Пол

Гендерные символы переплелись. Красный цвет (слева) - женский символ Венеры . Синий (справа) представляет мужской символ Марса .

Гендер - это набор характеристик, относящихся к женственности и мужественности , и различий между ними . В зависимости от контекста эти характеристики могут включать биологический пол , социальные структуры по признаку пола (например, гендерные роли ) или гендерную идентичность . ^{[1] [2] [3] В} большинстве культур используется гендерная бинарность , когда два пола ( мальчики / мужчины и девочки / женщины ); ^[4] те, кто существует за пределами этих групп, подпадают под общий термин « небинарный» или « небинарный».гендер . В некоторых обществах, помимо «мужчины» и «женщины», есть определенные гендеры , например хиджры в Южной Азии ; их часто называют третьими полами ( четвертыми и т. д.).

Сексолог Джон Мани ввел терминологическое различие между биологическим полом и гендером как ролью в 1955 году. До его работы было необычно использовать слово гендер для обозначения чего-либо, кроме грамматических категорий . ^{[1] [2]} Однако значение слова «деньги» не получило широкого распространения до 1970-х годов, когда феминистская теория охватила концепцию различия между биологическим полом и социальной конструкцией пола . Сегодня это различие используется в некоторых контекстах, особенно в социальных науках ^{[5] [6]} и в документах, написанных Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ).^[3]

В других контекстах, включая некоторые области социальных наук, гендер включает секс или заменяет его. ^{[1] [2]} Например, в исследованиях на животных, не относящихся к человеку, пол обычно используется для обозначения биологического пола животных. ^[2] Это изменение значения гендера восходит к 1980-м годам. В 1993 году Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов США (FDA) начало использовать гендер вместо пола . ^[7] Позже, в 2011 году, FDA изменило свою позицию и начало использовать пол как биологическую классификацию, а пол.как «представление о себе как о мужчине или женщине, или о том, как на него реагируют социальные институты на основе гендерного представления». ^[8]

В социальных науках есть раздел, посвященный гендерным исследованиям . Другие науки, такие как сексология и нейробиология , также интересуются этим предметом. Социальные науки иногда рассматривают гендер как социальную конструкцию , в частности гендерные исследования, в то время как исследования в области естественных наук исследуют, влияют ли биологические различия у женщин и мужчин на развитие пола у людей; и то, и другое способствует дебатам о том, насколько биологические различия влияют на формирование гендерной идентичности. В некоторой английской литературе встречается также трихотомия.между биологическим полом, психологическим полом и социальной гендерной ролью. Эта концепция впервые появилась в феминистской статье о транссексуализме в 1978 г. ^{[2] [9]}

Этимология и использование

Вывод

Современное английское слово « гендер» происходит от среднеанглийского гендера , gendre , заимствованного из англо-нормандских и среднефранцузских языков gendre . Это, в свою очередь, произошло от латинского рода . Оба слова означают «вид», «тип» или «сортировка». В конечном итоге они происходят от широко засвидетельствованного протоиндоевропейского (PIE) корня g ^e n- , ^{[10] [11],} который также является источником слов kin , kind , king и многих других английских слов. ^[12]В современном французском языке оно встречается в слове « жанр» (тип, вид, а также жанр «секс» ) и связано с греческим корнем gen- (производить), проявляющимся в генах , генезисе и кислороде . Оксфорд Этимологический словарь английского языка в 1882 году определенного пола , как вид, породы, пол , происходит от латинского аблятивных случае рода , как жанры Natus , который относится к рождению. ^[13] Первое издание Оксфордского словаря английского языка.(OED1, том 4, 1900 г.) отмечает, что первоначальное значение гендера как «добрый» уже устарело.

История концепции

Представление о гендере в современном понимании является недавним изобретением в истории человечества. ^[14] В древнем мире не было основы для понимания гендера, как это понималось в гуманитарных и социальных науках в течение последних нескольких десятилетий. ^[14] Термин « гендер» был связан с грамматикой на протяжении большей части истории и только начал двигаться к нему, будучи податливой культурной конструкцией, в 1950-х и 1960-х годах. ^[15]

Сексолог Джон Мани ввел терминологическое различие между биологическим полом и гендером как ролью в 1955 году. До его работы было необычно использовать слово гендер для обозначения чего-либо, кроме грамматических категорий . ^{[1] [2]} Например, в библиографии из 12 000 ссылок на брак и семью с 1900 по 1964 год термин гендер даже не встречается ни разу. ^[1] Анализ более 30 миллионов названий научных статей за 1945–2001 годы показал, что использование термина «гендер» было гораздо реже, чем использование термина «пол »., в начале этого периода часто использовалась как грамматическая категория. К концу этого периода количество употреблений «гендера» превысило количество употреблений «пола» в социальных науках, искусстве и гуманитарных науках. ^[2] Это было в 1970-х годах, когда ученые-феминистки приняли термин « гендер» как способ отличить «социально сконструированные» аспекты различий между мужчинами и женщинами (пол) от «биологически детерминированных» аспектов (пол). ^[2]

За последние два десятилетия 20-го века использование гендера в академических кругах значительно увеличилось, превзойдя количество случаев использования секса в социальных науках. В то время как распространение этого слова в научных публикациях можно отнести к влиянию феминизма, его использование в качестве синонима секса объясняется неспособностью уловить различие, проводимое в феминистской теории, и различие иногда стирается с самой теорией. ; Дэвид Хейг заявил: «Среди причин, по которым работающие ученые указали мне, что я выбрал пол, а не пол в биологическом контексте, - это желание продемонстрировать симпатию к феминистским целям, использовать более академический термин или избежать коннотации совокупления». ^[2]

В судебных делах , утверждающих дискриминацию , секс , как правило , предпочтителен в качестве определяющего фактора , а не пола , как это относится к биологии , а не социально сконструированным норм , которые являются более открытыми для интерпретации и споров. ^[16] Джули Гринберг пишет, что, хотя гендер и пол являются отдельными понятиями, они взаимосвязаны, поскольку гендерная дискриминация часто является результатом стереотипов, основанных на том, что ожидается от представителей каждого пола. ^[17] В деле JEB v. Alabama ex rel. ТБ , судья Верховного суда США Антонин Скалиа написал:

Слово «гендер» приобрело новый и полезный оттенок культурных или установочных характеристик (в отличие от физических характеристик), характерных для полов. Другими словами, гендер относится к сексу, как женский - к женскому, а мужской - к мужскому. ^[18]

Как грамматическая категория

Однако это слово все еще широко использовалось в специфическом смысле грамматического рода (отнесение существительных к таким категориям, как мужской , женский и средний род ). Согласно Аристотелю , это понятие ввел греческий философ Протагор . ^[19]

В 1926 году Генри Ватсон Фаулер заявил, что определение слова относится к этому грамматическому значению:

"Гендер ... это только грамматический термин. Говорить о лицах ... мужского или женского рода g [ender], означающих мужской или женский пол, - это шутка (допустимая или недопустимая в зависимости от контекста)" или грубая ошибка ". ^[20]

Как социальная роль

Сексолог Джон Мани ввел термин « гендерная роль» и первым применил его в печатном научном журнале. В основополагающей статье 1955 года он определил это как «все те вещи, которые человек говорит или делает, чтобы раскрыть себя как имеющего статус мальчика или мужчины, девушки или женщины». ^[21]

Современное академическое значение этого слова в контексте социальных ролей мужчин и женщин восходит, по крайней мере, к 1945 г. ^[22], а с 1970-х гг. Популяризировалось и развивалось феминистским движением (см. § Теория феминизма и гендерные исследования). ниже), который теоретизирует, что человеческая природа, по сути, является эпиценом, а социальные различия, основанные на полу, построены произвольно. В этом контексте вопросы, относящиеся к этому теоретическому процессу социального строительства, были обозначены как вопросы гендера .

Популярное использование гендера просто как альтернативы сексу (как биологическая категория) также широко распространено, хотя все еще предпринимаются попытки сохранить это различие. Словарь « Американское наследие» (2000) использует следующие два предложения, чтобы проиллюстрировать разницу, отмечая, что различие «полезно в принципе, но отнюдь не широко соблюдается, и значительные различия в использовании встречаются на всех уровнях». ^[23]

Эффективность лекарства зависит от пола (а не пола) пациента.
В крестьянских обществах гендерные (а не половые) роли, вероятно, будут более четко определены.

Гендерная идентичность и гендерные роли

Гендерная идентичность относится к личной идентификации с определенным полом и гендерной ролью в обществе. Термин « женщина » исторически использовался как синонимы по отношению к женскому телу, хотя в последнее время некоторые феминистки считают это использование спорным . ^[24]

Есть качественный анализ, который исследует и представляет представления о гендере; однако феминистки оспаривают эти доминирующие идеологии, касающиеся гендерных ролей и биологического пола. Биологический пол человека напрямую связан с конкретными социальными ролями и ожиданиями. Джудит Батлер считает, что концепция женщины вызывает больше проблем не только из-за того, что общество рассматривает женщин как социальную категорию, но и как прочувствованное чувство собственного достоинства, культурно обусловленную или сконструированную субъективную идентичность. ^[25] Социальная идентичность относится к общей идентификации с коллективом или социальной категорией, которая создает общую культуру среди заинтересованных участников. ^[26] Согласно теории социальной идентичности ,^[27] важный компонент Я-концепции происходит от принадлежности к социальным группам и категориям; это демонстрируется групповыми процессами и тем, как межгрупповые отношения существенно влияют на самовосприятие и поведение людей. Таким образом, группы, к которым принадлежат люди, дают членам определение того, кем они являются и как им следует вести себя в своей социальной сфере. ^[28]

Распределение мужчин и женщин по социальным ролям создает проблему, потому что люди чувствуют, что они должны быть на одном конце линейного спектра и должны идентифицировать себя как мужчина или женщина, а не иметь возможность выбирать между ними. ^[29] В глобальном масштабе сообщества интерпретируют биологические различия между мужчинами и женщинами, чтобы создать набор социальных ожиданий, которые определяют поведение, «подходящее» для мужчин и женщин, и определяют различный доступ женщин и мужчин к правам, ресурсам, власти в обществе и здоровью. поведение. ^[30] Хотя конкретный характер и степень этих различий варьируются от одного общества к другому, они по-прежнему, как правило, в пользу мужчин, создавая дисбаланс во власти и гендерное неравенство.в большинстве обществ. ^[31] Во многих культурах существуют разные системы норм и убеждений, основанные на гендере, но не существует универсального стандарта мужской или женской роли во всех культурах. ^[32] Социальные роли мужчин и женщин по отношению друг к другу основаны на культурных нормах этого общества, которые приводят к созданию гендерных систем . Гендерная система является основой социальных моделей во многих обществах, которые включают разделение полов и верховенство мужских норм. ^[31]

