Озеро Манасаровар
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Мансаровара )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Манасаровар
Як-Кайлас-Манасаровар.jpg
Озеро Манасаровар и гора Кайлас вдали.
Расположение озера в Тибете.
Расположение озера в Тибете.
Манасаровар
Место нахожденияОкруг Буранг , префектура Нгари , Тибет ,
Координаты30 ° 39'N 81 ° 27'E  /  30.65 ° N 81.45 ° E / 30,65; 81,45 Координаты: 30 ° 39'N 81 ° 27'E  /  30.65 ° N 81.45 ° в.д.  / 30,65; 81,45
Родное имяМапам Юмцо   ( стандартный тибетский )
Площадь поверхности410 км 2 (160 квадратных миль)
Максимум. глубина90 м (300 футов)
Высота поверхности4,590 м (15,060 футов)
ЗамороженныйЗима

Озеро Манасаровар (санскрит: मानसरोवर), также называемое mTsho Mapham ( тибетский : མ་ ཕམ་ གཡུ་ མཚོ ། , Wylie : ma pham g.yu mtsho ) или mTsho Ma-dros-pa, местное пресноводное озеро, питаемое высокогорной водой . ледники Кайлаш [1] возле горы Кайлас в округе Буранг , префектура Нгари , Тибетский автономный район . Озеро вместе с горой Кайлас на севере являются священными местами четырех религий: бон , буддизма , индуизма и джайнизма .[1]

Этимология

Санскритское слово « Манасаровар » (मानसरोवर) представляет собой комбинацию двух санскритских слов; « Манас » (मानस्) означает «ум (в самом широком смысле применительно ко всем умственным способностям), интеллект, разум, понимание, восприятие, чувство, совесть » [2], в то время как « саровара » (सरोवर) означает « озеро или большой пруд, достаточно глубокий для лотоса ". [3]

География

Гора Наймона'ни ( Гурла Мандхата) и озеро Манасаровар
Карта региона

Он расположен примерно в 50 км к северо-западу от Непала , примерно в 100 км к востоку от Уттаракханда и в юго-западном регионе Тибета, недалеко от Китайского национального шоссе 219 . Озеро Манасаровар расположено на высоте 4 590 м (15 060 футов) над средним уровнем моря, что является относительно высокой отметкой для большого пресноводного озера на Тибетском плато, усеянном преимущественно солеными озерами . Зимой замерзает. По словам Брокмана, это самое высокое пресноводное озеро в Азии. [1]

Озеро Манасаровар относительно круглой формы с окружностью 88 км (54,7 мили). Его глубина достигает максимум 90 м (300 футов) [ необходима цитата ], а его площадь поверхности составляет 320 км 2 (123,6 квадратных миль). Он соединен с близлежащим озером Ракшастал естественным каналом Ганга Чху . Озеро Манасаровар находится недалеко от истока реки Сатледж , самого восточного крупного притока Инда . Рядом находятся истоки реки Брахмапутра , реки Инд и Карнали , важного притока Ганга . [ необходима цитата ]

Озеро Манасаровар впадает в озеро Ракшастал, которое является соленым бессточным озером . Когда уровень озера Ракшастал сравнялся с уровнем озера Манасаровар, эти (очень узкие) объединенные озера вышли из берегов в бассейн Сатледжа. [ необходима цитата ]

В мае 2020 года Индия открыла новую автомобильную дорогу протяженностью 80 км от Дхарчулы до перевала Липулех на границе между Индией и Китаем [в рамках проекта геостратегических пограничных дорог между Индией и Китаем ] до реки Кайлас - Манасаровар в Тибете. [4]

