Макам ( арабский : مقام ) является святыней построен на месте , связанное с мусульманским святым или религиозным деятелем, как правило , его или ее могилой. Это погребальное сооружение, обычно маленькое, кубической формы и увенчанное куполом.
Макамы Палестины считались очень важными для области библейской археологии , поскольку их названия использовались в 18 и 19 веках для обозначения большей части библейской географии . [1] Согласно описанию Клода Рейнье Кондера в 1877 году, палестинские жители придали «большее значение благосклонности и защите деревни Мукам, чем самому Аллаху или его пророку Мухаммеду». [2]
Этимология [ править ]
С арабского буквально «место» или «вокзал». [3] Он используется для обозначения «святилища», такого как памятная усыпальница или настоящая гробница. [3] Его значение может быть ограничено только построенными конструкциями, в которые можно войти на таких участках. [3] Буквальное значение слова макам - «место, где стоит человек». [3] Такое название святой гробницы чаще всего используется в Сирии и Палестине .
Форма Мукам встречается в очерках европейских путешественников XIX века; а также слова Вали , Вели ( араб . ويلي - могила святого), Мазар (мавзолей) , Мешхед .
Из-за своей кубической формы эти сооружения также назывались Куббех , Кубби , Кубба , как и главное священное место Кааба в Мекке . В Магрибе подобные гробницы известны как Марабут , в тюркоязычных мусульманских странах как Тюрбе , Дюрбе, Азиз и в ираноязычных странах - Даргях .
Конструкция и назначение [ править ]
Наиболее популярный типом maqams является однокамерным квадратным зданием , увенчанный куполом, в середине которого есть камень кенотаф , [4] , хотя тела святых людей сами были захоронены ниже уровня земли. В южной стене макама, обращенной к Мекке, обычно находится небольшой михраб, украшенный надписями и растительным орнаментом. Вход в камеру в основном у северной стены. В других арочных стенах обычно есть небольшие окна.
Купол часто располагается у древнего рожкового дерева или дуба, у родниковой или каменной цистерны с водой. [5] [6] Размещение макамов на этих морских объектах или рядом с ними рассматривается как свидетельство древних практик поклонения, адаптированных местным населением и связанных с мусульманскими святыми. [7] Али Клейбо , палестинский антрополог , утверждает, что это построенное свидетельство представляет собой «архитектурное свидетельство христианской / мусульманской религиозной чувствительности палестинцев и ее корней в древних семитских религиях ». [5]
Макамы были посвящены библейским и кораническим, реальным или мифическим, мужским и женским фигурам с древних времен до времен арабского завоевания или даже позднего османского владычества. [8] Макамы не всегда должны стоять над могилами святых, которым они посвящены. Кенотафий действительно почти всегда можно найти там, но часто они рассматриваются просто как «станции».
Есть также более крупные макамы, состоящие из двух, трех или четырех комнат: [9] молитвенная комната, вестибюль, завия или комната для отдыха паломников. У больших макамов два-три одинаковых купола. В старину купол украшал металлический шпиль с полумесяцем, но в наши дни такое украшение встречается редко.
Рядом с макамами высаживали священное дерево, чаще всего - пальму, дуб или сикомор . Также был колодец или родник.
В действующем макаме висят канделябры и лампы, кенотаф накрывают одеялом (обычно зеленым), на полу перед михрабом расстилают молитвенные коврики.
Именно в богослужении в этих святынях состоит религия крестьянства. Мусульмане по профессии, они часто проводят свою жизнь, не входя в мечети, и придают большее значение благосклонности и защите деревни Мукам, чем самому Аллаху или его пророку Мухаммеду. [10]
Как правило, макамы строили на вершинах холмов или на перекрестках и помимо своей основной функции - святыни и места для молитв, они также служили сторожевым постом и ориентиром для путешественников и караванов. С годами возле макамов появились новые захоронения; Быть похороненным рядом со святым считалось честью. Вокруг многих мусульманских святынь образовались большие кладбища.