Философ Мишель Фуко сказал, что как сексуальные субъекты люди являются объектом власти, который не является институтом или структурой, а скорее является означающим или именем, приписываемым «сложной стратегической ситуации». ^[33] Из-за этого «власть» - это то, что определяет индивидуальные атрибуты, поведение и т. Д., А люди являются частью онтологически и эпистемологически сконструированного набора имен и ярлыков. Например, принадлежность к женщине характеризует человека как женщину, а принадлежность к женщине - как слабого, эмоционального, иррационального и неспособного к действиям, приписываемым «мужчине». Батлер сказал, что род и пол больше похожи на глаголы, чем на существительные. Она рассудила, что ее действия ограничены, потому что она женщина. «Мне не разрешено волей-неволей конструировать свой пол и пол»,она сказала. ^[25]«[Это] так, потому что гендер контролируется политически и, следовательно, социально. Вместо того, чтобы быть« женщиной », она является чем-то, что он делает». ^[25] Более поздняя критика теорий Джудит Батлер критикует ее работы за усиление весьма условных дихотомий пола. ^[34]

Социальная принадлежность и гендерная изменчивость

По мнению гендерного теоретика Кейт Борнштейн , гендер может быть неоднозначным и изменчивым. ^[35] Есть две противоположные идеи относительно определения пола, и их пересечение можно определить следующим образом:

Всемирная организация здравоохранения определяет гендер как результат социально сконструированных представлений о поведении, действиях и роли определенного пола выполняемыми. ^[3] Убеждения, ценности и отношение, принимаемые и демонстрируемые ими, соответствуют приемлемым нормам общества, и личное мнение человека не принимается во внимание при первичном рассмотрении назначения пола и навязывания гендерных ролей в соответствии с назначенный пол. ^[3] Пересечения и пересечения установленных границ не имеют места на арене социальной конструкции термина «гендер».

Присвоение пола предполагает учет физиологических и биологических атрибутов, присвоенных природой, с последующим наложением социально сконструированного поведения. Гендер - это термин, используемый для иллюстрации атрибутов, которые общество или культура определяет как «мужские» или «женские». Хотя пол человека как мужской или женский, является биологическим фактом, идентичным в любой культуре, то, что этот конкретный пол означает в отношении гендерной роли человека как женщины или мужчины в обществе, варьируется в кросс-культурном плане в зависимости от того, что считается быть мужским или женским. ^[36]Эти роли извлекаются из различных, пересекающихся источников, таких как влияние родителей, социализация, которую ребенок получает в школе, и то, что изображается в местных средствах массовой информации. Изучение гендерных ролей начинается с рождения и включает в себя, казалось бы, простые вещи, например, в какую цветную одежду одет ребенок или какие игрушки ему дают для игры. Однако пол человека не всегда совпадает с тем, что было назначено при рождении. Факторы, отличные от усвоенного поведения, играют роль в развитии пола. ^[37]

Социальные категории

Сексолог Джон Мани ввел термин « гендерная роль» в 1955 году. Термин « гендерная роль» определяется как действия или реакции, которые могут раскрыть их статус как мальчика, мужчины, девушки или женщины соответственно. ^[38] Элементы, окружающие гендерные роли, включают одежду, модели речи, движения, занятия и другие факторы, не ограничиваясь биологическим полом. В отличие от таксономических подходов, некоторые философы-феминистки утверждали, что гендер «представляет собой обширную оркестровку тонких посредников между собой и другими», а не «частную причину, стоящую за проявленным поведением». ^[39]

Небинарные и третьи полы

Исторически сложилось так, что многие, если не большинство обществ признавали только два различных, широких класса гендерных ролей, бинарных мужских и женских, в значительной степени соответствующих биологическим полам мужского и женского пола. ^{[4] [40] [41]} Когда рождается ребенок, общество относит его к тому или иному полу в зависимости от того, как выглядят его гениталии. ^[36]

Тем не менее, некоторые общества исторически признавали и даже чествовали людей, выполняющих гендерную роль, которая существует больше в середине континуума между женской и мужской полярностями. Например, гавайские маху , занимающие «место посередине» между мужчиной и женщиной, ^{[42] [43]} или оджибве иквекаазо , «мужчины, которые предпочитают действовать как женщины», ^[44] или ininiikaazo , «женщины» которые действуют как мужчины ". ^[44] На языке гендерной социологии некоторые из этих людей могут считаться третьим полом , особенно те, кто занимается гендерными исследованиями или антропологией. Современные индейцыи люди из FNIM, которые выполняют эти традиционные роли в своих сообществах, могут также участвовать в современном сообществе двух духов ^[45], однако эти общие термины, неологизмы и способы рассмотрения гендера не обязательно являются типом культурных конструктов, которые более традиционны. члены этих сообществ согласны с. ^[46]

В хиджре из Индии и Пакистана часто упоминаются в качестве третьего пола . ^{[47] [48]} Другим примером может быть muxe (произносится[ˈMuʃe] ), найденный в штате Оахака, на юге Мексики. ^[49] Ународа буги из Сулавеси , Индонезия, есть традиция, которая включает в себя все вышеперечисленные особенности. ^[50]

В дополнение к этим традиционно признанным третьим полам во многих культурах теперь в разной степени признаются различные небинарные гендерные идентичности . Люди, которые не являются бинарными (или гендерными), имеют гендерную идентичность, которая не является исключительно мужской или женской. Они могут идентифицировать себя как имеющие совпадение гендерных идентичностей, наличие двух или более полов, отсутствие пола, колеблющуюся гендерную идентичность, принадлежность к третьему или другому полу. Признание небинарных полов все еще является чем-то новым для мейнстрима западной культуры ^[51], и небинарные люди могут столкнуться с повышенным риском нападений, преследований и дискриминации. ^[52]

Джоан Рафгарден утверждает, что некоторые виды животных, кроме человека, также имеют более двух полов, поскольку может существовать несколько шаблонов поведения, доступных для отдельных организмов с заданным биологическим полом. ^[53]

Измерение гендерной идентичности

Ранние исследования гендерной идентичности выдвинули гипотезу о едином биполярном измерении мужественности-женственности, где мужественность и женственность были противоположны в одном континууме. Предположения одномерной модели подверглись сомнению, поскольку социальные стереотипы изменились, что привело к разработке двухмерной модели гендерной идентичности. В модели мужественность и женственность были концептуализированы как два отдельных и ортогональных измерения, сосуществующих в разной степени внутри человека. Эта концепция женственности и мужественности остается общепринятым стандартом сегодня. ^[54]

В исследованиях гендерной идентичности преобладали два инструмента, учитывающих многомерную природу мужественности и женственности: опросник половых ролей Бема (BSRI) и опросник личных атрибутов (PAQ). Оба инструмента классифицируют индивидов как лиц с типом пола (мужчины сообщают, что идентифицируют себя в первую очередь с мужскими чертами, женщины сообщают, что идентифицируют себя в первую очередь с женскими чертами), как люди с перекрестным полом (мужчины сообщают, что идентифицируют себя в первую очередь с женскими чертами, женщины сообщают о себе как идентифицируя преимущественно с мужскими чертами), андрогинный(либо мужчины, либо женщины, которые считают себя высокими как по мужским, так и по женским признакам) или недифференцированные (либо мужчины, либо женщины, которые считают себя низкими как по мужским, так и по женским признакам). ^[54] Твенге (1997) отметил, что мужчины в целом более мужественны, чем женщины, а женщины в целом более женственны, чем мужчины, но связь между биологическим полом и мужественностью / женственностью ослабевает. ^[55]

Феминистская теория и гендерные исследования

Биолог и академик-феминистка Энн Фаусто-Стерлинг отвергает дискурс биологического и социального детерминизма и выступает за более глубокий анализ того, как взаимодействия между биологическим существом и социальной средой влияют на способности людей. ^[56] Философ и феминистка Симона де Бовуар применила экзистенциализм к жизненному опыту женщин: «Женщина не рождается, она становится». ^[57] В контексте, это философское утверждение. Однако это может быть проанализировано с точки зрения биологии (девочка должна пройти половое созревание, чтобы стать женщиной) и социологии, поскольку большая часть зрелых отношений в социальных контекстах является усвоенной, а не инстинктивной. ^[58]

В рамках феминистской теории терминология гендерных вопросов развивалась в 1970-е годы. В издании « Мужское / женское или человеческое» 1974 г. автор использует «врожденный пол» и «усвоенные половые роли» ^[59], но в издании 1978 г. использование пола и гендера изменено на противоположное. ^[60] К 1980 году большинство феминистских работ согласились использовать гендер только для социально-культурных особенностей .

В гендерных исследованиях термин гендер относится к предлагаемым социальным и культурным конструкциям мужественности и женственности. В этом контексте гендер явно исключает упоминание биологических различий, чтобы сосредоточиться на культурных различиях. ^[61] Это возникло в ряде различных областей: в социологии в 1950-е годы; из теорий психоаналитика Жака Лакана ; и в работах французских психоаналитиков, таких как Джулия Кристева , Люс Иригарай , и американских феминисток, таких как Джудит Батлер . Те, кто последовал за Батлером, стали рассматривать гендерные роли как практику, иногда называемую « перформативной ».^[62]

Чарльз Э. Херст утверждает, что некоторые люди думают, что секс будет «... автоматически определять гендерное поведение и роль (социальную), а также сексуальную ориентацию (сексуальное влечение и поведение). ^[63] Гендерные социологи считают, что люди имеют культурное происхождение. и привычки в отношении гендера. Например, Михаэль Швальбе считает, что людей нужно учить тому, как правильно вести себя в назначенном им гендере, чтобы выполнять роль должным образом, и что то, как люди ведут себя как мужские или женские, взаимодействует с социальными ожиданиями. люди «являются результатом того, что многие люди принимают похожие идеи и действуют в соответствии с ними» ^[64]. Люди делают это через все, начиная с одеждыи прическа для отношений и выбора работы. Швальбе считает, что эти различия важны, потому что общество хочет идентифицировать и классифицировать людей, как только мы их видим. Им нужно разделить людей на отдельные категории, чтобы знать, как мы должны к ним относиться.

