорному унижению, тысячи насильственно обращены в христианство, с лица сдирают кожу заживо, целые семьи сожжены заживо, женщины, как говорят, сотни бросаются в колодцы, чтобы избежать бесчестия, насилия и терроризма, угрожающего смертью, стоя на пути возврата к своей религии. Это то, чем Малабар, в частности, обязан агитации Халифата, Ганди и его друзьям-индуистам ». [41]

Вторые дорсеты будут отправлены из Бангалора в Малабар в 1921 году.

Конференция, проведенная в Каликуте под председательством заморина Каликута , правителя Малабара, приняла резолюцию: [42]

"Конференция с негодованием и сожалением рассматривает попытки заинтересованных сторон в различных кругах игнорировать или минимизировать преступления, совершенные повстанцами, такие как: жестокое бесчестие женщин, снятие кожи с людей заживо, массовые убийства мужчин, женщин и детей, сожжение живыми целыми семьями, насильственно обращая людей тысячами и убивая тех, кто отказывался от обращения, бросая полумертвых людей в колодцы и оставляя жертв бороться за спасение до тех пор, пока они наконец не освободятся от своих страданий смертью, сожгли очень многих и разграбили практически все Индусские и христианские дома в неспокойных районах, в которых участвовали даже женщины и дети Мопла, лишали женщин даже одежды на их телах, короче говоря, превращая все немусульманское население в унизительную нищету.жестоко оскорбляя религиозные чувства индусов, оскверняя и разрушая многочисленные храмы в неспокойных районах, убивая коров на территории храмов, помещая их внутренности на святой образ и вешая черепа на стены и крыши ".

KP Кесав Менон , который был внуком Махараджи из Palakkad , и была частью движения халифатского сказал: [43]

<< Нет никаких сомнений в происхождении восстания 1921 года. Оно возникло в результате полицейских репрессий. Его главной причиной было чрезмерное насилие, использованное властями для подавления движения Халифат , а не какой -либо конфликт Дженми и Кудиян или спор относительно мечеть. Когда зверства полиции стали невыносимыми, они отказались от клятвы ненасилия и решили ответить на насилие (со стороны британской полиции) насилием самой ».

Письмо Вариана Куннатху Кунджахаммеда Хаджи , опубликованное в газете The Hindu 18 октября 1921 г .: [44]

"Уважаемый редактор, я прошу вас опубликовать в вашей газете следующие факты. Согласно сообщениям прессы из Малабара, которые вы получите, индуистско-мусульманское единство в Малабаре полностью прекратило свое существование. Похоже, что сообщение о насильственном Обращение в христианство (кем-либо) совершенно неверно. Такие преобразования были произведены Правительственной партией и резервными полицейскими в штатском, которые смешались с повстанцами (маскируясь под повстанцев). ни в чем не повинных (моплах), скрывавшихся от военных, несколько индусов оказались в затруднительном положении. Кроме того, намбудирцы, являющиеся причиной этого восстания, также пострадали. Индусов принудительно призывают к военной службе. Поэтому несколько индусов ищут защиты на моем холме. Несколько моплах тожеискали моей защиты. Теперь главный военный главнокомандующий [правительства] заставляет индусов эвакуироваться с этих талуков. Невинным женщинам и детям ислама, которые ничего не сделали и ничего не имеют, не разрешается покидать это место. Индусов обязательно привлекают к военной службе. Поэтому несколько индусов ищут защиты на моем холме. Несколько моплах тоже обратились ко мне за защитой. За последние полтора месяца, кроме ареста и наказания невиновных, цели не достигнуто. Пусть все люди в мире знают об этом. Пусть об этом знают Махатма Ганди и Мулана. Если это письмо не будет опубликовано, я спрошу ваше объяснение сразу ".Невинным женщинам и детям ислама, которые ничего не сделали и ничего не имеют, не разрешается покидать это место. Индусов обязательно привлекают к военной службе. Поэтому несколько индусов ищут защиты на моем холме. Несколько моплах тоже обратились ко мне за защитой. За последние полтора месяца, кроме ареста и наказания невиновных, цели не достигнуто. Пусть все люди в мире знают об этом. Пусть об этом знают Махатма Ганди и Мулана. Если это письмо не будет опубликовано, я спрошу ваше объяснение сразу ".Невинным женщинам и детям ислама, которые ничего не сделали и ничего не имеют, не разрешается покидать это место. Индусов обязательно привлекают к военной службе. Поэтому несколько индусов ищут защиты на моем холме. Несколько моплах тоже обратились ко мне за защитой. За последние полтора месяца, кроме ареста и наказания невиновных, цели не достигнуто. Пусть все люди в мире знают об этом. Пусть об этом знают Махатма Ганди и Мулана. Если это письмо не будет опубликовано, я спрошу ваше объяснение сразу ".За исключением задержания и наказания невиновных, никакой цели достигнуто не было. Пусть все люди в мире знают об этом. Пусть об этом знают Махатма Ганди и Мулана. Если это письмо не будет опубликовано, я спрошу ваше объяснение сразу ".За исключением задержания и наказания невиновных, никакой цели достигнуто не было. Пусть все люди в мире знают об этом. Пусть об этом знают Махатма Ганди и Мулана. Если это письмо не будет опубликовано, я спрошу ваше объяснение сразу ".