Почти в каждой деревне в Палестине есть вали , святой покровитель, к которому люди, в основном сельские крестьяне, обращались за помощью в его или ее святилище. [11] Хотя вали может относиться как к святому, так и к святилищу, святилище обычного святого более точно известно как макам. [12]
История [ править ]
Ранний ислам не одобрял поклонение святым людям и местам их захоронения, считая это своего рода идолопоклонством . Но именно шииты начали строить роскошные гробницы для своих умерших лидеров - имамов и шейхов , и превратили эти гробницы в религиозные объекты. Очень скоро их примеру последовали сунниты . Арабские путешественники и географы Али аль-Харави , Якут аль-Хамави и другие описали в своих очерках множество христианских и мусульманских святынь в Сирии, Палестине и Египте.
Во времена династии Мамлюков были построены монументальные гробницы для мусульманских святых, ученых и теологов, некоторые из этих гробниц сохранились до наших дней. Большая часть из них находится в Египте, а некоторые также в Сирии и Палестине. Это, в частности, знаменитая гробница Рахили в Вифлееме (хотя место захоронения матриарха Рахили поклонялись и раньше), великолепный мавзолей Абу Хурайры в Явне [13] и макам шейха Абу 'Атаби в Аль-Маншийя, Акко .
Во времена Османской империи повсюду строили макамы, а старые святилища брали на реставрацию. Новостройки были не такими монументальными и помпезными, как раньше, и выглядели довольно неприхотливо. В турецкий период макамы имели простую конструкцию и почти не имели архитектурного декора.
Мечети были редкостью в палестинских деревнях до конца 19 века, но практически в каждой деревне был по крайней мере один макам, который служил местом поклонения в палестинском народном исламе, популярном в сельской местности на протяжении веков. [11] [6] Христиане и иудеи также считали некоторые макамы священными, например, Макам Наби Самвил . [12] В период османского владычества над Палестиной большинство этих мест посещались совместно членами всех трех конфессий, которые часто путешествовали вместе с припасами для многодневного путешествия; к периоду подмандатной Палестины политизация привела к сегрегации. [8] Некоторые макамы, такие как Наби Рубин и Наби Мусасреди прочего, они также были в центре внимания сезонных фестивалей ( мавсимов ), которые ежегодно посещали тысячи людей.
Однако почти в каждой деревне есть небольшое побеленное здание с низким куполом - «мукам», или «место», священное для крестьянских глаз. Почти в каждом пейзаже такая достопримечательность сияет с вершины какого-нибудь холма, точно так же, как, несомненно, что-то в этом роде было в древние ханаанские времена. [14]
Период Подмандатной Палестины стал последним временем процветания макамов. Были восстановлены ветхие мусульманские святыни, а также построены новые. Британцы построили и пожертвовали бедуинам макам шейха Нурана, который был поврежден во время кампании на Синае и в Палестине . Этот макам находился в эпицентре сражений во время арабо-израильской войны 1948 года . Захватив его, израильские солдаты превратили его в сторожевую и огневую точку. С тех пор макам шейха Нурана является памятником Армии обороны Израиля .
После образования Государства Израиль евреи приватизировали многочисленные мусульманские святыни и превратили их в свои религиозные святыни. Это касалось мавзолея шейха Абу Хурайры , ставшего могилой раббана Гамалиэля II в Явне ; [15] Макам с семью куполами Имама Али в Язуре превратился в синагогу в Азоре ; мазар из SITT Сакина (Sukeyna) стала гробница Рахили, супруга раввина Акивы в Тверии ; Макам шейха аль-Гарбави - могила Маттафия ; могила Наби Шемана возлеПерекресток Эяль , который был превращен в гробницу Симеона (сына Иакова) . Приватизация мусульманских святынь все еще продолжается.