Херст отмечает, что в обществе, где мы так отчетливо представляем свой пол, нарушение этих культурных норм часто может иметь серьезные последствия. Многие из этих последствий связаны с дискриминацией по признаку сексуальной ориентации. Геи и лесбиянки часто подвергаются дискриминации в нашей правовой системе из-за социальных предрассудков. ^{[65] [66] [67]} Херст описывает, как эта дискриминация работает против людей за нарушение гендерных норм, независимо от их сексуальной ориентации. Он говорит, что «суды часто путают пол, гендер и сексуальную ориентацию и путают их таким образом, что в результате отказывают в правах не только геям и лесбиянкам, но и тем, кто не представляет себя или ведет себя так, как традиционно ожидается. своего пола ". ^[63] Этот предрассудок проявляется в нашей правовой системе, когда человека судят по-другому, потому что он не позиционирует себя как «правильный» пол.

Андреа Дворкин заявила о своем «стремлении уничтожить мужское доминирование и сам гендер», заявив, что она верит в радикальный феминизм . ^[68]

Политолог Мэри Хоксуорт обращается к гендерной и феминистской теории, заявляя, что с 1970-х годов концепция гендера изменилась и использовалась в феминистских исследованиях по-разному. Она отмечает, что переход произошел, когда несколько ученых-феминисток, таких как Сандра Хардинг и Джоан Скотт , начали рассматривать гендер «как аналитическую категорию, в рамках которой люди думают и организуют свою социальную деятельность». Ученые-феминистки в области политологии начали использовать гендер как аналитическую категорию, которая выдвинула на первый план «социальные и политические отношения, игнорируемые мейнстримом». Однако Хоксворт заявляет, что «феминистская политология не стала доминирующей парадигмой в этой дисциплине».^[69]

Американский политолог Карен Беквит рассматривает концепцию гендера в рамках политической науки, утверждая, что существует «общий язык гендера» и что он должен быть четко сформулирован, чтобы развивать его в рамках дисциплины политологии. Беквит описывает два способа, которыми политолог может использовать термин «гендер» при проведении эмпирических исследований: «гендер как категория и как процесс». Использование гендера как категории позволяет политологам «очертить конкретные контексты, в которых поведение, действия, отношения и предпочтения, которые считаются мужскими или женскими, приводят к определенным« политическим результатам ». Это также может продемонстрировать, как гендерные различия, не обязательно точно соответствующие полу, могут «ограничивать или способствовать политическим» акторам.Гендер как процесс имеет два основных проявления в исследованиях политологии: во-первых, в определении «различного воздействия структур и политики на мужчин и женщин», а во-вторых, в способах, которыми мужские и женские политические деятели «активно работают для достижения благоприятных гендерных результатов. ".^[70]

Что касается гендерных исследований, Жакетта Ньюман утверждает, что, хотя пол определяется биологически, способы, которыми люди выражают гендер, нет. Гендеринг - это социально сконструированный процесс, основанный на культуре, хотя часто культурные ожидания в отношении женщин и мужчин имеют прямое отношение к их биологии. Из-за этого, утверждает Ньюман, многие предпочитают секс как причину угнетения и игнорируют другие проблемы, такие как раса, способности, бедность и т. Д. Текущие занятия по гендерным исследованиям стремятся отойти от этого и изучить взаимосвязь этих факторов в определении жизней людей. . Она также отмечает, что другие незападные культуры не обязательно придерживаются таких же взглядов на гендер и гендерные роли. ^[71]Ньюман также обсуждает значение равенства, которое часто считается целью феминизма; она считает, что равенство - проблемный термин, потому что он может означать множество разных вещей, например, одинаковое, разное или справедливое отношение к людям в зависимости от их пола. Ньюман считает, что это проблематично, потому что не существует единого определения того, что означает или выглядит равенство, и что это может иметь большое значение в таких областях, как государственная политика. ^[72]

Социальное построение половых гипотез

Социологи обычно рассматривают гендер как социальную конструкцию, а различные исследователи, в том числе многие феминистки , считают, что секс является только вопросом биологии, а не тем, что связано с социальным или культурным конструированием. Например, сексолог Джон Мани предлагает различать биологический пол и гендер как роль. ^[38] Более того, Энн Окли , профессор социологии и социальной политики, говорит, что «необходимо признать постоянство пола, но также и изменчивость пола». ^[73] Всемирная организация здравоохранениязаявляет, что «[s] ex» относится к биологическим и физиологическим характеристикам, которые определяют мужчин и женщин », а« гендер »относится к социально сконструированным ролям, поведению, действиям и атрибутам, которые данное общество считает подходящими для мужчин и женщин. женщины." ^[74] Таким образом, пол рассматривается как категория, изучаемая в биологии (естественных науках), в то время как гендер изучается в гуманитарных и социальных науках . Линда Бирке, биолог-феминистка, утверждает, что «биология не рассматривается как нечто, что может измениться». ^[75] Таким образом, утверждается, что пол - это то, что не меняется, в то время как пол может меняться в зависимости от социальной структуры.

Однако есть ученые, которые утверждают, что секс также социально сконструирован. Например, гендерный теоретик Джудит Батлер заявляет, что «возможно, этот конструкт, называемый« пол », так же культурно сконструирован, как и гендер; в действительности, возможно, он всегда уже был гендером, и, как следствие, различие между полом и гендером оказывается без различия в все." ^[76]

Она продолжает:

Таким образом, было бы бессмысленно определять гендер как культурную интерпретацию пола, если секс сам по себе является категорией, ориентированной на гендер. Гендер не следует понимать просто как культурное закрепление смысла, основанного на данном поле (юридическая концепция); Пол должен также обозначать сам производственный аппарат, посредством которого устанавливаются сами полы. [...] Это производство секса как преддискурсивное следует понимать как эффект аппарата культурного конструирования, определяемого полом. ^[77]

Батлер утверждает, что «тела только появляются, только терпят, живут только в продуктивных ограничениях определенных высокогендерных регуляторных схем» ^[78], а секс «уже не как телесная данность, на которую искусственно наложена гендерная конструкция, но как культурная норма, которая управляет материализацией тел ». ^[79]

Что касается истории, Линда Николсон, профессор истории и женских исследований , утверждает, что понимание человеческих тел как сексуально диморфных не было исторически признано. Она утверждает, что мужские и женские гениталии по своей сути считались одними и теми же в западном обществе до 18 века. В то время женские гениталии считались неполными мужскими гениталиями, и разница между ними рассматривалась как вопрос степени. Другими словами, существовала вера в градацию физических форм или спектр. ^[80] Такие ученые, как Хелен Кинг , Джоан Кэдден и Майкл Стольберг критиковали эту интерпретацию истории. ^{[81] [82] [83]}

Кроме того, опираясь на эмпирические исследования детей- интерсексуалов , Энн Фаусто-Стерлинг , профессор биологии и гендерных исследований , описывает, как врачи решают проблемы интерсексуальности. Она начинает свою аргументацию с примера рождения интерсексуального человека и поддерживает «наши представления о природе гендерных различий, даже если они отражают то, как мы структурируем нашу социальную систему и политическое устройство; они также формируют и отражают наше понимание наши физические тела ". ^[84]Затем она добавляет, как гендерные предположения влияют на научное изучение секса, представляя исследование интерсексуалов, проведенное Джоном Мани и др., И заключает, что «они никогда не подвергали сомнению фундаментальное предположение о том, что существует только два пола, потому что их цель изучения интерсексуалов заключалась в следующем. чтобы узнать больше о «нормальном» развитии ». ^[85]Она также упоминает язык, на котором врачи разговаривают с родителями интерсексуалов. После описания того, как врачи информируют родителей об интерсексуальности, она утверждает, что, поскольку врачи считают, что интерсексуалы на самом деле являются мужчинами или женщинами, они говорят родителям интерсексуалов, что врачам потребуется немного больше времени, чтобы определить, являются ли интерсексуалы мужчинами или женщинами. младенец - мальчик или девочка. Иными словами, поведение врачей определяется культурным гендерным предположением о том, что существует только два пола. Наконец, она утверждает, что различия в том, как медицинские специалисты в разных регионах обращаются с интерсексуальными людьми, также дают нам хороший пример того, как секс устроен в обществе. ^[86] В нейОпределение пола тела: гендерная политика и построение сексуальности , она приводит следующий пример:

Группа врачей из Саудовской Аравии недавно сообщила о нескольких случаях интерсексуальных детей XX с врожденной гиперплазией надпочечников (CAH), генетически унаследованным нарушением функции ферментов, которые помогают вырабатывать стероидные гормоны.. [...] В Соединенных Штатах и ​​Европе таких детей, поскольку они имеют потенциал иметь детей в более позднем возрасте, обычно воспитывают как девочек. Саудовские врачи, прошедшие подготовку в соответствии с этой европейской традицией, рекомендовали такой курс действий саудовским родителям детей CAH XX. Однако ряд родителей отказались принять рекомендацию о том, чтобы их ребенок, первоначально идентифицированный как сын, вместо этого воспитывался как дочь. Также они не согласились бы на феминизирующую операцию своему ребенку. [...] Это было, по сути, выражением отношения местного сообщества с [...] предпочтением потомков мужского пола. ^[87]

Таким образом, очевидно, что культура может играть роль в определении пола, особенно в отношении детей-интерсексуалов. ^[86]

Статья Подростковая гендерная идентичность и психическое здоровье: пересмотр гендерной интенсификации фокусируется на работе Хизер А. Присс, Сары М. Линдберг и Джанет Шибли Хайд о том, расходятся ли девочки и мальчики в своей гендерной идентичности в подростковом возрасте. Исследователи основывали свою работу на идеях, ранее упомянутых Хиллом и Линчем в их гипотезе гендерной интенсификации, о том, что сигналы и сообщения от родителей определяют и влияют на гендерную роль их детей.идентичности. Эта гипотеза утверждает, что родители влияют на гендерно-ролевую идентичность своих детей и что различные взаимодействия, проводимые с обоими родителями, будут влиять на усиление гендерной принадлежности. Присс и другие исследования не подтвердили гипотезу Хилла и Линча, которая утверждала, что «по мере того, как подростки испытывают эти и другие социальные влияния, они будут становиться более стереотипными в своей гендерно-ролевой идентичности и гендерных установках и поведении». ^[88] Однако исследователи заявили, что, возможно, гипотеза, предложенная Хиллом и Линчем, была верна в прошлом, но не верна сейчас из-за изменений в популяции подростков в отношении их гендерно-ролевой идентичности.