Климат

Климатические данные для озера Манасаровар
МесяцЯнвФевМарАпрМожетИюнИюлАвгСенОктябрьНояДекабрьГод
Средняя высокая ° C (° F)−3,2
(26,2)		-2,0
(28,4)		0,9
(33,6)		6,4
(43,5)		10,2
(50,4)		13,7
(56,7)		13,7
(56,7)		13,1
(55,6)		13,1
(55,6)		11,1
(52,0)		6,5
(43,7)		1,0
(33,8)		7,0
(44,7)
Среднесуточное значение ° C (° F)-8,9
(16,0)		-7,6
(18,3)		-4,2
(24,4)		-0,1
(31,8)		3,1
(37,6)		7,1
(44,8)		8,4
(47,1)		8,0
(46,4)		8,0
(46,4)		5,4
(41,7)		-0,2
(31,6)		-5,1
(22,8)		1,2
(34,1)
Средняя низкая ° C (° F)-14,5
(5,9)		−13,1
(8,4)		-9,2
(15,4)		-6,6
(20,1)		-4,0
(24,8)		0,6
(33,1)		3,1
(37,6)		3,0
(37,4)		-0,2
(31,6)		-6,8
(19,8)		-11,1
(12,0)		−13,3
(8,1)		-6,0
(21,2)
Среднее количество осадков, мм (дюймы)52
(2,0)		34
(1,3)		52
(2,0)		30
(1,2)		26
(1.0)		40
(1,6)		125
(4,9)		135
(5,3)		66
(2,6)		29
(1,1)		7
(0,3)		18
(0,7)		614
(24)
Источник: Climate-Data.org

История и тексты

Об озере Манасаровар или его местонахождении нет ни в ведической литературе, ни в древних текстах на санскрите и пракрите. Хотя колониальная эпоха и современные тексты заявляют, что Кайлас-Манасаровар является одним из самых священных мест индийских религий, особенно индуизма, этот статус не встречается в ранних индийских текстах до текстов середины и конца 1-го тысячелетия. [5] [6] Вместо этого ранние буддийские, индуистские и джайнские тексты упоминают мифическую гору Меру и озеро Манаса . Мифическое озеро Манаса описывается как озеро, созданное умом Брахмы , впоследствии связанное с Брахмой и предпочитаемое обителью его вахана хамсы.. Считается священным, хамса является важным элементом в символике субконтинента, олицетворяя мудрость и красоту. [7]

Как правило, основные исторические места паломничества, которые часто посещали буддисты, индуисты и джайны, привлекали к себе внимание в их соответствующих текстах и ​​строительстве инфраструктуры богатыми покровителями или королями. В индуизме это были главы махатмьи в Пуранах , а инфраструктура включала храмы, дхармасалы, ашрамы и места паломничества. По крайней мере, до 1930-х годов в районе Кайлаш-Манасаровар нет никаких свидетельств подобных построек. [6]

Карта озера Манасаровар XVIII века, составленная иезуитом Йозефом Тифенталером .
Вид со спутника на озера Манасаровар (справа) и Ракшастал на фоне горы Кайлаш

Самые ранние достоверные сообщения, подтверждающие, что это озеро привлекало паломников, принадлежат буддистам. Другой иезуит из Италии по имени Ипполито Дезидери писал о Кайласе в 1715 году. Он упоминает тибетских монахов, которые медитировали здесь и обходили всю гору в рамках своего паломничества. Дезидери называет гору «Нгари Нионгар», а озеро Манасаровар - «Ретоа», добавляя, что местные жители почитают это место и верят, что «Ретоа» является источником рек Ганг, Инд и Брахмапутра. [5]По словам Лучано Петека, тибетские записи подтверждают, что буддисты считали регион, который теперь идентифицируется как Кайлас и Манасаровар, своей священной географией к концу XII века, со многими сообщениями о буддийских монахах, медитирующих в пещере Гозул на Кайлаше и обходящих это место. Этот регион между 12 и 15 веками находился под властью индо-тибетских царей во главе с Нагараджей, Капой, Капиллой, Крачаллой, Асокачаллой, потомками династии Малла в Непале и другими. [8]

Хотя в древних санскритских текстах нет явного упоминания об этом озере или близлежащей горе, есть косвенное упоминание об этом регионе Тибета в гимне 2.15 Ригведы . Там говорится, что река Инд продолжает течь на север из-за силы бога Индры, географическая реальность только в Тибете. Это в контексте Химаванта (или Гималаев). По словам Фритса Стаала, исследователя санскрита и ведических исследований, это делает вероятным, что некоторые из древних ведических людей проследили путь реки Инд и видели долину у горы Кайлас. Однако нет никаких упоминаний об этом озере или о том, что это тиртха (место паломничества). [6]