В древности все макамы с куполами были окрашены в белый цвет. [16] В последнее время палестинские и израильские арабы привыкли красить купола своих святынь в зеленый цвет (цвет ислама). На территории Израиля битва за ту или иную святыню вылилась в войну цветов, как ее называли в прессе. [17] При приватизации мусульманских святынь религиозные евреи окрашивают купол в синий или белый цвет и устанавливают еврейские символы, а мусульмане, возвращаясь, удаляют еврейские символы и окрашивают купол в зеленый цвет.
Некоторые известные палестинские макамы [ править ]
К настоящему времени дошло не более 300 макамов из 800, существовавших в Палестине в 1948 году, половина из них находится на территории Израиля , остальные - на территории Палестинской автономии . Согласно другому источнику, осталось 184 палестинских макама, из которых только 70 находятся на израильских территориях. [18] Клод Рейнье Кондер определил семь типов палестинского мукама в 1877 году: [19]
- Библейские персонажи: «Это, без сомнения, обычно самые старые, и их часто можно проследить до еврейской традиции»
- Христианские места, почитаемые мусульманским крестьянством: «не всегда отличимые от первоклассных, но часто восходящие к учению монастырей или к монашеским местам»
- Другие местные герои или божества: «возможно, иногда самые древние места из всех».
- Позже и известные исторические персонажи
- Святые, названные по месту их появления или имеющие имена, связанные с традициями, касающимися их
- Священные места, не связанные с личными именами: «Некоторые из них имеют наибольшую ценность»
- Обыкновенные мусульманские имена, которые могут иметь любую дату
| Рисунок | Имя | Бывшее местонахождение | Настоящее местоположение | Координаты | Текущее состояние |
|---|---|---|---|---|---|
| 'Абд ан-Наби | Аль-Масудийя | Тель-Авив | 32 ° 05′15 ″ с.ш., 34 ° 46′11 ″ в.д. / 32,08750 ° с. Ш. 34,76972 ° в. / 32.08750; 34,76972 | ||
| Хасан ар-Раи | Наби Муса | Наби Муса | 31 ° 46′51 ″ с.ш., 35 ° 25′29 ″ в.д. / 31,78083 ° с. Ш. 35,42472 ° в. / 31.78083; 35,42472 | Активный храм | |
| Макам аль-Хидр | Аль-Басса | Шломи, Израиль | 33 ° 04′41 ″ с.ш., 35 ° 08′36 ″ в.д. / 33.07806 ° с. Ш. 35.14333 ° в. / 33.07806; 35,14333 | Разрушен | |
| Муад ибн Джабаль (шейх Муалла) | Имвас | Канада Парк | 31 ° 50′08 ″ с.ш., 34 ° 59′30 ″ в.д. / 31,83556 ° с. Ш. 34,99167 ° в. / 31,83556; 34,99167 | Реконструирован | |
| Наби Анир | Хирбат ан-Наби Анир | Гуш Талмоним | 31 ° 57′20 ″ с.ш., 35 ° 06′27 ″ в.д. / 31,95556 ° с. Ш. 35,10750 ° в. / 31.95556; 35.10750 | Объект больше не используется | |
| Наби Булус | Хирбат ан-Наби Булус | Бейт Шемеш | 31 ° 42′51 ″ с.ш., 34 ° 58′51 ″ в.д. / 31.71417°N 34.98083°E / 31.71417; 34.98083 | Разрушен | |