Авторы книги «Распаковка гендерной системы: теоретическая перспектива гендерных убеждений и социальных отношений» Сесилия Риджуэй и Шелли Коррелл утверждают, что гендер - это больше, чем идентичность или роль, но это то, что институционализируется через «социальные контексты отношений». Риджуэй и Коррелл определяют «социальные контексты отношений» как «любую ситуацию, в которой люди определяют себя по отношению к другим, чтобы действовать». ^[89] Они также указывают на то, что помимо социальных контекстов взаимоотношений, культурные верования играют роль в гендерной системе. Соавторы утверждают, что повседневные люди вынуждены признавать других и взаимодействовать с ними способами, связанными с полом. Каждый день люди взаимодействуют друг с другом и подчиняются обществу ».установил стандарт гегемонииубеждения, в том числе гендерные роли. Они заявляют, что гегемонистские культурные убеждения общества устанавливают правила, которые, в свою очередь, создают условия, в которых должны иметь место социальные контексты отношений. Затем Риджуэй и Коррелл переводят свою тему в сторону категоризации по признаку пола. Авторы определяют категоризацию пола как «социокогнитивный процесс, с помощью которого мы называем другого мужчиной или женщиной». ^[89]

Неудача попытки воспитать Дэвида Реймера с младенчества до подросткового возраста девочкой после того, как его гениталии были случайно искалечены, цитируется как опровержение теории о том, что гендерная идентичность определяется исключительно воспитанием детей. ^{[90] [91]}Между 1960-ми и 2000-ми годами многие другие новорожденные и новорожденные мальчики были хирургическим путем переведены в женщин, если они родились с деформированными пенисами или если они потеряли пенисы в результате несчастных случаев. Многие хирурги считали, что такие мужчины будут счастливее, если их переопределят в социальном и хирургическом отношении как женщину. Имеющиеся данные показывают, что в таких случаях родители были глубоко привержены тому, чтобы воспитывать этих детей как девочек и как можно более типичным для пола образом. Шесть из семи случаев, обеспечивающих ориентацию в последующих исследованиях взрослых, идентифицированных как гетеросексуальные мужчины, с одним сохранением женской идентичности, но которого привлекают женщины. Такие случаи не подтверждают теорию о том, что воспитание детей влияет на гендерную идентичность или сексуальную ориентацию половых мужчин. ^{[92] : 72–73}Случай Реймера используется такими организациями, как Общество интерсексуалов Северной Америки, чтобы предостеречь от ненужного изменения гениталий несогласных несовершеннолетних. ^[93]

В 2015 году Американская академия педиатрии выпустила серию веб-семинаров о гендере, гендерной идентичности, гендерном самовыражении, трансгендерах и т. Д. ^{[94] [95]} В первой лекции доктор Шерер объясняет, что влияние родителей (через наказание и вознаграждение за поведение ) может влиять на гендерное выражение, но не на гендерную идентичность . ^[96] Она цитирует статью из Смитсоновского института, в которой показана фотография трехлетнего президента Франклина Д. Рузвельта с длинными волосами в платье. ^{[97] [98]} Дети в возрасте 6 лет носили нейтральную с гендерной точки зрения одежду, состоящую из белых платьев, до 1940-х годов. ^[97] В 1927 году, времяжурнал напечатал диаграмму, показывающую подходящие для пола цвета: розовый для мальчиков и синий для девочек. ^[97] Д-р Шерер утверждал, что дети будут изменять свое гендерное выражение, чтобы получить вознаграждение от своих родителей и общества, но это не повлияет на их гендерную идентичность (их внутреннее самоощущение). ^[99]

Биологические факторы и взгляды

На некоторое гендерное поведение влияет пренатальное и раннее воздействие андрогенов. Это включает, например, гендерно-нормативную игру, самоидентификацию с полом и склонность к агрессивному поведению. ^[100] Самцы большинства млекопитающих, включая человека, демонстрируют более грубое игровое поведение, на которое влияет уровень тестостерона у матери. Эти уровни могут также влиять на сексуальность, поскольку негетеросексуальные люди в детстве демонстрируют нетипичное сексуальное поведение. ^[101]

Биология пола стал предметом растущего числа исследований на протяжении конца 20 - го века. Одной из первых областей интереса было то, что стало известно как «расстройство гендерной идентичности» (РГИ), которое теперь также называют гендерной дисфорией . Исследования в этой и смежных областях дают представление о нижеследующем кратком изложении предмета Джона Мани. Он постановил:

Термин «гендерная роль» впервые появился в печати в 1955 году. Термин « гендерная идентичность»был использован в пресс-релизе от 21 ноября 1966 года для объявления о создании новой клиники для транссексуалов при больнице Джонса Хопкинса. Он был распространен в средствах массовой информации по всему миру и вскоре стал популярным. Определения пола и гендерной идентичности различаются в зависимости от доктрины. В популяризированном и научно низком смысле слова секс - это то, чем вы являетесь биологически; пол - это то, чем вы становитесь в социальном плане; гендерная идентичность - это ваше собственное ощущение или убеждение в том, что вы являетесь мужчиной или женщиной; а гендерная роль - это культурный стереотип мужского и женского. Причинно-следственная связь в отношении расстройства половой идентичности подразделяется на генетические, пренатальные гормональные, постнатальные социальные и постпубертатные гормональные детерминанты, но пока нет всеобъемлющей и подробной теории причинной связи. Гендерное кодирование в головном мозге биполярное. При расстройстве гендерной идентичностисуществует несоответствие между натальным полом внешних гениталий и кодированием мозгом его пола как мужского или женского.^[102]

Деньги относятся к попыткам различить различие между биологическим полом и социальным полом как «научно приниженное» из-за наших расширенных знаний о континууме диморфных характеристик (слово Мани - «диполярный»), которые связывают биологические и поведенческие различия. Они простираются от исключительно биологических «генетических» и «пренатальных гормональных» различий между мужчинами и женщинами до «послеродовых» особенностей, некоторые из которых являются социальными, но другие, как было показано, являются результатом «постпубертатных гормональных» эффектов.

Хотя причинно-следственная связь от биологического - генетического и гормонального - к поведенческому была широко продемонстрирована и принята, Мани осторожно отмечает, что понимание причинных цепочек от биологии к поведению в вопросах пола и гендера очень далеко от полного. Например, существование « гей-гена » не доказано, но такая возможность остается общепризнанной. ^[103]

Есть исследования, посвященные женщинам, у которых есть состояние, называемое врожденной гиперплазией надпочечников , которое приводит к гиперпродукции мужского полового гормона , андрогена . У этих женщин обычно обычная женская внешность (хотя почти всем девочкам с врожденной гиперплазией надпочечников (ВГК) проводят корректирующие операции на их гениталиях). Однако, несмотря на то, что при рождении им назначали гормональные препараты, эти женщины статистически более заинтересованы в занятиях, традиционно связанных с мужскими, чем женскими занятиями. Профессор психологии и исследователь CAH доктор Шери Беренбаум связывает эти различия с воздействием более высоких уровней мужских половых гормонов в утробе матери. ^[104]

Гендерная таксономия

Следующая гендерная таксономия иллюстрирует виды разнообразия, которые были изучены и описаны в медицинской литературе. Он расположен примерно в хронологическом порядке биологического и социального развития в жизненном цикле человека . Ранние стадии более чисто биологические, а вторые - преимущественно социальные. Причинная связь, как известно, действует от хромосомы к гонадам и от гонад к гормонам. Это также важно от структуры мозга до гендерной идентичности (см. Цитату из Денег выше). Однако структура и обработка мозга (биологическая), которые могут объяснить эротические предпочтения (социальные), являются областью текущих исследований. Терминология в некоторых областях меняется довольно быстро по мере роста знаний.

• хромосомы : 46, XX ( генетический женский ); 46, XY ( генетический мужской ); 45, X ( синдром Тернера ); 47, XXY ( синдром Клайнфельтера ); 47, XYY ( синдром XYY ); 47, XXX ( синдром XXX ); 48, XXYY ( синдром XXYY ); 46, XX / XY мозаика ; другая мозаика;
• гонады : яички ; яичники ; ткани яичников и яичек, не принадлежащие к одной и той же гонаде ( истинный гермафродитизм ), яйцеклетки или другая дисгенезия гонад ;
• гормоны : андрогены (включая тестостерон , дигидротестостерон и др.), эстрогены (включая эстрадиол , эстриол и др.), антиандрогены , прогестагены и другие ;
• основные половые признаки : гениталии ^[105]
• вторичные половые признаки : диморфные физические характеристики, кроме первичных (например, волосы на теле , развитие груди ); определенные изменения в структуре мозга из-за организующего действия половых гормонов ^[106]
• гендерная идентичность : ощущение себя мужчиной , женщиной или гендерно-неконформным ;
• гендерное выражение : представление и поведение, которые выражают аспекты гендерной идентичности или гендерной роли

Половой диморфизм

Хотя половое размножение определяется на клеточном уровне, ключевые особенности полового размножения действуют в структурах самих клеток гамет. Примечательно, что гаметы несут очень длинные молекулы, называемые ДНК, которые биологические процессы воспроизводства могут «читать», как книгу инструкций. Фактически, обычно существует множество таких «книг», называемых хромосомами . Человеческие гаметы обычно имеют 23 хромосомы, 22 из которых являются общими для обоих полов. Последние хромосомы в двух человеческих гаметах называются половыми хромосомами из-за их роли в определении пола . Яйцеклетки всегда имеют одинаковую половую хромосому, обозначенная X . Около половинысперматозоиды также имеют ту же Х-хромосому, остальные имеют Y-хромосому . При оплодотворении гаметы сливаются, образуя клетку, обычно с 46 хромосомами, причем либо XX женского, либо XY мужского пола, в зависимости от того, несет ли сперматозоид X или Y хромосома. Некоторые другие возможности перечислены здесь .

