Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о гендере с социологической точки зрения. Для получения дополнительной информации см. Пол и гендерные различия .
Часть серии по
ЛГБТ-темы
      
Сексуальная ориентация
История
Культура
Права
Здоровье
  • Медицинские организации
  • Радужный проект
  • Самоубийство молодежи
  • Медицинское обслуживание трансгендеров
  • Тревор Проект
Социальные установки
  • Гетеронормативность
  • гомосексуальность и религия
  • Стереотипы ЛГБТ
  • Изображение в СМИ
  • Сексуальное разнообразие
  • Трансгендеры и религия
  • Брак смешанной ориентации
вопросы
  • Ацефобия
  • Стигма СПИДа
  • Бифобия
  • Закрытый
    • Прогулка
  • Домашнее насилие
  • Гомосексуальная трепка
  • Гайфобия
  • Гетеросексизм
  • Гомофобия
  • Интерсексуальная дискриминация
  • Лесбофобия
  • Миграция
  • Небинарная дискриминация
  • Риторика
  • Сексуализм
  • Трансфобия
  • Насилие
Академические поля и дискурс
  • Лесбийский феминизм
  • Лингвистика лаванды
  • Квир-исследования
  • Квир-теория
  • Трансфеминизм
ЛГБТ портал
  • v
  • т
  • е

Гендерный бинарный подход (также известный как гендерный бинаризм , бинаризм или неоднозначно гендерный подход ) [1] [2] [3] - это классификация пола на две различные противоположные формы мужского и женского начала , будь то социальная система или культурные убеждения . [A]

В этой бинарной модели, секс , пол и сексуальность можно предположить по умолчанию для выравнивания, с аспектами своего пола по своей природе связаны с своим генетическим или гаметами -полом или со своим полом по рождению . Например, когда рождается мужчина, гендерный бинаризм может предполагать, что мужчина будет мужского пола по внешнему виду, чертам характера и поведению, включая гетеросексуальное влечение к женщинам. [4] Эти аспекты могут включать ожидания в отношении одежды, поведения, сексуальной ориентации , имен или местоимений, предпочтительного туалета или других качеств. Эти ожидания могут усилить негативное отношение , предвзятостьИ дискриминация по отношению к людям , которые проявляют выражения по признаку пола дисперсии или несоответствия или чья гендерная идентичность является несравним с их рождением сексом. [5]

Общие аспекты [ править ]

Термин « гендерная бинарность» описывает систему, в которой общество распределяет своих членов по одному из двух наборов гендерных ролей , гендерной идентичности и атрибутов в зависимости от типа гениталий. [6] В случае людей, родившихся с органами, не подпадающими под эту классификационную систему ( интерсекс- люди), применение бинарной системы часто включает принудительную хирургическую смену пола . [7] [8] Интерсексуалы часто анатомически идентифицируют себя как мужчина или женщина; однако их врожденная гендерная идентичность может отличаться. Таким образом, гендерная бинарность в первую очередь ориентирована на врожденную идентичность человека независимо от его анатомических особенностей. [9]

На традиционные гендерные роли влияют СМИ, религия, основное образование, политические системы, культурные системы и социальные системы. [10] Основные религии, такие как ислам и христианство , в частности, выступают в качестве авторитетов для гендерных ролей. Ислам, например, учит, что матери в первую очередь заботятся о своих детях, а католическая церковь, крупнейшая христианская конфессия, посвящает в священники только цисгендерных мужчин. Христианство поддерживает свою приверженность гендерному бинарному принципу в Книге Бытия в Библии , где в стихе 27 говорится, что «Бог создал человека по Своему образу; по образу Бога Он создал его; мужчину и женщину сотворил их. " [11] Ортодоксальный иудаизм также запрещает женщинам быть раввинами и священнослужителями в своих общинах. [12]