| Наби Кифл | Аль-Тира, Рамле | Тират Иегуда | 32 ° 00′25 ″ с.ш., 34 ° 55′35 ″ в.д. / 32.00694°N 34.92639°E / 32.00694; 34.92639 | Объект больше не используется | |
| Наби Шитт | Башшит | Асерет | 31 ° 49′28 ″ с.ш., 34 ° 44′54 ″ в.д. / 31.82444°N 34.74833°E / 31.82444; 34.74833 | Объект больше не используется | |
| Шейх Абдаллах | Дура аль-Кар ' | Бейт Эль | 31 ° 56′57 ″ с.ш., 35 ° 13′55 ″ в.д. / 31.94917°N 35.23194°E / 31.94917; 35.23194 | Расположен в районе, отчужденном от Дура аль-Кар для Бейт-Эль. | |
| Шейх Абдаллах ас-Сахили | Балад аль-Шейх | Нешер | 32 ° 46′18 ″ с.ш., 35 ° 02′33 ″ в.д. / 32.77167°N 35.04250°E / 32.77167; 35.04250 | Объект больше не используется | |
| Шейх Абу 'Атаби | Аль-Маншийя, Акко | Акко, Израиль | 32 ° 56′15 ″ с.ш. 35 ° 05′30 ″ в.д. / 32.93750°N 35.09167°E / 32.93750; 35.09167 | Жилой дом | |
| Шейх Абу Газала | Хирбат ас-Сукрийя | Нет | 31 ° 34′04 ″ с.ш., 34 ° 46′47 ″ в.д. / 31.56778°N 34.77972°E / 31.56778; 34.77972 | Объект больше не используется | |
| Шейх Абу Шуша | Гувайр Абу Шуша | Мигдаль, Израиль | 32 ° 51′13 ″ с.ш., 35 ° 30′26 ″ в.д. / 32.85361°N 35.50722°E / 32.85361; 35.50722 | Объект больше не используется | |
| Шейх Абу аз-Зейтун | Бейтуния | Бейт Хорон | 31 ° 53′15 ″ с.ш., 35 ° 08′04 ″ в.д. / 31.88750°N 35.13444°E / 31.88750; 35.13444 | Объект больше не используется | |
| Шейх Ахмад аль-Хубани | Аллар, Иерусалим | Bar Giora | 31 ° 43′31 ″ с.ш., 35 ° 04′49 ″ в.д. / 31.72528°N 35.08028°E / 31.72528; 35.08028 | Объект больше не используется | |
| Шейх Али ад-Давайими | Аль-Давайима | Аматция, Израиль | 31 ° 32′09 ″ с.ш., 34 ° 53′13 ″ в.д. / 31.53583°N 34.88694°E / 31.53583; 34.88694 | Основан во времена Аббасидов | |
| Шейх Амир | Джаба, Хайфский район | Мицпе Офер | 32 ° 39′17 ″ с.ш., 34 ° 57′46 ″ в.д. / 32.65472°N 34.96278°E / 32.65472; 34.96278 | Реконструирован | |
| Шейх Авад | Хамама | Ашкелон | 31 ° 41′15 ″ с.ш., 34 ° 33′47 ″ в.д. / 31.68750°N 34.56306°E / 31.68750; 34.56306 | Основан во времена Османской империи | |
| Шейх Бараз ад-Дин (Шейх ас-Садик) | Мадждал Яба | Мигдаль Афек | 32 ° 05′01 ″ с.ш., 34 ° 57′28 ″ в.д. / 32.08361°N 34.95778°E / 32.08361; 34.95778 | Реконструирован | |
| Шейх Билал | Азмут | Илон Морех | 32 ° 14′32 ″ с.ш. 35 ° 19′40 ″ в.д. / 32.24222°N 35.32778°E / 32.24222; 35.32778 | Объект больше не используется | |
| Шейх Бурейк (Абрейк) | Шейх Бурейк | Кирьят-Тив'он | 32 ° 42′03 ″ с.ш. 35 ° 07′43 ″ в.д. / 32.70083°N 35.12861°E / 32.70083; 35.12861 | Активный храм | |
| Шейх Ганим | Кафр Каллил | Гора Геризим | 32 ° 12′05 ″ с.ш. 35 ° 16′26 ″ в.д. / 32.20139°N 35.27389°E / 32.20139; 35.27389 | Реконструирован | |
| Шейх аль-Катанани | Язур | Холон | 32 ° 01′16 ″ с.ш., 34 ° 48′17 ″ в.д. / 32.02111°N 34.80472°E / 32.02111; 34.80472 | Реконструирован | |