Rashtriya Swayamsevak Sangh был сформирован KB Hedgewar после индуистско-мусульманских беспорядков во время движения Халифат и, в частности, из-за беспорядков в Моплах.[45]

Трагедия с повозкой [ править ]

Основная статья: Трагедия с повозкой

10 ноября 1921 года, когда восстание подходило к концу, почти 90 задержанных мусульманских мятежников были отправлены поездом из Тирура в центральную тюрьму Беллари в здании президента Мадраса . На обратном пути 64 из 100 заключенных задохнулись в закрытом железнодорожном вагоне. [46]

Статистика [ править ]

Имя
Талука		Текущие сегодняшние выступления
(приблизительно)		Общая численность населения (1921 г.) [47]Мусульманское
население (1921 г.)
(до восстания) [48]		ПроцентовИндуистское
население (1921 г.) [48]		Процентов
Отдел доходов талассерии
ЧираккалПаянур, Талипарамба и Каннур346 34587 33725,22254 98073,62
КоттаямТалассерия и Иритти232 28555 14623,74175 04875,36
ВаянадМанантавади, Султан Батери и Калпетта84 77114 25216,8167 84580,03
Кожикодское налоговое управление
КурумбранадВатакара и Койиланды356 90796 46327.03259 79972,80
КаликутКожикоде и Тамарассеры300 21188 39329,44196 43565,43
Налоговое управление Малапурама
ЭранадНиламбур, Эранад, Кондотти и Тирурангади401 101237 40259,19163 32840,72
ВаллуванадПеринтальманна, Маннарккад и Оттапалам394 517133 91933,95259 97965,90
Налоговое управление Палаккад
ПоннаниТирур, Поннани, Паттамби и Чаваккад533 252229 01642,95281 15552,72
ПалгхатПалаккад, Алатур и Читтур427 01547 94611,23315 43273,87
Доходный отдел Форт-Кочина
Кочин22 4174 99922.307 31832,64
Общий 3 098 871 1 004 327 32,41 2 039 339 65,81

Согласно официальным данным, колониальное правительство потеряло 43 военнослужащих, 126 из которых были ранены [49], 10 000 индусов убиты повстанцами, в то время как 2337 повстанцев были убиты, еще 1652 ранены и 45,40 заключены в тюрьмы. По неофициальным оценкам, число заключенных составляет [15] 50 000, из них 20 000 были депортированы (в основном в исправительную колонию на Андаманские острова ), а около 1000 пропали без вести. [16] Число жертв среди гражданского населения оценивается от 10 000 до 12 000 человек. [9]

Заявление лорда Керзона , сделанное в британском парламенте , гласило: «Восстание Мопла только что закончилось, но наши войска убили не менее 2500 моплах, не менее 10 000 индусов были убиты и еще не менее 1000 были насильственно обращены в махомеданство. . Храмы и церкви были осквернены и повреждены, а имущество на сумму 250 000 фунтов стерлингов было уничтожено ". [50]

Сэр Уильям Винсент, который занимает должность министра внутренних дел в Законодательном совете Дели. Он резюмирует, почти так же, как я резюмировал некоторые из этих заявлений, и это замечательное заявление сэра Уильяма Винсента, которому следовало бы знать даже больше, чем настоящий достопочтенный. Джентльмен: Мистер. Сторонники Ганди несут ответственность за ужасные человеческие жертвы в Малабаре. Сторонники г-на Ганди, друга правого достопочтенного. Джентльмен, человек, которого должны были посадить два или три года назад, и на плечах правительства, которое отказалось посадить его в тюрьму больше, чем на плечах самого г-на Ганди, лежат те 3000 жизней, погибших в Малабаре ".