Гены, специфичные для X- или Y-хромосомы, называются генами, сцепленными с полом . Например, гены, которые создают красные и зеленые фоторецепторы сетчатки, расположены на Х-хромосоме, из которой у мужчин есть только одна. Таким образом, красно-зеленая дальтонизм является Х-сцепленным рецессивным признаком и гораздо чаще встречается у мужчин. Однако ограниченные по полу гены на любой хромосоме могут выражаться по-разному у одного пола по сравнению с другим, с некоторой степенью экспрессии у обоих полов. ^[107]

Система XY человека - не единственная система определения пола. Птицы обычно имеют обратную систему ZW: самцы - ZZ, а самки - ZW. ^[108] Влияют ли самцы или самки птиц на пол потомства, известно не для всех видов. Известно, что у нескольких видов бабочек по определению пола родитель - самка. ^[109]

У утконоса сложная гибридная система, у самца десять половых хромосом, половина X и половина Y. ^[110]

Человеческий мозг

«Хорошо известно, что у мужчин мозг больше, чем у женщин, примерно на 8–10% (Filipek et al., 1994; Nopoulos et al., 2000; Passe et al., 1997a, b; Rabinowicz et al., 1999; Witelson et al., 1995) ". ^{[111] [112]} Однако функционально важны различия в составе и «проводке». Ричард Дж. Хайер и его коллеги из университетов Нью-Мексико и Калифорнии (Ирвин) обнаружили с помощью картирования мозга , что у мужчин больше серого вещества, связанного с общим интеллектом, чем у женщин, а у женщин больше белого вещества.связаны с интеллектом, чем мужчины - соотношение серого и белого вещества у мужчин на 4% выше, чем у женщин. ^[111]

Серое вещество используется для обработки информации, а белое вещество - это связи между центрами обработки. Другие различия измеримы, но менее выражены. ^[113] Большинство этих различий вызвано гормональной активностью, в конечном итоге происходящей из Y-хромосомы и половой дифференциации. Однако также наблюдались различия, возникающие непосредственно из активности генов.

Половой диморфизм уровней экспрессии в ткани головного мозга наблюдали с помощью количественной ПЦР в реальном времени , при этом у самок наблюдалось двукратное превышение количества транскриптов PCDH11X . Мы связываем эти открытия с половыми диморфными чертами человеческого мозга. Интересно, что пара генов PCDH11X / Y уникальна для Homo sapiens , поскольку ген, сцепленный с X, был транспонирован в Y-хромосому после разделения клонов человек-шимпанзе .

-  ^[114]

Также было продемонстрировано, что обработка мозга реагирует на внешнюю среду. Обучение, как идей, так и поведения, по-видимому, закодировано в мозговых процессах. Также кажется, что в некоторых упрощенных случаях это кодирование работает по-разному, но в некотором смысле эквивалентно, в мозгу мужчин и женщин. ^[115] Например, и мужчины, и женщины изучают и используют язык; однако с точки зрения биохимии они, кажется, обрабатывают его иначе. Различия в использовании языка женщинами и мужчинами, вероятно, являются отражением как биологических предпочтений и способностей, так и усвоенных закономерностей.

Тестостерон действует на многие органы тела, включая SDN-POA, расположенный в половом диморфном ядре мозга и ядре Onuf в спинном мозге , создавая маскулинизированные паттерны. ^{[116] [117] [118]}

Гендерные исследования

Гендерные исследования является полем из междисциплинарного изучения и научной области , посвященной гендерным вопросам , гендерной идентичности и гендерно представления в качестве центральных категорий анализа. Эта область включает женские исследования (касающиеся женщин , женственности , их гендерных ролей и политики и феминизма ), мужские исследования (касающиеся мужчин , мужественности , их гендерных ролей и политики) и исследования ЛГБТ . ^[119]Иногда гендерные исследования предлагаются вместе с изучением сексуальности . Эти дисциплины изучают гендер и сексуальность в области литературы и языка, истории , политологии , социологии , антропологии , кино и медиа , развития человека, права и медицины. ^[120] Он также анализирует расу , этническую принадлежность , местонахождение , национальность и инвалидность . ^{[121] [122]}

Психология и социология

На многие из более сложных форм человеческого поведения влияют как врожденные факторы, так и факторы окружающей среды, которые включают в себя все, от генов, экспрессии генов и химии тела до диеты и социального давления. В обширной области исследований в области поведенческой психологии собраны доказательства в попытке обнаружить корреляции между поведением и различными возможными предшественниками, такими как генетика, генная регуляция, доступ к пище и витаминам, культура, пол, гормоны, физическое и социальное развитие, а также физическое и социальное развитие. среды. ^{[ необходима цитата ]}

Основная область исследований в социологии - это то, как человеческое поведение действует на самого себя , иными словами, как поведение одной группы или индивида влияет на поведение других групп или индивидов. Начиная с конца 20 века феминистское движение внесло свой вклад в обширные исследования гендера и теорий о нем, особенно в рамках социологии, но не ограничиваясь ею. ^[123]

Социальные теоретики стремились определить особую природу пола по отношению к биологическому полу и сексуальности, ^{[ цитата необходима ],} в результате чего культурно установленные гендер и пол стали взаимозаменяемыми идентификациями, которые означают выделение определенного «биологического» пола в пределах категоричный пол. ^{[ Править ]} Вторая волна феминистского вид , что пол социально сконструированный и гегемонию во всех обществах, сохраняет свою актуальность в некоторых литературных теоретических кругах, Kira Холл и Мэри Бухгольца публикации новые перспективы , как в последнее время в 2008 году ^[124]

По мере того, как ребенок растет, «... общество предоставляет набор рецептов, шаблонов или моделей поведения, соответствующих тому или иному полу» ^[125], которые социализируют ребенка, заставляя его принадлежать к определенному в культурном отношении полу. ^{[ необходимая цитата ]} У ребенка есть огромный стимул уступить своей социализации с гендером, формирующим индивидуальные возможности для образования, работы, семьи, сексуальности, воспроизводства, авторитета, ^[126] и оказывать влияние на производство культуры и знаний . ^[127] Взрослые, которые не выполняют эти предписанные роли, воспринимаются с этой точки зрения как отклоняющиеся от нормы и неправильно социализированные. ^[128]

Некоторые полагают, что общество построено таким образом, что гендер разбивается на дихотомию через социальные организации, которые постоянно изобретают и воспроизводят культурные образы пола. Джоан Акер считает, что гендеризация происходит как минимум в пяти различных взаимодействующих социальных процессах: ^[129]

• Построение разделений по признаку пола, например, производимых трудом, властью, семьей, государством, даже разрешенное поведение и местоположение в физическом пространстве.
• Создание символов и образов, таких как язык, идеология, одежда и средства массовой информации, которые объясняют, выражают и усиливают, а иногда и противостоят этим разделениям.
• Взаимодействия между мужчинами и женщинами, женщинами и женщинами, мужчинами и мужчинами, предполагающие любую форму доминирования и подчинения. Теоретики разговорной речи, например, изучали, как прерывания, очередность и постановка тем воссоздают гендерное неравенство в потоке обычного разговора.
• Способ, которым три предыдущих процесса помогают создавать гендерные компоненты индивидуальной идентичности, т. Е. Способ, которым они создают и поддерживают образ гендерной идентичности.
• Гендер вовлечен в фундаментальные, текущие процессы создания и концептуализации социальных структур.

Глядя на гендер через призму Фуко, гендер трансформируется в средство социального разделения власти. Гендерные различия - это просто конструкция общества, используемая для усиления различий между тем, что считается женским и мужским, и допускает преобладание мужественности над женственностью за счет приписывания определенных гендерных характеристик. ^[130] «Идея о том, что мужчины и женщины отличаются друг от друга больше, чем кто-либо другой, должна исходить от чего-то иного, кроме природы ... Исключительная гендерная идентичность - это не выражение естественных различий, а подавление естественных сходства ". ^[131]

Гендерные условности играют большую роль в приписывании мужских и женских характеристик фундаментальному биологическому полу. ^[132]Социокультурные коды и условности, правила, по которым функционирует общество, которые являются одновременно созданием общества и его составляющим элементом, определяют распределение этих специфических черт между полами. Эти черты создают основу для создания гегемонистских гендерных различий. Отсюда следует, что гендер можно рассматривать как усвоение и усвоение социальных норм. Таким образом, индивиды социализируются через восприятие общественными ожиданиями «приемлемых» гендерных атрибутов, которые выставляются напоказ в таких институтах, как семья, государство и средства массовой информации. Такое понятие «гендер» затем становится естественным в осознании личности или идентичности человека, эффективно навязывая гендерную социальную категорию половому телу. ^[131]

Представление о том, что люди являются гендерными, а не половыми, также совпадает с теориями Джудит Батлер о гендерной перформативности. Батлер утверждает, что гендер - это не выражение того, чем человек является, а то, что он делает. ^[133] Отсюда следует, что если гендер разыгрывается в повторяющейся манере, он фактически воссоздает и эффективно внедряется в общественное сознание. Современная социологическая ссылка на мужские и женские гендерные роли обычно использует мужественность и женственность во множественном числе, а не в единственном числе, предполагая разнообразие как внутри культур, так и между ними.

Различие между социологическим и популярным определениями пола связано с разной дихотомией и направленностью. Например, социологический подход к "гендерным" (социальные роли: женские и мужские) фокусируется на разнице в (экономическом / властном) положении между мужчиной-генеральным директором (без учета того факта, что он гетеросексуален или гомосексуален).) работающим женщинам, работающим у него по найму (независимо от того, натуралы они или геи). Однако популярный подход к сексуальной самооценке (самооценка: гей против гетеросексуалов) фокусируется на различных самооценках и социальных концепциях тех, кто геи / натуралы, по сравнению с теми, кто гетеросексуал (не обращая внимания на то, что может сильно отличаться в экономическом отношении. и позиции власти между женскими и мужскими группами в каждой категории). Таким образом, в отношении определения «гендера» и подходов к нему возникает противоречие между исторической феминистской социологией и современной гомосексуальной социологией. ^[134]

Правовой статус

Пол человека, как мужской, так и женский, имеет юридическое значение - пол указывается в правительственных документах, а законы по-разному определяют мужчин и женщин. Во многих пенсионных системах установлен разный возраст выхода на пенсию для мужчин и женщин. Брак обычно доступен только парам противоположного пола; в некоторых странах и юрисдикциях действуют законы об однополых браках .