В текстах упоминаются Меру и Кайлас, но во многих текстах это две разные мифические горы. Один связан с мифологией о перемешивании океана, а другой - как обитель Куберы (Кайлас связывается с Шивой позже, в 8 или 9 веке). [9] Кайлас - одна из многих гор, которые в индуистских текстах объявлены «священными выше всех остальных». Например, основные индуистские эпосы, Рамаяна и Махабхарата., упомяните «Кайлаш парвата», где собираются боги и богини, недоступные смертным, за исключением того, что это место может быть достигнуто йогами, достигшими состояния внутреннего безмятежности, не имеющими связи с миром, исследователями души, на Который не появляется ни гнева, ни радости. В этих текстах нет упоминания об озере или местонахождении горы в Тибете. [9] Пураны, особенно Бхагавата-пурана, упоминают Манасу , но опять же в смысле мифологии и сравнения с человеческим умом. В рукописи Брахма-пураны XIII века Манасаровар упоминается как место паломничества аскетов, но в этом разделе не упоминается гора Кайлас. Напротив, более старая Шива Пуранаперечисляет двенадцать наиболее важных индуистских мест паломничества Шивы, но этот список из двенадцати не включает ни Кайлас, ни озеро Манасаровар. [9]

Согласно Алексу Маккею, возможный синтез эзотерического буддизма и шиваизма в Непале, Тибете и восточном регионе Индии, возможно, расширился и привел Кайлас и озеро Манасаровар в общую священную географию как для буддистов, так и для индуистов. Текст 13-го века Маханирвана Тантра посвящает свою первую главу Кайласу и озеру Манасаровар как месту паломничества. Это могло быть связано с повторным открытием его важности для крупных рек на субконтиненте. [10]

Значение озера Манасаровар и горы Кайлас к северу от него возрастает после XIII века, учитывая его упоминание в популярных индуистских текстах. Например, Тулсидас 16-го века упоминает оба в первой книге своего Рамачаритамана , текста, который частично является основой Рамлилы - популярного сельского театра на севере Индии каждый год вокруг Душеры перед Дивали. В агиографии о Тулсидасе, написанной Бени Мадхавдасом в 17 веке как свидетельство «очевидца», говорится, что Тулсидас посетил озеро Манасаровар, одно из четырех священных мест, прежде чем он написал свои Рамачаритаманы . [11]Однако ученые критиковали агиографию как вымышленную, учитывая особенности и детали, содержащиеся в ней. [12] [11] Тем не менее, неоднократное упоминание озера Манасаровар с горой Кайлас как фактической тиртхи предполагает, что к 16 веку или ранее оно стало важной частью священной географии для индусов. По словам Филиппа Лутгендорфа, отрывки Тулсидаса о Манасароваре являются мистическими, и их можно читать двояко, как и в большинстве классических и почитаемых индуистских литературных и поэтических традиций. Его можно буквально интерпретировать как настоящее Гималайское озеро или аллегорически интерпретировать как место в человеческом теле, где существует постоянный духовный танец между внешним и внутренним миром. [11]

Между 1901 и 1905 годами южный Тибет стал стратегически важным для Британской империи. Чиновники колониальной эпохи решили поощрять и помогать религиозному паломничеству к этому озеру и Кайласу с такими комментариями, как «преданный станет пионером торговли». К 1907 году это место посещало около 150 паломников в год, что значительно больше, чем в 19 веке. К 1930 году число индийских паломников выросло до 730. Паломническая дорога и сооружения к этому озеру и Кайласу были построены индейцами в сотрудничестве с тибетскими монахами и официальными лицами вдоль маршрута после 1930 года [13].

Религиозное значение

Вид из монастыря Чиу Гомпа

В индуизме

Озеро Манасаровар и гора Кайлас считаются обителью Шивы. Считается, что именно здесь мифическая река Ганг была приручена Шивой и послана для питания плодородных долин ниже Гималаев. Иногда его отождествляют с Меру. [1]

В религии бон

Бона религия также связана со святым местом Чжан Жунг Meri священных божеств. Когда Тонпа Шенраб , основатель религии бон, впервые посетил Тибет - из Тагзига Вольмо Лунгринга - он искупался в озере.

В буддизме

Буддисты считают озеро материнским началом, а Кайлас - отцовским. Святилище Ямантака здесь - одно из восьми божеств-хранителей, которое показано в акте сексуального объятия, объединяющего сострадание и мудрость. Традиционный 32-мильный обход горы, называемый кора , считается особенно священной прогулкой. [1]

На берегу озера есть несколько монастырей , самый известный из которых - древний монастырь Чиу, построенный на крутом холме, выглядящий так, как будто он был высечен прямо в скале.