| Шейх Марзук | 'Уллейка, Джаулан | Голанские высоты | 33 ° 03′01 ″ с.ш., 35 ° 42′01 ″ в.д. / 33.05028°N 35.70028°E / 33.05028; 35.70028 | Объект больше не используется | |
| Шейх аль-Катравани | 'Атара | 'Атара | 31 ° 59′36 ″ с.ш., 35 ° 11′52 ″ в.д. / 31.99333°N 35.19778°E / 31.99333; 35.19778 | Основан во времена династии мамлюков. | |
| Шейх ас-Салихи | Байт Наттиф | Гиват а-Турмусим, Сохо | 31 ° 40′58 ″ с.ш., 34 ° 57′59 ″ в.д. / 31.68278°N 34.96639°E / 31.68278; 34.96639 | Объект больше не используется | |
| Шейх Ушеиш | Дайр Наххас | Лес Мареша | 31 ° 36′39 ″ с.ш., 34 ° 56′00 ″ в.д. / 31.61083°N 34.93333°E / 31.61083; 34.93333 | Активный храм |
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с палестинскими макамами . |
См. Также [ править ]
| Викискладе есть медиафайлы, связанные с иорданскими макамами . |
| Викискладе есть медиафайлы по теме гробниц мусульманских святых в Египте . |
- Даргях
- Датук Керамат
- Имамзаде
- Ханка
- Макбара
- Mazar
- Марабу
- На Тук Конг
- Кубба
- Мечеть Сидна Али и святыня
- Вали
Ссылки [ править ]
- ^ Кондер, 1877, стр. 89 : «... местные святилища, разбросанные по всей стране, исследование, которое также имеет немаловажное значение для древней топографии Палестины, о чем свидетельствуют различные места, которые были восстановлены с помощью традиции священного гробницы, сохранившиеся после того, как само название места было утеряно ".
- ^ Кондер, 1877, стр. 89-90: «В их религиозных обрядах и святилищах мы находим, как и на их языке, истинную историю страны. На основе политеистической веры, которая, скорее всего, восходит к доизраильским временам, мы находим рост наиболее разнородных описание: христианские традиции, мусульманская история и иностранное богослужение смешаны так, что часто их невозможно различить, и так называемые мусульмане поклоняются в святынях, посвященных еврейским, самаритянским, христианским и часто языческим воспоминаниям. святыни, из которых состоит религия крестьян. Мусульмане по профессии, они часто проводят свою жизнь, не входя в мечети, и придают большее значение благосклонности и защите деревни Мукам, чем самому Аллаху или его пророку Мухаммеду ... благоговение перед этими священными местами безгранично.Каждый упавший камень из здания, каждая засохшая ветвь дерева бережно хранится. "
- ^ а б в г Прочазка 2010 , с. 112
- ^ McCown, 1921, стр. 50
- ^ a b Д-р Али Клейбо (28 июля 2007 г.). «Палестинские пещерные жители и святыни: уход традиционного общества» . На этой неделе в Палестине. Архивировано из оригинального 27 сентября 2007 года . Проверено 17 августа 2007 .
- ^ a b Карк 2001 , стр. 260
- ^ "Левант" . 1996 г.
- ^ а б Папп 2006 , стр. 78
- ↑ Ханаан, 1927, стр. 47 : «Чем важнее святой, тем сложнее здание. Пророки ( анбиа ) пользуются самыми большими макамами».