Тогда возникает вопрос, что юридически определяет, является ли человек женщиной или мужчиной. В большинстве случаев это может показаться очевидным, но для интерсексуалов или трансгендеров дело обстоит сложнее . В разных юрисдикциях есть разные ответы на этот вопрос. Почти все страны разрешают изменение юридического гендерного статуса в случаях интерсексуализма, когда гендерное определение, сделанное при рождении, определяется в результате дальнейшего расследования как биологически неточное - однако технически это не изменение статуса как таковое . Скорее, это признание статуса, который считается существующим, но неизвестным от рождения. Все чаще юрисдикции также предусматривают процедуру изменения юридического пола для трансгендеров.

Присвоение пола , когда есть признаки того, что генитальный пол может не иметь решающего значения в конкретном случае, обычно определяется не одним определением, а комбинацией условий, включая хромосомы и половые железы. Так, например, во многих юрисдикциях человек с хромосомами XY, но с женскими гонадами, может быть признан женским при рождении.

Возможность изменить юридический пол для трансгендеров, в частности, привела к тому, что в некоторых юрисдикциях одно и то же лицо имеет разные полы для целей разных областей права. Например, в Австралии до решений Ре Кевина транссексуалы могли быть признаны имеющими пол, с которым они идентифицировались, во многих областях права, в том числе в законе о социальном обеспечении, но не в законе о браке. Таким образом, в соответствии с австралийским законодательством в течение определенного периода времени один и тот же человек мог иметь два разных пола.

В федеральных системах также возможно, чтобы один и тот же человек имел один пол в соответствии с законодательством штата или провинции и другой пол в соответствии с федеральным законодательством.

Интерсексуалы

Для интерсекс людей, которые, согласно Управлению Верховного комиссара ООН по правам человека , «не соответствуют типичным бинарным представлениям о мужском или женском теле» ^[135], доступ к любому удостоверению личности с гендерным маркером может быть проблемой. . ^[136] Для других интерсексуалов могут возникнуть проблемы с обеспечением тех же прав, что и у других лиц, назначенных мужчинами или женщинами; другие интерсекс люди могут искать небинарного гендерного признания. ^[137]

Небинарные и третьи полы

Некоторые страны теперь юридически признают небинарные или третьи полы, включая Канаду , Германию , ^[138] Австралию , Новую Зеландию , Индию и Пакистан . В Соединенных Штатах , штат Орегон был первым государством, юридически признать недвоичный пол в 2017 году, ^[139] и затем Калифорнии и округе Колумбия . ^{[140] [141]}

Пол и общество

Языки

^{[ необходима цитата ]}

В естественных языках часто делается гендерное различие. Они могут быть различных видов, более или менее свободно связанных по аналогии с различными фактическими или предполагаемыми различиями между мужчинами и женщинами. Некоторые грамматические гендерные системы выходят за рамки или игнорируют различие между мужским и женским. ^[142]

• Многие языки включают термины, которые используются асимметрично по отношению к мужчинам и женщинам. Обеспокоенность тем, что нынешний язык может быть смещен в пользу мужчин, в последнее время побудила некоторых авторов выступить за использование более нейтральной в гендерном отношении лексики в английском и других языках.
• Несколько языков свидетельствуют об использовании разной лексики мужчинами и женщинами в разной степени. См., Например, « Гендерные различия в разговорной речи на японском» . Самый старый задокументированный язык, шумерский , содержит особый подъязык, используемый только женщинами. И наоборот, многие языки коренных австралийцев имеют отличительные регистры с ограниченным словарным запасом, используемые мужчинами в присутствии их свекровей (см. Речь об избегании ). Кроме того, довольно много языков жестов имеют гендерные различия из-за сегрегации школ-интернатов по половому признаку, например, ирландский язык жестов .
• Некоторые языки, такие как персидский ^[138] или венгерский , нейтральны в гендерном отношении. В персидском языке одно и то же слово используется по отношению к мужчинам и женщинам. Глаголы, прилагательные и существительные не имеют родовой принадлежности. (См. Гендерный нейтралитет в бесполых языках )
• Грамматический род - это свойство некоторых языков, в котором каждому существительному присваивается род, часто не имеющий прямого отношения к его значению. Например, слово «девушка» является Muchacha (грамматический женского рода) в испанском языке , ^[138] Mädchen (грамматический непроявленный) в немецком языке , ^[138] и Cailin (грамматический мужской) в ирландском .
• Термин « грамматический род » часто применяется к более сложным системам классов существительных . Это особенно верно, когда система классов существительных включает мужской и женский род, а также некоторые другие негендерные черты, такие как одушевленный, съедобный, производимый и т. Д. Пример последнего можно найти в языке дирбал . Существуют и другие гендерные системы без различия мужского и женского начала; примеры включают различие между одушевленными и неодушевленными предметами, которое характерно, среди прочего, для оджибве , басков и хеттов ; и системы, различающие людей (будь то человеческие или божественные) и все остальное, которые встречаются в дравидийских языках иШумерский .
• В нескольких языках используются разные способы обозначения людей трех и более полов, например навахо или оджибве .

Наука

Исторически наука изображалась как мужское занятие, в котором женщины сталкивались с серьезными препятствиями на пути к участию. ^[143] Даже после того, как университеты начали принимать женщин в 19 веке, женщины по-прежнему в значительной степени относились к определенным научным областям, таким как домашнее хозяйство , уход за больными и детская психология . ^[144] Женщинам также обычно давали утомительную, низкооплачиваемую работу и лишали возможности карьерного роста. ^[144] Это часто оправдывалось стереотипом, что женщины от природы больше подходят для работы, требующей концентрации, терпения и ловкости, а не творчества, лидерства или интеллекта. ^[144]Хотя в наше время эти стереотипы развеяны, женщины по-прежнему недопредставлены в престижных областях " точных наук ", таких как физика , и с меньшей вероятностью занимают высокие должности ^{[145], что} является ситуацией в рамках глобальных инициатив, таких как Устойчивое развитие Организации Объединенных Наций. Цель 5 пытаются исправить. ^[146]

Религия

Эта тема включает внутренние и внешние религиозные вопросы, такие как пол Бога и мифы о сотворении божеств о человеческом гендере, ролях и правах (например, руководящие роли, особенно рукоположение женщин , сегрегация полов , гендерное равенство , брак, аборты, гомосексуализм ).

По словам Кати Ниемеля из Института церковных исследований, женщины повсеместно более религиозны, чем мужчины. Они считают, что разница в религиозности между полами обусловлена ​​биологическими различиями, например, обычно люди, ищущие безопасности в жизни, более религиозны, а поскольку мужчины считаются более склонными к риску, чем женщины, они менее религиозны. Хотя религиозный фанатизм чаще встречается у мужчин, чем у женщин. ^[147]

В даосизме , инь и янь , считаются женского и мужского, соответственно. Тайцзиту и концепция периода Чжоу затрагивают семейные и гендерные отношения. Инь - это женщина, а Ян - мужчина. Они подходят друг к другу как две части единого целого. Мужское начало приравнивалось к солнцу: активное, яркое и сияющее; женское начало соответствует луне: пассивное, затемненное и отражающее. Мужская стойкость уравновешивалась женской мягкостью, мужскими действиями и инициативой женской выносливостью и потребностью в завершении, а мужское лидерство - женской поддержкой. ^[148]

В иудаизме , Бог традиционно описывается в мужском роде, но в мистической традиции Каббалы , то Шхина представляет собой женский аспект сущности Бога. ^[149] Однако в иудаизме традиционно считается, что Бог полностью бестелесен и, следовательно, не является ни мужчиной, ни женщиной. Несмотря на представления о гендере Бога, традиционный иудаизм делает сильный упор на людей, следующих традиционным гендерным ролям в иудаизме , хотя многие современные деноминации иудаизма стремятся к большему эгалитаризму. Кроме того, традиционная еврейская культура диктует шесть полов .

В христианстве Бог традиционно описывается в мужских терминах, а Церковь исторически описывается в женских терминах. С другой стороны, христианское богословие во многих церквях проводит различие между мужскими образами Бога (Отец, Царь, Бог-Сын) и реальностью, которую они обозначают, которая выходит за рамки пола, полностью воплощает в себе все достоинства как мужчин, так и женщин, что может можно увидеть через доктрину Imago Dei . В Новом Завете Иисус несколько раз упоминает Святой Дух с мужским местоимением, т.е. Иоанна 15:26 среди других стихов. Следовательно, Отец , Сын и Святой Дух (т.е. Троица) все упоминаются с местоимением мужского рода; хотя точное значение мужественности христианского триединого Бога оспаривается.

В индуизме одной из нескольких форм индуистского бога Шивы является Ардханаришвар (буквально полуженщина). Здесь Шива проявляет себя так, что левая половина - Женщина, а правая половина - Мужчина. Слева представлена ​​Шакти (энергия, сила) в форме Богини Парвати (иначе его супруга) и правая половина Шивы. В то время как Парвати является причиной возбуждения Камы (желаний), Шива - убийца. Шива пронизана силой Парвати, а Парвати пронизана силой Шивы. ^[150]

В то время как каменные изображения могут показаться олицетворением полуженщины и полуженщины, истинное символическое изображение - это существо, целиком которого является Шива, и все это одновременно Шакти. Это трехмерное представление только шакти с одной стороны и только Шивы с другой. Следовательно, Шива и Шакти представляют собой одно и то же существо, представляющее совокупность джняны (знания) и крийи (деятельности).

Ади Шанкарачарья, основатель недвойственной философии (Адвайта - «не два») в индуистской мысли, говорит в своей «Саундарьялахари» - Шива Шактаяа юкто йади бхавати шактах прабхавитум на че девум девона халу кусалах спандитам апи », т.е. Шива соединен с Шакти, что Он обретает способность стать Владыкой Вселенной. В отсутствие Шакти Он даже не может шевелиться. Фактически, термин «Шива» произошел от «Шва», что означает мертвого Шива осознает свою истинную природу только через присущую ему шакти.