В джайнизме

В джайнизме озеро Манасаровар связано с первым тиртханкарой , Ришабхой . [1] Согласно джайнским писаниям, первый тиртханкар, Бхагван Ришабдев, достиг нирваны на горе Аштапад. Сын Бхагвана Ришабадева, Чакравати Бхарат , построил дворец, украшенный драгоценными камнями, на горе Аштапад, расположенной в безмятежных Гималаях . Есть много историй, связанных с Аштападом Маха Тиртом, такими как сыновья Кумара и Сагара, Тапас Кхер Парна, Раван и Мандодри Бхакти, среди многих других.[14]

Галерея

  • Тропа к озеру Манасаровар

  • Маленькие храмы и ступы у озера

  • Буддийские молитвенные флаги на берегу

  • Памятники и гора Кайлас у озера

  • Закат на горе Кайлас

Смотрите также

  • Ади Кайлас
  • Чар Дхам
  • Индуистские места паломничества в Индии
  • Территория Калапани
  • Ракшас Тал
  • Ятра

использованная литература

  1. ^ Б с д е е Брокман, Norbert (2011). Энциклопедия священных мест, Том 1 . ABC-CLIO. п. 356 . Проверено 4 апреля 2019 года .
  2. ^ Уильямс, Монье. "Санскритско-английский словарь Монье-Вильямса" . faculty.washington.edu . Архивировано из оригинала на 2012-12-03 . Проверено 10 октября 2017 . mánas n. разум (в самом широком смысле применительно ко всем умственным способностям), интеллект, интеллект, понимание, восприятие, чувство, совесть, будет RV. и т. д. и т. д. (на фил. внутренний орган или антах-карана восприятия и познания, способность или инструмент, через который мысли входят или посредством которого объекты чувств воздействуют на душу IW. 53
    • в этом смысле манас всегда рассматривается как отличный от атмана и пуруши, «духа или души» и принадлежащий только телу, как и он - за исключением ньяи - считается тленным.
  3. ^ Уильямс, Монье. "Санскритско-английский словарь Монье-Вильямса" . faculty.washington.edu . Архивировано из оригинала на 2015-05-20 . Проверено 10 октября 2017 . саровара ○ вара n. (согласно некоторым также м.) озеро или большой пруд, любой кусок воды, достаточно глубокий для лотоса Кав. Pur. & c
  4. ^ Сухасини Хайдар, Новая дорога на Кайлас Мансаровар сталкивается с дипломатическими проблемами , The Hindu, 9 мая 2020 года.
  5. ^ a b Алекс Маккей (2015), Истории Кайласа, Brill Academic, стр. 375–379 со сносками
  6. ^ a b c Алекс Маккей (2013). Паломничество в Тибет. Тейлор и Фрэнсис, {ISBN | 9781315027180}}, стр. 165–168.
  7. ^ Эккард Шлебергер, Die Indische Götterwelt. Евгений Дидерих Верлаг. 1997 (на немецком языке)
  8. ^ Лучано Питек (1980), Ya-Цзы, Гу-Ge и Pu-Рана, новое исследование, Центральноазиатский журнал, Vol. 24, No. 1/2, pp. 85-111, JSTOR  41927281
  9. ^ a b c Алекс Маккей (2013). Паломничество в Тибет. Тейлор и Фрэнсис, {ISBN | 9781315027180}}, стр. 167–175.
  10. ^ Алекс Маккей (2013). Паломничество в Тибет. Тейлор и Фрэнсис, {ISBN | 9781315027180}}, стр. 175–176.
  11. ^ a b c Филип Лютгендорф (1989), Взгляд из Гат: традиционная экзегезия индуистского эпоса , Журнал азиатских исследований, том 48, номер 2, стр. 273–275, JSTOR  2057378
  12. ^ Kisorilal Гупта (1964), Gosamcarita (Деяния Мастера), Banaras:. Вани Vitan Prakasan, стр 52-60
  13. ^ Алекс Маккей (2013). Паломничество в Тибет. Тейлор и Фрэнсис, {ISBN | 9781315027180}}, стр. 177–181.
  14. ^ " ' Tirth Lost' джайнов прослежены в Гималаи - Последние новости и обновления на Daily News & Analysis" . dnaindia.com . 30 декабря 2011. Архивировано 15 августа 2017 года . Проверено 29 апреля 2018 года .

внешние ссылки

  • Путеводитель Mount_Kailash от Wikivoyage
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Lake_Manasarovar&oldid=1045248317 »
Contribute a better translation