Михраб

Михраб в мечети-соборе Кордовы

Михраб ( арабский : محراب , михраб , пл. محاريب maḥārīb ), ( персидский : مهرابه , mihrāba ), полукруглая ниша в стене мечети , что указывает на киблу , то есть, направление Каабы в Мекке и отсюда и направление, в которое мусульмане должны смотреть во время молитвы. Стена, в которой появляется михраб , является, таким образом, «стеной киблы».

Минбар , который является помостом , из которой имам (лидер молитвы) обращается к прихожанам, находится справа от михраба.

Этимология [ править ]

Это слово, возможно, происходит от глагола ariba («сражаться», от корня Ḥ-RB), поэтому miḥrāb означает «поле битвы» или «место битвы (с сатаной )». Некоторые ученые предположили, что это слово происходит от эфиопского слова mekʷerab или от еврейского orḇôt . ^[1]

История [ править ]

Слово михраб изначально имело нерелигиозное значение и просто обозначало особую комнату в доме; например, тронный зал во дворце. Фатх аль-Бари (стр. 458), на основании других, предполагает , что михраб является «самым благородным расположением королей» и «мастер местаха, передняя и самым благородным.» « Мечети в исламе» (стр. 13), в дополнение к арабским источникам, цитируют Теодора Нёльдеке и других, считавших, что михраб изначально обозначал тронный зал.

Впоследствии этот термин был использован исламским пророком Мухаммедом для обозначения его собственной молитвенной комнаты. Комната дополнительно обеспечивала доступ к соседней мечети, и Пророк мог входить в мечеть через эту комнату. Это первоначальное значение михраба  - то есть особой комнаты в доме - продолжает сохраняться в некоторых формах иудаизма, где михраб - это комнаты, используемые для частных богослужений. В Коране слово михраб относится к святилищу / месту поклонения. Отрывок «Затем он [то есть Захария ] вышел к своему народу из святилища / места поклонения» ^{[ 29:11 ]}, например, начертано на некоторых михрабах или поверх них . ^[2]

Во время правления Усмана ибн Аффан ( т. 644-656), то халиф приказал знак размещен на стене мечети в Медине , так что паломники могли легко определить направление , в котором для решения их молитв (т.е. Мекки ). Знак, однако, был просто знаком на стене, а сама стена оставалась плоской. Впоследствии, во времена Аль-Валид ибн Абд аль-Маликом (Аль-Валид I, р. 705-715), Аль-Масджид аль-Nabawi (мечеть Пророка) был восстановлен и губернатор ( Вали ) Медины, Умар ибн Абдул-Азиз приказал сделать нишу для обозначения киблы. стена (которая указывает направление на Мекку), и именно в этой нише был помещен знак Усмана.

В конце концов, ниша стала общепризнанной, чтобы идентифицировать стену киблы , и поэтому стала использоваться в других мечетях. Знак больше не нужен.

Архитектура [ править ]

Михрабы являются важной частью исламской культуры и мечетей. Поскольку они используются для указания направления молитвы, они служат важным центром в мечети. Обычно они украшены декоративными деталями, которые могут быть геометрическими узорами, линейными узорами или каллиграфией. Это украшение также служит религиозным целям. Каллиграфия украшение на михрабам, как правило , из Корана и молитвы к Богу , так что слово Божье достигает людей. ^[3] Обычный дизайн михрабов - это геометрическая листва, расположенная близко друг к другу, так что между рисунками нет пустого пространства. ^[3]

Мечеть-собор Кордовы : михраб в мечети Кордовы - это богато украшенное произведение искусства, привлекающее внимание. Это вклад Аль-Хакама II, который используется не только для молитв. ^[4] Он используется как место встречи в мечети, где посетители могут быть поражены ее красотой и позолоченным орнаментом. Вход покрыт мозаикой ", которая связана с византийской традицией, созданной мастерами, посланными императором Никифором II. Эти мозаики простираются вдоль вуссуаров с геометрическим орнаментом и растительным орнаментом, а также в надписях, содержащих стихи из Корана. ". ^[4]Этот михраб также немного отличается от обычного михраба своим масштабом. Он занимает целую комнату, а не только нишу. ^[5] Этот стиль михраба установил стандарт для строительства других михрабов в регионе. ^[6] Использование подковообразной арки, резной лепнины и стеклянной мозаики произвело впечатление на эстетику михрабов, «хотя ни один другой сохранившийся михраб в Испании или Западной Северной Африке не является столь сложным». ^[6]

Большая мечеть в Дамаске : Большая мечеть в Дамаске началась аль-Валид в 706. ^[7] Он был построен в качестве гипостильных мечетей, построенных с молельным залом , ведущим к михраб «на задней стенке святилища четыре михраба, два из которых являются михрабом сподвижников Пророка в восточной половине и большим михрабом в конце трансепта ". ^[7] Михраб украшен, как и остальная часть мечети, золотыми лозами и растительными изображениями. Лампа, висящая в михрабе, была теоретически связана с мотивом жемчуга из-за указаний на то, что купол михраба имеет зубчатые края. ^[8]Там были и другие мечети , которые имеют михраб подобные этому , которые следуют той же теме, с фигурными куполами , которые являются «вогнутыми как раковины или перламутровой раковины. ^[8]

Современное использование [ править ]

Сегодня михрабы различаются по размеру, обычно богато украшены и часто создаются так, чтобы создавать впечатление арочного дверного проема или прохода в Мекку.

В исключительных случаях михраб не следует направлению киблы . Одним из примеров является Мескита в Кордове, Испания, которая указывает на северо-восток на восток, а не на юго-восток. Среди предлагаемых объяснений - местонахождение древнеримской улицы Кардо помимо старого храма, на котором была построена Мескита.

Другой - Масджид аль-Киблатайн , или Мечеть Двух Кибл. Здесь Пророк Мухаммед получил команду изменить направление молитвы с Иерусалима на Мекку, таким образом, у него есть две молитвенные ниши. В 21 веке мечеть была отремонтирована, старая молитвенная ниша, обращенная к Иерусалиму, была удалена, а та, которая обращена к Мекке, была оставлена.

Галерея [ править ]

См. Также [ править ]

• Максура
• Exedra

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Михрабов .

• Diez, Ernst (1936), "Mihrāb", Encyclopaedia of Islam , 3 , Leiden: Brill, pp. 559–565..
• Фехервари, Геза (1993), «Михраб», Энциклопедия ислама, новое издание , 7 , Лейден: Брилл, стр. 7–15..