Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Марада» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Марада (значения) .

В Mardaites ( греческий : Μαρδαΐται ) или аль-Jarajima ( сирийский : ܡܪ̈ܕܝܐ ; арабский : الجراجمة / АЛК-LC : аль-Jarājimah ), населяли горные районы на Нур гор . Мардаиты были ранними христианами, исповедующими миафизитство или монофелитство . Мало что известно об их этнической принадлежности, но высказывались предположения, что они могли быть персами (см. Чисто лингвистическую гипотезу, амарди , находившиеся к югу от Каспийского моря в классические времена) илиАрмяне , а другие источники утверждают, что они были коренными жителями Леванта или, возможно, даже с Аравийского полуострова. [1] Другое их арабское имя, аль-Джараджима , предполагает, что некоторые из них были уроженцами города Джурджум в Киликии ; однако это название также существует на арабском языке и переводится как «Больной» или «Безумный», как в случае со словом «Марид», из-за их жестокого стиля борьбы и возмездия против нападений. Позже к ним присоединились различные беглые рабы и крестьяне во время восстания, которые, как утверждается, заняли территорию от «Священного города» до «Черной горы» (горы Нур). [2]

История [ править ]

По мнению некоторых историков, после завоевания Леванта мусульманами мардаиты обрели полунезависимый статус вокруг гор Нур в пределах аль-Хаватима , византийско-арабского пограничного региона. Первоначально они согласились служить наемниками для арабов и охранять Аманийские ворота , но их лояльность была непостоянной, и они часто становились на сторону Византийской империи, поскольку их повестка дня варьировалась. [2]

Согласно греческим и сирийским историкам, их территория простиралась от Амануса до «священного города», последний часто определялся как Иерусалим , хотя более вероятно, что это относится к Кирру , также называемому Хагиуполисом, столицей Кирретики в верхней Сирии. [3]

Их число увеличилось за счет тысяч беглых рабов, что сделало их этнически разнообразной группой. В свете этого утверждается, что они вынудили Муавию I , халифа Омейядского халифата , отдать дань византийскому императору Константину IV или, возможно, им. [3] Император Юстиниан II снова послал мардайцев совершить набег на Сирию в 688/9 г. на этот раз к ним присоединились местные крестьяне и рабы, и они смогли продвинуться до Ливана. Омейядов были вынуждены подписать другой договор , по которому они заплатили византийцы половину дань Кипра , Армении и Королевства Iberia вКавказские горы ; В свою очередь, Юстиниан переселил около 12 000 мардаитов на южное побережье Анатолии , а также в некоторые части Греции, такие как Эпир и Пелопоннес , в рамках своих мер по восстановлению населения и людских ресурсов в районах, истощенных более ранними конфликтами. [2] [4] Там они были мобилизованы гребцами и морскими пехотинцами в византийском флоте в течение нескольких столетий. [5] Другие, однако, оставались позади и продолжали совершать набеги на контролируемые мусульманами территории, пока их главный оплот не пал во владение Омейядского князя-генерала Маслама ибн Абд аль-Малика.в 708 г. Маслама затем переселил их по всей Сирии, и, хотя он позволил им сохранить свою веру, он призвал их в свою армию. [1]

Описывая ABNA» Йемена Абу аль-Фарадж аль-Исфахани государства в его Китаб аль-агани , что до его времени (10 век), эти люди назывались" Бану аль-Ахрара ( بنو الأحرار ) в Сане, аль- abnā' в Йемене, аль-aḥāmira ( الأحامرة ) в Куфе , ал-asāwira ( الأساورة ) в Басре , ал-khaḍārima ( الخضارمة ) в аль-Джазира и аль-jarājima ( الجراجمة ) в Билад аль-Шам ». [6]

Марониты [ править ]

Многие марониты, этнорелигиозное христианское население, в настоящее время проживающее в Ливане, заявляют, что современные марониты имеют мардаитское происхождение, и их устная традиция, как говорят, указывает на это. Однако документальные свидетельства, подтверждающие эту идею, в лучшем случае носят единичный характер. Источники маронитов появились недавно из-за отсутствия подробных записей истории за пределами 16 века, что оставляет этот вопрос открытым для обсуждения среди историков. При этом устная традиция маронитов действительно отражает большую часть истории мардаитов, и возможно, что сходства поверхностны, а группы похожи, но не связаны между собой. На самом деле невозможно доказать или опровергнуть эту связь из-за отсутствия тщательно записанной истории, но устные традиции вряд ли были фальсифицированы в изолированных горных общинах.Многие приписывают мнение, что марониты не имеют отношения к мардаитам, из-за ранней исторической предвзятости, когда Запад предпочиталДрузы до погромов в Сирии в 19 веке, которые привели к гибели 50 000 маронитов и других христиан от рук друзов в ответ на попытки маронитского крестьянства и маронитской церкви свергнуть своих феодалов на юге Ливана. [ необходима цитата ]

Этот термин был принят Движением Марада во время гражданской войны в Ливане, поскольку движение заявляет о своем происхождении от воинов-мардаитов.

См. Также [ править ]

  • Движение Марада

Заметки [ править ]

  1. ^ а б Каждан, Александр , изд. (1991). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 1297. ISBN 0-19-504652-8.
  2. ^ a b c Канард, Мариус (1965). «Ḏj̲arād̲j̲ima» . В Льюисе, Б .; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume II: C-G . Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 457. OCLC 495469475 . 
  3. ^ a b Вудс, Дэвид. «Коррупция и неправильный перевод: общий сирийский источник происхождения мардаитов» . Проверено 6 апреля 2013 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  4. ↑ Острогорский, Георгий; Хасси (пер.), Джоан (1957), История византийского государства , Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press, стр.  116–18 , ISBN 0-8135-0599-2
  5. ^ Тредголд, Уоррен Т. (1998), Византия и ее армия, 284–1081 , Stanford University Press, стр. 72, ISBN 0-8047-3163-2
  6. ^ Zakeri, Мохсен (1995). Солдаты сасанидов в раннем мусульманском обществе: происхождение Ayyārān и Futuwwa . Висбаден: Отто Харрасовиц. п. 98. ISBN 978-3-447-03652-8.

Ссылки [ править ]

  • Макрипулиас, Христос Г. (2005), «Мардаиты в Малой Азии» , Энциклопедия эллинского мира - Малая Азия[ постоянная мертвая ссылка ]
  • Фарес, Валид. Ливанский христианский национализм: рост и падение этнического сопротивления. Боулдер и Лондон: Lynne Rienner Publishers, 1995.
  • Салиби, Камаль. Дом многих особняков: пересмотренная история Ливана, Лондон: IB Tauris, 1988.
  • Салиби, Камаль. Маронитские историки средневекового Ливана, Бейрут: Американский университет Бейрута, 1959.
  • Салиби, Камаль. Современная история Ливана, Delmar: Caravan Books, 1977.