Индонезийские мечети относятся к архитектурным традициям мечетей, построенных на архипелаге Индонезии . Например, первоначальные формы мечети были преимущественно построены в народном индонезийском архитектурном стиле, в котором использовались индуистские , буддийские или китайские архитектурные элементы , и, что особенно важно, не соответствовали ортодоксальным формам исламских архитектурных элементов, таких как купол и минарет . Народный архитектурный стиль варьируется в зависимости от острова и региона.
С 19 века мечети стали включать более ортодоксальные стили, которые были импортированы в голландскую колониальную эпоху . Архитектурный стиль этой эпохи характеризуется архитектурными элементами индо-исламского или мавританского возрождения с куполом в форме луковицы и арочным сводом. Минарет не был представлен в полной мере до 19 века, и его введение сопровождалось импортом архитектурных стилей персидского и османского происхождения с заметным использованием каллиграфии и геометрических узоров . За это время были отремонтированы многие старые мечети, построенные в традиционном стиле, а к их квадратным шатровым крышам были добавлены небольшие купола.
История [ править ]
Ислам постепенно распространился в Индонезии, начиная с 12 века, и особенно в 14-15 веках. Приход ислама не привел к введению новой строительной традиции, но привел к присвоению существующих архитектурных форм, которые были переосмыслены в соответствии с требованиями мусульман.
Ранняя исламская архитектура [ править ]
Ранняя исламская архитектура напоминает канди или ворота эпохи Маджапахит . Большинство ранних исламских мечетей все еще можно найти на Яве, а архитектурный стиль следует существующей строительной традиции на Яве , в которой четыре центральных столба поддерживают высокие пирамидальные крыши. Ни одна из самых ранних исламских структур на Суматре не сохранилась. Характерные черты исламской архитектуры включают многоярусные крыши, церемониальные ворота и множество декоративных элементов, таких как сложные глиняные украшения для пиков крыш. Многоярусные крыши происходят от многоярусной крыши меру, найденной в балийском храме . [1]
Самые старые из сохранившихся индонезийских мечетей довольно большие и в большинстве случаев были тесно связаны с дворцами. [2] Самая старая сохранившаяся мечеть в Индонезии - Великая мечеть Демак, которая является королевской мечетью Султаната Демак , хотя это не самое старое исламское сооружение. Самая старая исламская структура в Индонезии - это часть королевского дворца в Султанате Чиребон , Чиребон . Дворцовый комплекс содержит хронограмму, которую можно прочитать как сакский эквивалент 1454 года н.э. Ранние исламские дворцы сохраняют многие черты доисламской архитектуры, которые проявляются в воротах или барабанных башнях. Kasepuhan дворецвероятно, зародился в конце доисламского периода и продолжал расти в переходный период от индуизма к исламу. Комплекс содержит ключи к разгадке этапов процесса постепенных изменений по мере того, как ислам становится частью индонезийской архитектуры. Двумя индуистскими чертами, принятыми во дворце в исламе, являются два типа ворот - разделенный портал ( канди бентар ), который обеспечивает доступ к павильону для публики, и ворота перемычки ( падуракса ), ведущие к парадному двору.
Изначально минареты не были неотъемлемой частью индонезийской мечети. [1] мечеть Менары Кудус башни «s была построена в яванском стиле кирпича храма индуистского , [3] Эта башня не используются в качестве минарета, но как место для bedug , огромный барабан , который избивает на призыв к молитве в Индонезии. Эта башня похожа на Барабанные башни индуистских балийских храмов, называемых кул-кул . Это предполагает продолжение раннего индуистско-буддийского периода в исламскую эпоху в Индонезии. [1]
Интенсивная торговля пряностями оказала сильное влияние на индонезийский архипелаг. В результате многоэтажная архитектура крыш мечетей прослеживается от Ачеха до Амбона . [4] Распространение ислама по индонезийскому архипелагу можно разделить на три отдельных исторических процесса. На Суматре создание первых исламских государств отражало появление новых политий, а не подчинение существующих королевств. На Яве мусульманские правители унаследовали политическую основу индуистских царей; вместо того, чтобы устранить прежнюю идеологию, они сохранили высокую степень преемственности с прошлым, одновременно расширяя свое господство. В восточной Индонезии ( Борнео , Целебес иМалуку ) установленные правители просто обратились в ислам. Эти три различных процесса отражены в архитектуре мечетей в разных частях Индонезийского архипелага. На Суматре мечети не занимают значительного положения с точки зрения их пространственного отношения к дворцу правителя, а скорее служат центром внимания более широкой территории, включающей дворцовый комплекс. На Яве существует тесная связь между мечетью и дворцом правителя, даже если они расположены далеко друг от друга. Это особенно важно в случае Масджид Агунг (Великие мечети) Явы, которые расположены внутри дворцового комплекса. В восточной Индонезии обращение в ислам просто включало присвоение существующих религиозных зданий в качестве мечетей.