В английском языке некоторые существительные (например, мальчик), почетные титулы (например, мисс), профессиональные титулы (например, актриса) и местоимения (например, она, его) имеют гендерный характер, и они попадают в двоичную систему мужчина / женщина. По словам Хайда и его коллег, дети, выросшие в англоязычной (и другой гендерно-языковой) среде, начинают рассматривать гендер как бинарную категорию. [13] Они заявляют, что для детей, которые изучают английский в качестве основного языка в США, взрослые используют гендерную бинарность для явной сортировки людей (например, туалеты «мальчики» и «девочки» и команды по софтболу), а не только присутствие гендерных маркеров, вызывает гендерные предубеждения. [13]

Согласно Томасу Киту в книге «Мужественность в современной американской культуре» , давнее культурное допущение о том, что двойственность мужчины и женщины является «естественной и неизменной», отчасти объясняет сохранение систем патриархата и мужских привилегий в современном обществе. [14]

В ЛГБТ-сообществе [ править ]

Гендерный бинаризм может создавать институциональные структуры власти, и люди, которые идентифицируют себя вне традиционных гендерных бинарных структур, могут подвергаться дискриминации и преследованию. Многие ЛГБТ, особенно группы молодежных активистов, выступают против гендерного бинаризма. Многие люди в сообществе ЛГБТ + сообщают о внутренней иерархии властного статуса. Те, кто не идентифицируют себя в рамках бинарной системы, ощущают себя внизу иерархии. Множество различных переменных, таких как раса, этническая принадлежность, возраст, пол и т. Д., Могут снизить или повысить воспринимаемую власть. [15]

Во всем мире существует множество людей и несколько субкультур, которые можно рассматривать как исключения из гендерной бинарной или конкретной трансгендерной идентичности. Помимо людей, чьи тела от природы интерсексуальны , существуют также особые церемониальные и социальные роли, которые рассматриваются как третий пол . В качестве примеров часто приводятся хиджра из Южной Азии и некоторые коренные народы двух духов в Северной Америке . Философ-феминистка Мария Лугонес утверждает, что западные колонизаторы навязали коренным народам свои дуалистические представления о гендере, заменив существовавшие ранее представления коренных народов. [16] В современномЗападные , небинарные или гендерно-ориентированные люди не придерживаются гендерной бинарности, отказываясь от таких терминов, как «мужчина» и «женщина», поскольку они не идентифицируют себя ни с одним из них. Трансгендеры занимают уникальное место по отношению к гендерной бинарности. В некоторых случаях, пытаясь соответствовать ожиданиям общества в отношении своего пола, транссексуалы могут выбрать операцию, гормоны или и то, и другое. [17]

Ограничения и отказ [ править ]

Некоторые ученые оспаривают существование четкой гендерной бинарности. Джудит Лорбер объясняет проблему неспособности подвергнуть сомнению разделение людей на эти две группы, «хотя они часто находят более значительные внутригрупповые различия, чем межгрупповые различия». [18] Лорбер утверждает, что это подтверждает тот факт, что гендерная бинарность произвольна и приводит к ложным ожиданиям как мужчин, так и женщин. Вместо этого растет поддержка возможности использования дополнительных категорий для сравнения людей без «предварительных предположений о том, кто на кого похож». [18]

Ученые, изучающие гендерную бинарность с точки зрения интерсекциональной феминистской и критической расовой теории [19], согласны с тем, что в процессе европейской колонизации США бинарная гендерная система применялась как средство защиты патриархальных норм и отстаивания европейского национализма. [20] Эта идея гендера как бинарности считается жестким средством отражения дифференциальной динамики власти. [21] Гендерный бинаризм также накладывает ограничения на адекватность медицинской помощи, предоставляемой пациентам с гендерным неконформным поведением. В медицинской литературе существует большой пробел, посвященный небинарным группам населения, у которых есть особые медицинские потребности. [22]

В своей статье «Пять полов: почему мужчин и женщин недостаточно» Энн Фаусто-Стерлинг обсуждает существование интерсексуалов, людей, обладающих сочетанием мужских и женских половых характеристик, которые рассматриваются как отклонения от нормы, и которые часто подвергаются принудительным хирургическим вмешательствам в очень молодом возрасте, чтобы сохранить систему двух полов. Существование этих людей бросает вызов стандартам гендерной бинарности и ставит под сомнение роль общества в конструировании гендера. [23] Фаусто-Стерлинг говорит, что современные практики поощряют идею о том, что гендер является культурным конструктом, и приходит к выводу, что «мы переходим от эры полового диморфизма к эре разнообразия, выходящего за рамки числа 2». [24]