Эта мифология проецирует присущее древнему индуизму представление о том, что каждый человек несет в себе как женские, так и мужские компоненты, которые являются силами, а не полами, и это гармония между творческим и аннигилятивным, сильным и мягким, проактивным и пассивное, что делает настоящего человека. Такая мысль, не говоря уже о гендерном равенстве, фактически полностью стирает любое материальное различие между мужчиной и женщиной. Это может объяснить, почему в древней Индии мы находим доказательства гомосексуализма, бисексуальности, андрогинности, множественных половых партнеров и открытого представления сексуальных удовольствий в произведениях искусства, таких как храмы Кхаджурахо, которые были приняты в преобладающих социальных рамках. ^[151]

Бедность

Гендерное неравенство чаще всего встречается у женщин, живущих с бедностью. Многие женщины должны брать на себя всю ответственность по дому, потому что они должны заботиться о семье. Часто это может включать такие задачи, как обработка земли, измельчение зерна, транспортировка воды и приготовление пищи. ^[152] Кроме того, женщины с большей вероятностью будут получать низкие доходы из-за гендерной дискриминации, поскольку мужчины с большей вероятностью будут получать более высокую заработную плату, иметь больше возможностей и в целом иметь больший политический и социальный капитал, чем женщины. ^[153] Примерно 75% женщин в мире не могут получить банковские ссуды из-за нестабильной работы. ^[152]Это показывает, что среди населения мира много женщин, но лишь немногие представляют мировое богатство. Во многих странах финансовый сектор в значительной степени игнорирует женщин, хотя они играют важную роль в экономике, как указала Нена Стойлькович в D + C Development and Сотрудничество . ^[154] В 1978 году Диана М. Пирс ввела термин « феминизация бедности», чтобы описать проблему женщин с более высоким уровнем бедности. ^[155] Женщины более уязвимы к хронической бедности из-за гендерного неравенства в распределении доходов, владении собственностью, кредитах и ​​контроле над заработанным доходом. ^[156]Распределение ресурсов внутри домохозяйств обычно смещено по половому признаку и продолжается на более высоком уровне в отношении государственных учреждений. ^[156]

Гендер и развитие (GAD) - это целостный подход к оказанию помощи странам, в которых гендерное неравенство не способствует улучшению социально-экономического развития. Это программа, направленная на гендерное развитие женщин с целью расширения их прав и возможностей и снижения уровня неравенства между мужчинами и женщинами. ^[157]

Крупнейшее исследование дискриминации трансгендерного сообщества, проведенное в 2013 году, показало, что трансгендерное сообщество в четыре раза чаще живет в крайней бедности (доход менее 10 000 долларов в год), чем цисгендерные люди . ^{[158] [159]}

Общая теория деформации

Согласно общей теории напряжения , исследования показывают, что гендерные различия между людьми могут привести к внешнему гневу, который может привести к вспышкам насилия. ^[160] Эти насильственные действия, связанные с гендерным неравенством, можно измерить, сравнивая районы с насилием и районы, где насилие отсутствует. ^[160] Заметив независимые переменные (насилие со стороны соседей) и зависимую переменную (индивидуальное насилие), можно анализировать гендерные роли. ^[161]Напряжение в общей теории напряжения - это устранение положительного стимула и / или введение отрицательного стимула, который может создать негативный эффект (напряжение) внутри человека, который либо направлен внутрь (депрессия / чувство вины), либо направлен вовне. (гнев / разочарование), который зависит от того, винит ли человек себя или свое окружение. ^[162] Исследования показывают, что даже несмотря на то, что мужчины и женщины с одинаковой вероятностью будут реагировать на напряжение гневом, происхождение гнева и их способы справиться с ним могут сильно различаться. ^[162] Мужчины, вероятно, возлагают вину за несчастья на других и, следовательно, проявляют чувство гнева. ^[160] Женщины обычно усваивают свой гнев и вместо этого склонны винить себя. ^[160]Женский внутренний гнев сопровождается чувством вины, страха, беспокойства и депрессии. ^[161] Женщины рассматривают гнев как признак того, что они каким-то образом потеряли контроль, и поэтому опасаются, что этот гнев может привести их к причинению вреда другим и / или разрушению отношений. На другом конце спектра мужчины меньше озабочены разрушением отношений и больше сосредоточены на использовании гнева как средства подтверждения своей мужественности. ^[161] Согласно общей теории напряжения, мужчины более склонны к агрессивному поведению, направленному по отношению к другим, из-за внешнего гнева, тогда как женщины будут направлять свой гнев на себя, а не на других. ^[162]

Экономическое развитие

Гендер, и особенно роль женщин, широко признаны жизненно важными для вопросов международного развития . ^[163] Это часто означает сосредоточение внимания на гендерном равенстве, обеспечении участия , но включает понимание различных ролей и ожиданий полов в сообществе. ^[164]

В наше время изучение гендера и развития стало обширной областью, в которой участвуют политики, экономисты и активисты-правозащитники . «Гендер и развитие», в отличие от предыдущих теорий о женщинах в процессе развития, включает более широкий взгляд на влияние развития на гендерные аспекты, включая экономические, политические и социальные вопросы. Теория использует целостный подход к развитию и его влиянию на женщин и признает негативные последствия гендерно-слепой политики развития для женщин. До 1970 года считалось, что развитие одинаково влияет на мужчин и женщин, и в исследованиях развития не существовало гендерной перспективы. Однако в 1970-е годы в теории развития произошла трансформация, направленная на включение женщин в существующие парадигмы развития.

Когда Эстер Бозеруп опубликовала свою книгу «Роль женщины в экономическом развитии» , пришло осознание того, что развитие по-разному влияет на мужчин и женщин, и что больше внимания стало уделяться женщинам и развитию. Босеруп утверждал, что женщины были маргинализованы в процессе модернизации, а практика роста, развития и политики развития угрожала фактически ухудшить положение женщин. Работа Босерупа стала началом более широкого дискурса под названием « Женщины в процессе развития» (WID), созданного Комитетом женщин Вашингтонского отделения Общества международного развития., сеть женщин-профессионалов в области развития. Основная цель WID заключалась в том, чтобы привлечь женщин к существующим инициативам в области развития, поскольку утверждалось, что женщины маргинализированы и лишены преимуществ развития. При этом подход WID указал на то, что основной проблемой неравного представительства и участия женщин является предвзятое отношение к мужчинам и патриархальная политика развития. Короче говоря, подход WID обвинял патриархат, который не учитывал производительный и репродуктивный труд женщин. Фактически, женщины были привязаны к домашней работе, поэтому их почти не видели в программах развития. Однако подход WID начал подвергаться критике как игнорирование того, как экономическая маргинализация женщин связана с самой моделью развития.

Некоторые феминистки ^{[ кто? ]} утверждал, что ключевой концепцией для женщин и развития должно быть подчинение в контексте новых капиталистических форм небезопасных и иерархических структур занятости, а не маргинализация, как подчеркивается в подходах WID. Рост критики подхода WID привел к появлению новой теории - теории женщин и развития (WAD). ^[165]

Однако, как и у WID, были и у WAD. Критики ^{[ кто? ]} из WAD утверждал, что в нем не удалось в достаточной мере рассмотреть различия в соотношении сил между женщинами и мужчинами и, как правило, уделялось слишком большое внимание производительной роли женщин, а не репродуктивным ролям. Кроме того, растущая критика исключения мужчин из WID и WAD привела к появлению новой теории, получившей название « Гендер и развитие» (GAD). Опираясь на идеи, полученные в психологии, социологии и гендерных исследованиях, теоретики GAD перешли от понимания проблем женщин, основанных на их поле (т.е. их биологических отличиях от мужчин), к пониманию их основанных на гендере - социальных отношений между женщинами и мужчинами, их социальное строительство, и как женщины систематически подчинялись в этих отношениях.

По своей сути, перспективы GAD связывают социальные производственные отношения с социальными отношениями воспроизводства - исследуя, почему и как женщинам и мужчинам отводятся разные роли и обязанности в обществе, как эта динамика отражается в социальных, экономических и политических теориях. и институты, и как эти отношения влияют на эффективность политики развития. По мнению сторонников GAD, женщины рассматриваются не как пассивные получатели помощи в целях развития, а как активные агенты перемен, расширение прав и возможностей которых должно быть центральной целью политики в области развития. В настоящее время большинство литературы и институтов, занимающихся ролью женщин в развитии, включают в себя перспективу GAD, при этом Организация Объединенных Наций играет ведущую роль в интеграции подхода GAD в свою систему и политику в области развития.^[166]

Исследователи из Института зарубежного развития подчеркнули, что политический диалог по Целям развития тысячелетия должен признавать, что гендерная динамика власти, бедности, уязвимости и заботы связывает все цели. ^[167] На различных международных женских конференциях Организации Объединенных Наций в Пекине, Мехико, Копенгагене и Найроби, а также при разработке Целей развития тысячелетия в 2000 году использовался подход GAD и целостный взгляд на развитие. Декларация тысячелетия Организации Объединенных Нацийподписаны на Саммите тысячелетия Организации Объединенных Наций в 2000 году, в том числе восемь целей, которые должны были быть достигнуты к 2015 году, и хотя их будет сложно достичь, все они могут контролироваться. Восемь целей:

1. К 2015 году сократить вдвое долю людей, живущих в крайней бедности, по сравнению с уровнем 1990 года
2. Обеспечить всеобщее начальное образование
3. Содействовать гендерному равенству и расширять права и возможности женщин
4. Снизить уровень детской смертности
5. Улучшение материнского здоровья
6. Борьба с ВИЧ / СПИДом, малярией и другими заболеваниями
7. Обеспечение экологической устойчивости
8. Глобальное партнерство

ЦРТ имеют три цели, специально ориентированные на женщин: цель 3, 4 и 5, но проблемы женщин также затрагивают все цели. Эти цели в целом охватывают все аспекты жизни женщин, включая участие в экономике, здоровье и политической жизни.