Традиционно создание мечети в Индонезии начиналось с открытия или покупки земли для мечети. Далее следует первая постройка мечети, часто с использованием традиционных материалов, таких как бамбук и соломенная крыша. Со временем мечеть будет преобразована в постоянную мечеть, а затем постепенно расширена для размещения растущего населения.
Колониальный период [ править ]
Купола и заостренные арки , хорошо известные в центральной, южной и юго-западной Азии, не появлялись в Индонезии до 19 века, когда они были введены голландским влиянием на местных правителей. Индонезийские ученые познакомились с влиянием Ближнего Востока, когда они начали посещать исламские центры в Египте и Индии . [4]
Купола в Индонезии повторяют форму индийских и персидских куполов в форме луковицы. Впервые эти купола появляются на Суматре. Большая мечеть султаната Риау на острове Пеньенгат - старейшая сохранившаяся мечеть с куполом в Индонезии. Есть указание на то, что мечеть Рао Рао на Западной Суматре использовала купол в своем раннем дизайне. [5] Принятие купола в мечетях Явы происходило медленнее, чем на Суматре. [5] Самой старой купольной мечетью на Яве, вероятно, является мечеть Джами в Тубане (1928 г.), за ней следуют Большая мечеть Кедири и мечеть Аль-Макмур в Танах-Абанге в Джакарте. [5]
Пост-независимость [ править ]
После создания Республики Индонезия многие старые мечети, построенные в традиционном стиле, были отремонтированы, а к их квадратным шатровым крышам были добавлены небольшие купола. Вероятно, она была построена по аналогии с модификацией главной мечети соседней областной столицы. [4]
С 1970-х годов уместность традиционных зданий получила политическое признание, и были восстановлены некоторые многослойные шатровые формы. Президент Сухарто внес свой вклад в эту тенденцию в 1980-х годах, инициировав создание фонда «Муслим Панчасила Амаль Бакти», который субсидировал возведение небольших мечетей в менее благополучных общинах. Стандартный дизайн этих мечетей включает три шатровые крыши над квадратным молитвенным залом, напоминающие Великую мечеть Демака . [4]
Сегодня архитектура мечети в Индонезии отличается от многоярусных традиций традиционной яванской мечети. Большинство мечетей в Индонезии сегодня следует ближневосточному влиянию, например, персидскому , арабскому или османскому стилю архитектуры.
По региону [ править ]
Java [ править ]
Самые ранние мечети на Яве были построены в середине 15-го века и позже, хотя есть более ранние упоминания о мечетях в столице 14-го века Маджапахите .
Большинство самых ранних мечетей на Яве обычно имеют многоярусную крышу. Серамби (крыльцо с навесом) , прикрепленной к передней части мечети. Минимальное количество уровней - два, максимальное - пять. Верх крыши украшен глиняным орнаментом, называемым мустоко или мемоло . Иногда ярусы крыши представляют собой разделение на отдельные этажи, каждый из которых используется для разных функций: нижний этаж для молитвы, средний этаж для учебы и верхний этаж для призыва к молитве. [6] Минареты не были введены на Яву до 19 века, поэтому в одноэтажной мечети призыв к молитве совершается из прикрепленного серамби . Самый высокий ярус крыши поддерживается четырьмя основными столбами, называемымисоко гуру . В нескольких старейших мечетях одна из этих колонн сделана из деревянных осколков, скрепленных металлическими лентами (значимость которых неизвестна).
Внутри мечети есть михраб в стене киблы и деревянный минбар . Ниша михраб сделана из кирпича и украшена глубокой резьбой по дереву, заимствованной из доисламского искусства этого региона. [6] Стены корпуса довольно низкие и украшены вставными чашами и тарелками из Китая, Вьетнама и других стран. Посередине восточной стороны находятся монументальные ворота. Некоторые мечети, такие как мечеть в Джокьякарте, дополнительно окружены рвом. [6]
Другие характеристики этих ранних мечетей - перистиль, двор и ворота. [7]
Суматра [ править ]
Подобно мечетям Явы, суматранские мечети обладают атрибутами яванской мечети, хотя, к сожалению, ни одна из самых ранних исламских структур на Суматре не сохранилась. [1]
В Ачехе королевская мечеть была центром вооруженного сопротивления голландцам в 1870-х годах и поэтому была разрушена в бою. Ранние гравюры показывают его как структуру с широкими шатровыми крышами, похожую на мечеть, все еще стоящую в цитадели 17-го века султана Искандара Муда .