См. Также [ править ]

  • Андрогиния
  • Анима и анимус
  • Антигендерное движение
  • Бутч и женщина
  • Dioecy
  • Женственность
  • Феминизм
  • Гендерная комплементарность
  • Гендерная дисфория
  • Гендерный эссенциализм
  • Пол в обществе Bugis
  • Гендерная поляризация
  • Гендерная полиция
  • Гендерная дисперсия
  • Гетеронормативность
  • Гетеросексизм
  • Мужественность
  • Небинарная дискриминация
  • Постгендеризм
  • Квир-гетеросексуальность
  • Пол и гендерные различия
  • Половой диморфизм
  • Социальное конструирование пола
  • Третий пол
  • Два духа
  • Транс тусовка
  • Трансфобия
  • Насилие в отношении ЛГБТ
  • Инь и Янь

Заметки [ править ]

  1. ^ В этом контексте слово «двоичный» частовыступаетв роли существительного , в отличие от некоторых других применений этого слова , где оно является прилагательным .

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Марджори Гарбер (25 ноября 1997 г.). Вложенные интересы: переодевание в одежду другого пола и культурное беспокойство . Психология Press. С. 2, 10, 14–16, 47. ISBN 978-0-415-91951-7. Проверено 18 сентября 2012 года .
  2. ↑ Клаудиа Кард (1994). Приключения в лесбийской философии . Издательство Индианского университета. п. 127 . ISBN 978-0-253-20899-6. Проверено 18 сентября 2012 года .
  3. ^ Розенблюм, Даррен (2000). « „ Застрявшие“в Синг-Синг: Трансы Заключенные Caught в Пол бинарности». Мичиганский журнал гендера и права . 6 . SSRN 897562 . 
  4. ^ Китинг, Энн. «glbtq >> литература >> пол» . www.glbtq.com . glbtq: Энциклопедия геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и квир-культуры. Архивировано из оригинала 3 апреля 2015 года . Проверено 2 апреля 2015 года .
  5. ^ Хилл, Дэррил Б.; Уиллоуби, Брайан Л. Б. (октябрь 2015 г.). «Разработка и обоснование шкалы гендеризма и трансфобии». Секс-роли . 53 (7–8): 531–544. DOI : 10.1007 / s11199-005-7140-х . ISSN 0360-0025 . S2CID 143438444 .  
  6. ^ Лорбер, Джудит; Мур, Лиза Джин (2007). Гендерные тела: феминистские перспективы . Лос-Анджелес, Калифорния: Roxbury Pub. Co. p. 2. ISBN 978-1933220413. OCLC  64453299 .
  7. ^ Фаусто-Стерлинг, Энн (2000). «Возвращение к пяти полам». Науки . Нью-Йоркская академия наук. 40 (4): 18–23. DOI : 10.1002 / j.2326-1951.2000.tb03504.x . PMID 12569934 . 
  8. ^ Фаусто-Стерлинг, Энн (2000). Определение пола тела: гендерная политика и построение сексуальности (1-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: основные книги. ISBN 9780465077144. Проверено 18 ноября +2016 .
  9. ^ «Понимание небинарных людей: как быть уважительным и благосклонным» . Национальный центр трансгендерного равенства . 2016-07-09 . Проверено 1 августа 2019 .
  10. ^ Джонсон, Джой; Репта, Робин (2002). «Пол и гендер: помимо двоичных» (PDF) . Разработка и проведение исследований по гендерным вопросам, сексу и здоровью : 17–39 . Проверено 2 апреля 2015 года .
  11. ^ Шварцвальдер, Роб. «Сексуальное безумие и образ Бога» . Веб-сайт Комиссии по этике и религиозной свободе . Проверено 17 декабря 2019 года .
  12. ↑ Студент, Гил (10 февраля 2018 г.). «Православный союз для обеспечения запрета на женщин-раввинов» . "Джерузалем пост" . Проверено 17 декабря 2019 года .