Гендерное равенство также тесно связано с образованием . Дакарские рамки действий(2000) поставили амбициозные цели: ликвидировать гендерное неравенство в начальном и среднем образовании к 2005 году и достичь гендерного равенства в образовании к 2015 году. Основное внимание уделялось обеспечению девочкам полного и равного доступа к качественному базовому образованию и их достижений. Гендерная цель Дакарских рамок действий несколько отличается от цели 3 ЦРТ (задача 1): «Устранение гендерного неравенства в начальном и среднем образовании, предпочтительно к 2005 году, и на всех уровнях образования не позднее 2015 года». Цель 3 ЦРТ не относится к успеваемости учащихся и качественному базовому образованию, а выходит за рамки школьного уровня. Исследования демонстрируют положительное влияние образования девочек на здоровье ребенка и матери, уровень фертильности, сокращение бедности и экономический рост.Образованные матери чаще отправляют своих детей в школу.^[168]

Некоторые организации, работающие в развивающихся странах и в сфере развития, включили в свою работу пропаганду и расширение прав и возможностей женщин. Продовольственная и сельскохозяйственная организация Объединенных Наций (ФАО) приняла стратегические рамки 10-летней в ноябре 2009 года , который включает в себя стратегические цели гендерного равенства в доступе к ресурсам, товарам, услугам и принятию решений в сельских районах, а также главные направления гендерного равенства во всех программах ФАО по сельскому хозяйству и развитию сельских районов. ^[169] Ассоциация прогрессивных коммуникаций (APC) разработала Пол Методология оценки планирования и оценки проектов развития , чтобы гарантировать , что они в интересах всех слоев общества , включая женщин. ^[170]

Индекс гендерного развития (GDI), разработанный Организацией Объединенных Наций, направлен на то, чтобы показать неравенство между мужчинами и женщинами в следующих областях: долгая и здоровая жизнь, знания и достойный уровень жизни. Программа развития Организации Объединенных Наций (ПРООН) ввела индикаторы, призванные добавить гендерный аспект в Индекс человеческого развития (ИЧР). Кроме того, в 1995 году были введены Индекс развития с учетом гендерного фактора (GDI) и Показатель расширения прав и возможностей женщин (GEM). Совсем недавно, в 2010 году, ПРООН представила новый индикатор, Индекс гендерного неравенства (ИГН), который был разработан, чтобы лучше измерить гендерное неравенство и устранить недостатки ИГР и GEM.

Изменение климата

Гендер - тема, вызывающая растущее беспокойство в политике и науке в области изменения климата . ^[171] Как правило, гендерные подходы к изменению климата обращаются к гендерно-дифференцированным последствиям изменения климата , а также к неравным возможностям адаптации и гендерному вкладу в изменение климата. Более того, пересечение изменения климата и гендера поднимает вопросы относительно сложных и пересекающихся властных отношений, возникающих в результате этого. Однако эти различия в основном не связаны с биологическими или физическими различиями, а формируются социальным, институциональным и правовым контекстом. Впоследствии уязвимостьявляется не столько присущей женщинам и девочкам, сколько продуктом их маргинализации. ^[172] Рор ^[173] отмечает, что, хотя Организация Объединенных Наций официально взяла на себя обязательства по учету гендерной проблематики , на практике гендерное равенство не достигается в контексте политики в области изменения климата. Это отражается в том факте, что в дискурсах и переговорах по изменению климата в основном доминируют мужчины. ^{[174] [175] [176]} Некоторые ученые-феминистки считают, что в дебатах об изменении климата не только доминируют мужчины, но и в первую очередь формируются «мужские» принципы, что ограничивает дискуссии об изменении климата перспективой, ориентированной на технические решения. ^[175]Такое восприятие изменения климата скрывает субъективность и властные отношения, которые фактически определяют политику и науку в области изменения климата, что приводит к явлению, которое Туана ^[175] называет «эпистемической несправедливостью». Точно так же МакГрегор ^[174] свидетельствует, что, рассматривая изменение климата как проблему «жесткого» естественнонаучного поведения и естественной безопасности, оно удерживается в рамках традиционных областей господствующей маскулинности. ^{[174] [176]}

Социальные медиа

Гендерные роли и стереотипы в обществе начали медленно меняться в течение последних нескольких десятилетий. Эти изменения происходят в основном в общении, но более конкретно во время социальных взаимодействий. ^[177] Способы, которыми люди общаются и социализируются, также начали меняться в связи с развитием технологий. ^[98] Одна из главных причин этого изменения - рост социальных сетей .

За последние несколько лет использование социальных сетей во всем мире начало расти. ^[99] Такой рост можно объяснить обилием технологий, доступных для использования среди молодежи. Недавние исследования показывают, что мужчины и женщины по-разному ценят и используют технологии. ^{[98] [99] [178]} В 2010 году Forbes опубликовал статью, в которой сообщалось, что 57% пользователей Facebook - женщины, что было связано с тем, что женщины более активны в социальных сетях. В среднем у женщин на 8% больше друзей, и на их долю приходится 62% публикаций через Facebook. ^[179]Другое исследование, проведенное в 2010 году, показало, что в большинстве западных культур женщины тратят больше времени на отправку текстовых сообщений по сравнению с мужчинами, а также проводят больше времени в социальных сетях, чтобы общаться с друзьями и семьей. ^[180] Хаят, Лессер и Самуэль-Азран (2017) также показали, что, хотя мужчины пишут больше сообщений в социальных сетях, женщины чаще комментируют сообщения других людей. Они также показали, что женские сообщения пользуются большей популярностью, чем мужские .

Социальные сети - это больше, чем просто передача слов. С ростом популярности социальных сетей изображения стали играть большую роль в общении людей. Исследование, проведенное в 2013 году, показало, что более 57% изображений, размещенных в социальных сетях, были сексуальными и были созданы для привлечения внимания. ^[181] Более того, 58% женщин и 45% мужчин не смотрят в камеру, что создает иллюзию замкнутости. ^[181] Другими факторами, которые следует учитывать, являются позы на фотографиях, например, женщины лежат в подчиненных позах или даже касаются себя по-детски. ^[181] Исследования показали, что изображения, публикуемые в Интернете через сайты социальных сетей, помогают создать личную саморефлексию, которой люди хотят поделиться с миром.^[181]

Согласно последним исследованиям, гендер играет важную роль в структурировании нашей социальной жизни, особенно с учетом того, что общество присваивает и создает «мужские» и «женские» категории. ^[182] Люди в обществе могли бы узнать сходство между полами, а не различия. ^[183] Социальные сети помогают добиться большего равенства, потому что каждый человек может выражать себя так, как ему нравится. Каждый человек также имеет право выражать свое мнение, даже если некоторые могут не согласиться, но это все равно дает каждому полу равное право быть услышанным. ^[184]

Молодые люди в США часто используют сайты социальных сетей для связи и общения друг с другом, а также для удовлетворения своего любопытства. ^[185] Девочки-подростки обычно используют сайты социальных сетей как инструмент для общения со сверстниками и укрепления существующих отношений; мальчики же, как правило, используют сайты социальных сетей как инструмент для знакомства с новыми друзьями и знакомыми. ^[186] Кроме того, сайты социальных сетей позволили людям по-настоящему выразить себя, поскольку они могут создавать идентичность и общаться с другими людьми, которые могут общаться. ^[187] Сайты социальных сетей также предоставили людям доступ к созданию пространства, в котором они чувствовали бы себя более комфортно в отношении своей сексуальности. ^[187]Недавние исследования показали, что социальные сети становятся все более важной частью медиакультуры молодых людей, поскольку более интимные истории рассказываются через социальные сети и переплетаются с полом, сексуальностью и отношениями. ^[187]

Подростки в Соединенных Штатах являются активными пользователями Интернета и социальных сетей. Исследования показали, что почти все подростки США (95%) в возрасте от 12 до 17 лет находятся в сети, по сравнению с 78% взрослых. Из этих подростков 80% имеют профили в социальных сетях по сравнению с 64% онлайн-населения в возрасте от 30 лет и старше. Согласно исследованию, проведенному Фондом семьи Кайзер, дети в возрасте от 11 до 18 лет проводят в среднем более полутора часов в день за компьютером и 27 минут в день на посещение сайтов социальных сетей, т. Е. Последние составляют около четверть их ежедневного использования компьютера. ^[188]

Девочки-подростки и мальчики различаются тем, что они публикуют в своих онлайн-профилях. Исследования показали, что пользователи женского пола, как правило, публикуют больше "милых" картинок, тогда как участники мужского пола чаще публикуют свои фотографии во время занятий. Женщины в США также чаще публикуют фотографии друзей, а мужчины - больше о спорте и юмористических ссылках. Исследование также показало, что мужчины публиковали больше упоминаний об алкоголе и сексе. ^[188] Однако при просмотре подросткового сайта знакомств роли поменялись местами: женщины упоминали сексуальные отношения значительно чаще, чем мужчины.

Мальчики делятся большей личной информацией, такой как их родной город и номер телефона, в то время как девочки более консервативны в отношении личной информации, которую они позволяют публиковать на этих сайтах социальных сетей. В то же время мальчики чаще ориентируются на технологии, спорт и юмор в информации, которую они публикуют в своем профиле. ^[189]

Социальные сети выходят за рамки роли помощи людям в самовыражении, поскольку они выросли, чтобы помочь людям создавать отношения, особенно романтические. Большое количество пользователей социальных сетей обнаружили, что проще налаживать отношения, используя менее прямой подход, по сравнению с традиционным подходом, когда неудобно спрашивать чей-то номер. ^[190]

Социальные сети играют большую роль в общении между мужчинами и женщинами. Поэтому важно понимать, как гендерные стереотипы развиваются во время онлайн-взаимодействия. Исследования 1990-х годов показали, что представители разных полов проявляют определенные черты, такие как активность, привлекательность, зависимость, доминирование, независимость, сентиментальность, сексуальность и покорность, при онлайн-взаимодействии. ^[191] Несмотря на то, что эти черты продолжают проявляться через гендерные стереотипы, недавние исследования показывают, что это уже не обязательно так. ^[192]

Смотрите также

Рекомендации

Библиография

• Батлер, Джудит (1990). Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности. Мышление по полу '. Нью-Йорк и Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-38955-6.
• Батлер, Джудит (1993). Материальные тела: о дискурсивных границах «секса» . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-61015-5.
• Фаусто-Стерлинг, Энн (2000). Определение пола тела: гендерная политика и построение сексуальности . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-0-465-07714-4.
• Hayat, T .; Меньший, O .; Самуэль-Азран, Т. (2017). «Гендерные модели дискурса в социальных сетях онлайн: перспективы анализа социальных сетей». Компьютеры в поведении человека . 77 : 132–159. DOI : 10.1016 / j.chb.2017.08.041 .

Внешние ссылки

Найдите пол в Викисловаре, бесплатном словаре.

• GenPORT: ваш доступ к гендерным и научным ресурсам
• Справочник по гендерным вопросам в сельском хозяйстве