В течение пяти лет после конфликта объем сельскохозяйственного производства в среднем был немного больше, чем до него. Куреши сказал: «Короче говоря, вопреки распространенному мнению, Малабар не пострадал от огромных разрушений, и даже если это произошло, выздоровление было чудесным». [51]

Популярная культура [ править ]

Шедевральный роман известного автора Уруба « Сундарикалум Сундаранмарум» ( «Прекрасная и красивая» ) разворачивается на заднем фоне Малабарского восстания. В романе около тридцати персонажей, принадлежащих к трем поколениям восьми семей, принадлежащих Малабару в конце Второй мировой войны . Сундарикалум Сундаранмарум был удостоен Премии Кендра Сахитья Академи , самой престижной литературной премии Индии, в 1960 году. Он также получил Премию столетия Асана в 1973 году, специальную награду, присуждаемую Академией Сахитья Кералы за самую выдающуюся работу со времен Независимости.

1988 Малаяла фильма 1921 или Ayirathi Thollayirathi Irupathonnu (английское название: Девятнадцать Двадцать один ), направленное IV Саси и написанный Т. Дамодаран , изображает событие бунта. В фильме снимались Маммотти в роли Хадира, отставного солдата Маппилы, и Мадху в роли Али Муслияра. В том же году фильм получил премию штата Керала за лучший фильм, пользующийся популярностью и эстетической ценностью . [52]

Восстание также породило большое количество песен Маппила . [53] Многие из них описывают события, связанные с движением Халифат в Малабаре, и дают представление об условиях в этом районе в то время. Ахмед Кутти написал « Малабар Лахала Энна Халифат Патт» в 1925 году, в котором описываются события восстания. Многие из заключенных-мятежников, такие как Танниркоде Оссанкойя, сочиняли песни в своих письмах к родственникам. [54]

Памятники [ править ]

Мемориал офицерам и солдатам Дорсетского полка , погибшим во время восстания Мопла, в соборе Святого Марка, Бангалор

Офицеры и солдаты Дорсетского полка , погибшие во время подавления восстания, увековечены на медной табличке в соборе Святого Марка в Бангалоре . [55]

Мемориальная ратуша Варианкуннатха Кунджахаммада Хаджи в муниципалитете Малаппурам [56] названа в честь лидера восстания, а ратуша Мемориала трагедии вагона Тирура увековечивает одноименный инцидент. [57] Военные мемориальные ворота Поккоттур посвящены погибшим в битве при Поккоттур. [58] [59]

Наряду с этими памятниками в Малабаре можно увидеть заброшенные могилы британских офицеров, погибших во время восстания. Сюда входят рядовой министр иностранных дел Илей, рядовой Х.К. Хатчингс (оба умерли от ран, полученных в бою против Маппил в Тирурангади 22 июля 1921 года), Уильям Джон Дункан Роули (помощник главнокомандующего полиции Палгхат, убитый в Тирурангади толпой Маппил. в момент начала восстания 20 августа 1921 г. - 28 лет).

См. Также [ править ]

  • Преследование индусов
  • Убийство коллекционера Коннолли
  • Халифат
  • Антииндуизм
  • Малабарская особая полиция
  • Фримен Фриман-Томас, первый маркиз Виллингдон
  • Джон Бернетт-Стюарт
  • Дорсетский полк
  • Маппила бунты