  13. ^ a b Хайд, Джанет Шибли; Биглер, Ребекка С.; Джоэл, Дафна; Тейт, Шарлотта Чаки; ван Андерс, Сари М. (февраль 2019 г.). «Будущее секса и гендера в психологии: пять вызовов гендерной бинарности» . Американский психолог . 74 (2): 171–193. DOI : 10,1037 / amp0000307 . ISSN 1935-990X . PMID 30024214 .  
  14. ^ Кейт, Томас (2017). Мужественность в современной американской культуре: пересекающийся подход к сложностям и проблемам мужской идентичности . Рутледж. п. 2. ISBN 978-1-31-759534-2.
  15. ^ Фермер, Лора Бойд; Берд, Ребекка (2015). «Гендеризм в сообществе LGBTQQIA: интерпретативный феноменологический анализ». Журнал проблем ЛГБТ в консультировании . 9 (4): 288–310. DOI : 10.1080 / 15538605.2015.1103679 . S2CID 146423757 . 
  16. ^ Lugones, Мария (12 декабря 2017). «Гетеросексуализм и колониальная / современная гендерная система». Гипатия . 22 (1): 186–209. JSTOR 4640051 . 
  17. ^ Кромвель, Джейсон (1999). Трансмужчины и FTM: идентичности, тела, пол и сексуальность . Чикаго, Иллинойс: Университет Иллинойса. п. 511. ISBN 978-0252068256.
  18. ^ а б Лорбер, Джудит. «Вера - значит видеть: биология как идеология». В читателе «Гендерное общество», под редакцией Майкла С. Киммела, Эми Аронсон и Эми Калер, 11–18. Торонто, Онтарио: Издательство Оксфордского университета, 2011.
  19. ^ Карбадо, Девон В .; Креншоу, Кимберли Уильямс; Mays, Vickie M .; Томлинсон, Барбара (2013). «ВЗАИМОСВЯЗИ» . Обзор Дюбуа: Исследования расы в области социальных наук . 10 (2): 303–312. DOI : 10.1017 / s1742058x13000349 . ISSN 1742-058X . PMC 4181947 . PMID 25285150 .   
  20. ^ Нараян, Ясмин (2018-10-02). «Интерсекциональность, национализм, биоколониальность» (PDF) . Этнические и расовые исследования . 42 (8): 1225–1244. DOI : 10.1080 / 01419870.2018.1518536 . ISSN 0141-9870 . S2CID 149928000 .   
  21. ^ Boydston, Жанна (ноябрь 2008). «Гендер как вопрос исторического анализа». Пол и история . 20 (3): 558–583. DOI : 10.1111 / j.1468-0424.2008.00537.x . ISSN 0953-5233 . 
  22. ^ Эдмистон, Э. Кале; Дональд, Кэмерон А .; Саттлер, Элис Роуз; Пиблз, Дж. Клинт; Эренфельд, Джесси М .; Экстранд, Кристен Лорел (2016). «Возможности и пробелы в первичных профилактических медицинских услугах для трансгендерных пациентов: системный обзор» . Трансгендерное здоровье . 1 (1): 216–230. DOI : 10,1089 / trgh.2016.0019 . ISSN 2380-193X . PMC 5367473 . PMID 28861536 .   
  23. ^ Морган Холмс (2008). Интерсекс: опасная разница . Associated University Presse. п. 17. ISBN 978-1-575-91117-5. Проверено 29 апреля 2014 года .
  24. ^ Фаусто-Стерлинг, Энн (март – апрель 1993 г.). «Пять полов: почему мужского и женского мало». Наук : 20–24. DOI : 10.1002 / j.2326-1951.1993.tb03081.x .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • бинаохан, р. деколонизирующий транс / гендер 101. Издательство биюти, 2014. ISBN 9780993793516 
  • GenderQueer: Voices from Beyond the Sexual Binary (Alyson), ( Joan Nestle , Clair Howell Co-Editors) 2002 ISBN 1-55583-730-1 
  • «Беременные самцы и псевдопенисы: сложный секс в животном мире» . Ars Technica .