- ^ Кондер, 1877, стр. 89
- ^ a b Hourani 1993 , стр. 470–471
- ^ а б Шэрон 1999 , стр. 142
- ↑ Шарль Симон Клермон-Ганно описывает этот памятник следующим образом: «В Йебне мы разбили нашу палатку недалеко от долины Абу-Хорейра. Внутри мы заметили многочисленные фрагменты мрамора, несколько камней со средневековой маркировкой инструментов и две мраморные колонны, увенчанные их столицы. Снаружи здание представляет собой довольно живописное зрелище с его трех арок, куполов и внутреннего двора, засаженного прекрасными деревьями ». —Clermont-Ganneau, 1896, Vol. II. стр. 167–168
- ^ Гейки, 1888, т. I, стр. 578
- ^ Брегер, MJ, Reiter, Y. и молот, L. (2010) Святые места в израильско-палестинском конфликте: Противостояние и Сосуществование . Лондон и Н.–Ю., 2010. С. 79–80.
- ^ Кондер, 1877, стр. 90 : «Белый купол Мукама - самый заметный объект в сирийской деревне».
- ↑ Война красок на святыне шейха Симеона (на арабском языке).
- ^ Францман, С.Дж. и Бар, Д. (2013) Нанесение на карту священных гробниц мусульман в Палестине в период мандата // «Левант», 2013, Vol. 45, № 1. С. 109–110.
- ^ Кондер, 1877, стр. 91
Библиография [ править ]
- Бенвенисти, М. (2000). Священный пейзаж: захороненная история Святой Земли с 1948 г. (Иллюстрированное изд.). Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-21154-5.
- Ханаан, Т. (1927). Мусульманские святые и святилища в Палестине . Лондон: Luzac & Co.
- Клермон-Ганно, CS (1896 г.). [ARP] Археологические исследования в Палестине 1873–1874 гг., Перевод с французского Дж. Макфарлейна . 2 . Лондон: Фонд исследования Палестины.
- Кондер, CR (1877). "Мусульманские мукамы" . Ежеквартальный отчет - Фонд исследования Палестины . 9 (3): 89 –103. DOI : 10,1179 / peq.1877.9.3.89 .
- Францман, С.Дж. и Бар, Д. (2013) Нанесение на карту священных гробниц мусульман в Палестине в период мандата . // «Левант», 2013, Т. 45, № 1. С. 96–111.
- Гейки, JC (1888). Святая земля и Библия. Книга иллюстраций Священных Писаний, собранная в Палестине . Я . Нью-Йорк.
- Хурани, А .; Хури, ПС ; Уилсон, Мэри Кристина (1993). Современный Ближний Восток: читатель . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520082403.
- Карк Р .; Орен-Нордхейм, Михал (2001). Иерусалим и его окрестности: кварталы, кварталы, деревни, 1800-1948 гг. (Иллюстрированный ред.). Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 978-0-8143-2909-2.
- Халиди, В. (1992). Все, что осталось: палестинские деревни, оккупированные и опустошенные Израилем в 1948 году . Вашингтон, округ Колумбия : Институт палестинских исследований . ISBN 0-88728-224-5.
- МакКаун, CC (1921). «Мусульманские святыни в Палестине» . Ежегодник американских школ восточных исследований . 2–3 : 47–79.
- Паппе И. ( 31 июля 2006 г. ). История современной Палестины: одна земля, два народа (2, иллюстрировано, исправленное изд.). Издательство Кембриджского университета, 2006. ISBN 9780521683159.
- Петерсен, Эндрю (2001). Справочник построек в мусульманской Палестине (Монографии Британской академии по археологии) . 1 . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-727011-0.
- Прохазка-Эйсль, Гизела; Прохазка, Стефан (2010). Равнина святых и пророков: община Нусайри-алави в Киликии (Южная Турция) и ее священные места . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 9783447061780.
- Шарон, М. (1999). Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae, BC . 2 . БРИЛЛ. ISBN 90-04-11083-6.
Внешние ссылки [ править ]
- Интерактивная карта палестинских макамов
- Мусульманские святыни в Израиле. Гид