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Воскрешение забытого борца за свободу" . www.thehindu.com . 8 октября 2016 . Проверено 8 июля 2020 .
  2. ^ а б в г К. Мадхаван Наир. Малабар Калапам (изд., 2016). Книги Матрубхуми. п. 207. ISBN. 9788182666115.
  3. ^ R Sasisekhar-Malayala Manorama 18 января 2019
  4. ^ https://www.thenewsminute.com/article/variyamkunnath-and-nuances-malabar-rebellion-author-manu-s-pillai-interview-127217
  5. ^ Хардгрейв, Роберт Л. (февраль 1977). «Восстание Маппиллы, 1921: Крестьянское восстание в Малабаре» . Современные азиатские исследования . 11 (1): 57–99. DOI : 10.1017 / S0026749X00013226 . ЛВП : 2152/24252 . ISSN 1469-8099 . 
  6. ↑ Daniyal, Shoaib. «Восстание против британцев или общинные беспорядки? Удаление росписи в Керале возрождает дебаты о восстании Мопла» . Scroll.in . Проверено 18 декабря 2020 .
  7. ^ "Воскрешение забытого борца за свободу" . www.thehindu.com . 8 октября 2016 . Проверено 8 июля 2020 .
  8. ^ R Sasisekhar-Malayala Manorama 18 января 2019
  9. ^ a b c Pg 447, Панислам в британской индийской политике: исследование движения Халифат, 1918–1924 гг. М. Наим Куреши БРИЛЛ, 1999
  10. ^ a b c d e Pg 179–183, географические справочники округа Керала: Том 4 Керала (Индия), А. Сридхара Менон , суперинтендант правительства. Прессы https://books.google.com/books?id=ZF0bAAAAIAAJ
  11. ^ a b Страница 622, Крестьянская борьба в Индии, AR Desai, Oxford University Press - 1979
  12. ^ Kunju, AP Ибрахим (1989). Маппила мусульман Кералы: их история и культура . Публикации Сандхья, Тирувананттапурам.
  13. ^ a b c http://www.kerala.gov.in -> История -> Малабарское восстание
  14. ^ Б Pg 58, The Mappilla Rebellion, 1921: Крестьянское восстание в Malabar, Роберт Л. Хардгрейв, Современные азиатских исследований, Vol. 11, № 1 (1977), Cambridge University Press
  15. ^ a b c d Pg 361, Краткий обзор истории Кералы, A. Sreedhara Menon , Vishwanathan Publishers 2006
  16. ^ a b Стр. 45, Малабар: Desheeyathayude idapedalukal (Малабар: участие национализма), MT Ansari, DC Books
  17. ^ KN Panikkar , Экономический и политический еженедельник, Vol. 17, No. 20 (15 мая 1982 г.), стр. 823–824
  18. ^ Pg 67, Труд развития: рабочих и трансформации капитализма в Керале, Индия, Патрик Хеллер, Cornell University Press, 1999
  19. ^ a b Купфершмидт, Ури М. (1 января 1987 г.). Высший мусульманский совет: ислам под британским мандатом в Палестине . БРИЛЛ. ISBN 978-9004079298. Проверено 25 апреля 2017 г. - через Google Книги.
  20. ^ ЭнциклопедияСловарьIslamMuslimWorld Том 6 . 1988. с. 460. Современная оценка в Индии склоняется к мнению, что Малабарское восстание было войной за освобождение, и в 1971 году правительство Кералы наградило оставшихся активных участников восстания наградой Аяги, «борца за свободу».
  21. ↑ Pg 80 Modern Kerala: исследования социальных и аграрных отношений, KKN Kurup, Mittal Publications, 1988
  22. ^ a b c Pg 17–20, Крестьянская борьба, земельные реформы и социальные перемены: Малабар 1836–1982 Автор П. Радхакришнан - КУПЕРДЖАЛ
  23. ^ a b c d Стр. 1-24, Законодательство об аренде в Малабаре, 1880–1970: исторический анализ, В. В. Кунхи Кришнан (докторская диссертация под руководством доктора К. К. Н. Курупа, Каликутский университет), Северный книжный центр, 1993
  24. ^ a b c Стр. 53, Отчет о развитии Кералы, Комиссия по планированию правительства Индии, Академический фонд, 2008 г.
  25. ^ Logan, 1951б: 209-10.
  26. ^ Мазумдар, 1973; Равиндран, 1973; Дейл, 1980 год.
  27. ^ Houtart и Lemercinier, 1978; Намбудирипад, 1943: 1-2; Паниккар. 1979: 611; Дерево, 1974.
  28. ^ Наир, К. Гопалан (1923). Восстание Мопла, 1921 год . Каликут: Норманское типографское бюро. С. 7–8.
  29. ^ a b c Гопалан Наир, Диван Бахадур (1922). Восстание Мопла, 1921 год . https://archive.org/stream/MoplahRebellion1921/Moplah%20rebellion,%201921_djvu.txt : Норманское бюро печати. п. 8.CS1 maint: location ( ссылка )