На Западной Суматре мечети, известные как сурау , соответствуют местному стилю с такими же трех- или пятиъярусными крышами, что и яванская мечеть, но с характерным «рогатым» профилем Минангкабау . Крыша поддерживается рядами концентрических колонн, часто сосредоточенных на возвышающейся центральной опоре, которая достигает вершины здания. Некоторые мечети построены на островах в искусственных прудах. На фасаде может быть реализована традиционная резьба по дереву минангкабау. [4]
Многие мечети в Пеканбару и Риау имеют трех- или пятиъярусную крышу, аналогичную Западной Суматре, но без заметного «рогатого» профиля крыши. Это придает им вид мечети в яванском стиле, но с более высоким профилем.
Калимантан [ править ]
Королевство Банджар в Южном Калимантане было первым индуистским королевством на Борнео, принявшим ислам после получения влияния султаната Демак на Яве. Архитектурный стиль банджарской мечети имеет сходство с мечетями султанатов Демак, особенно с Великой мечетью Демак . На протяжении истории Банджар развивает свой собственный архитектурный стиль. Одной из основных характеристик мечети Банджар является трех- или пятиъярусная крыша с крутой верхней крышей по сравнению с относительно низкоугловой крышей яванской мечети. Еще одна характеристика - отсутствие серамби.(крытая веранда) в банджарских мечетях, традиционная особенность яванских мечетей. Стиль мечети Banjarese похож на мечети Западной Суматры и, возможно, связан с другими образцами из полуостровной Малайзии. [4]
Другими характеристиками являются использование ходул в некоторых мечетях, отдельная крыша на михрабе , вершины крыши украшены украшениями, называемыми патака ( мустоко / мемоло Демакских султанатов), сделанными из железного дерева Борнео , украшения на углах крыш. называется джаманг , а заборы по периметру мечети называются канданг раси . Другие отличия от мечетей Явы заключаются в том, что банджарские мечети не содержат серамби (крытое крыльцо), что является традиционной особенностью яванских мечетей.
Мечети в банджарском стиле можно найти в Банджармасине и Понтианаке . Мечеть Масджид Тингги в Баган-Сераи , Малайзия , представляет собой мечеть в банджарском стиле.
Сулавеси [ править ]
Мечети Сулавеси следуют архитектурному стилю яванской мечети с многоярусными (обычно трех) ярусными крышами.
Малуку и Папуа [ править ]
Ислам пришел в Малуку в конце 15 века через Яву, причем наибольшее влияние он ощутил на островах специй Тернате и Тидоре . Элементы самой старой мечети на островах, такие как мечеть султана Тернате, имитируют элементы старейших яванских мечетей. [4] Однако мечети в Малуку не имеют перистиля, террасы, внутреннего двора и ворот, но сохраняют многоярусную крышу и централизованный план яванских мечетей. [1] В регионе Папуа есть несколько значительных мечетей, так как этот регион в основном христианский.
См. Также [ править ]
- Список мечетей в Индонезии
- Ислам в Индонезии
Ссылки [ править ]
- ^ Б с д й Гунаван Tjahjono (1998). Индонезийское наследие-архитектура . Сингапур: Archipelago Press. С. 88–89 . ISBN 981-3018-30-5.
- ^ Gunawan Tjahjono (1998). Индонезийское наследие-архитектура . Сингапур: Archipelago Press. С. 94–95 . ISBN 981-3018-30-5.
- ^ Gunawan Tjahjono (1998). Индонезийское наследие-архитектура . Сингапур: Archipelago Press. С. 86–87 . ISBN 981-3018-30-5.
- ^ Б с д е е г Gunawan Tjahjono (1998). Индонезийское наследие-архитектура . Сингапур: Archipelago Press. С. 96–97 . ISBN 981-3018-30-5.
- ^ a b c Мухлис ПаЭни (2009). Седжара Кебудайан Индонезия: Arsitektur (на индонезийском языке). Джакарта: Раджа Графиндо Персада. С. 251–255. ISBN 9789797692704.
- ^ a b c Петерсен, Эндрю (2002). Словарь исламской архитектуры . Рутледж. С. 131–134. ISBN 9780203203873. Проверено 6 января 2013 года .
- ^ Миксич, Джон (1996). Древняя история . Сингапур: Archipelago Press. С. 126–127. ISBN 981-3018-26-7.