  30. ↑ King (19 ноября 1935 г.). «Высокий суд Мадраса» . Дата обращения 11 августа 2019 .
  31. ^ Телеграмма No. 687, от 8-11-1921 в G. Тоттенхэмом (ред.), The Malabar Бунт 1921-1920 . Ченнаи. 1922. с. 173.
  32. ^ Роланд Э. Миллер, Мусульмане Mappila Кералы: Исследование исламских тенденций . Ченнаи. 1992. стр. 148.
  33. ^ «Парамбан Маммаду и Орс. Против Короля 19 января 1949 года» . indiankanoon.org . Проверено 21 июля 2019 .
  34. ^ OP Ralhan (1996). Энциклопедия политических партий: Индия, Пакистан, Бангладеш: национальные, региональные, местные . Публикации Anmol PVT. LTD. п. 297.
  35. ↑ Амбедкар, Бхимрао. Пакистан или раздел Индии . С. Глава 6.
  36. ^ Ambedkar, Бхимрао (2014). Доктор Бабасахеб Амбедкар, Письма и выступления . Нью-Дели: Фонд доктора Амбедкара. стр. том 8, стр. 163. ISBN 978-93-5109-064-9.
  37. ^ Наир, С. Шанкаран. «АГОНИЯ МАЛАБАРА». Анни Безант. Новая Индия. Цитируется в «ГАНДИ И АНАРХИЯ». . С. 133–6.
  38. ^ Безант, Энни (1922). Будущее индийской политики . Мадрас: Теософское издательство. п. 252. ISBN. 978-8121218955.
  39. ^ a b Gundappa, DV; и другие. (Декабрь 1922 - январь 1922). ИНДИЙСКИЙ ОБЗОР ОТЗЫВОВ . п. 213.
  40. ^ Shraddanand Свами (26 августа 1926). «Освободитель».
  41. ^ Наир, Sankaran (1995). Ганди и анархия . Mittal Publications. С. 45–47.
  42. ^ Majumdar Рамеш Чандра (1 января 1977). «История движения за свободу в Индии» . Фирма К.Л. Мухопадхяй . Проверено 25 апреля 2017 г. - через Google Книги.
  43. ^ Справочник переписи округа - Малаппурам - Часть B (2011) (PDF) . Тируванантапурам: Управление операций переписи, Керала. п. 11.
  44. ^ KS Sudhi (25 июня 2020). «Сообщения о распрях между индуистами и мусульманами в Малабаре безосновательны, - писал Вариамкуннатх Кунхамед Хаджи в« Индусе »в 1921 году» . Индус . Дата обращения 4 октября 2020 .
  45. ^ https://scroll.in/article/881894/a-great-son-of-mother-india-heres-what-rss-founder-kb-hedgewar-said-about-muslims
  46. ^ «64 из 100 заключенных Мопла задохнулись в закрытом вагоне поезда в Индии» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк Таймс. 22 ноября 1921 . Дата обращения 6 января 2020 .
  47. ^ Справочник переписи 1951 г. - Малабарский район (PDF) . Ченнаи: Правительство Мадраса. 1953. С. 15–16.
  48. ^ а б Шривидхья Ваттарамбатх. Ребиллион (PDF) . Исторический факультет Каликутского университета. п. 7 . Проверено 8 июля 2020 .
  49. ↑ Стр. 20, Документы по команде: Том 16, Великобритания. Парламент. Палата общин - 1922 г.
  50. ^ "ИНДИЯ. (Хансард, 14 февраля 1922 г.)" . api.par Parliament.uk . Проверено 21 июля 2019 .
  51. ^ Куреши, М. Наим (1999). Панислам в британской индийской политике: исследование движения Халифат, 1918–1924 . БРИЛЛ. п. 454. ISBN 9789004113718.
  52. ^ "официальный сайт ДЕПАРТАМЕНТА ИНФОРМАЦИИ И ОБЩЕСТВЕННЫХ СВЯЗЕЙ КЕРАЛА" . Kerala.gov.in . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 25 апреля 2017 года .
  53. ↑ Pg 452, Азиатский журнал социальных наук , Том 35, выпуски 1–5, Brill, 2007
  54. ^ Конгресс, История Южной Индии (1 января 1988 г.). «Материалы ... Ежегодной конференции ...» Конгресс . Проверено 25 апреля 2017 г. - через Google Книги.
  55. ↑ Дэвид, Стивен (9 января 2009 г.). «200 лет старейшей христианской достопримечательности Бангалора» . Индия сегодня . Проверено 27 января 2015 года .
  56. ^ «Индуист: Обязательства / Палаккад: Сегодня в Палаккаде» . HinduOnNet.com . Проверено 25 апреля 2017 года .
  57. ^ "Места для посещения" . Архивировано из оригинала 4 февраля 2012 года . Проверено 26 апреля 2010 года .
  58. ^ "Сражение Pookottur ознаменовано" . Индус . Ченнаи, Индия. 27 августа 2009 г.
  59. ^ "Pookkottur Grama Panchayat" . lsgkerala.in . Проверено 25 апреля 2017 года .