Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Марианских литаний )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мадонна - Филиппо Липпи

В христианском богослужении Марианская ектения - это форма молитвы Пресвятой Деве Марии, используемая в церковных службах и процессиях и состоящая из ряда прошение.

В Восточной Церкви ектении всегда являются частью официальной литургии, и они имеют по крайней мере три различных формы: Synaptae (собирать), Ektenie («интенсивная» молитва ходатайства и прощения, частично основанная на Псалме 50 ) и Aitaesis (ходатайственная молитва. за мир, прощение и защиту). Марианские литании многочисленны в Восточной церкви и могут охватывать множество тем, некоторые из которых являются догматическими, а другие являются моральными и патриотическими.

В литургии Западной церкви слово ектения происходит от латинского litania , означающего молитву воззвания или ходатайства. Это также означало, вплоть до двенадцатого века, процессию ходатайственного характера, также известную под обозначением рогатина . В Западной Церкви есть две утвержденные ектении Марии: ектения Лорето и ектения для коронации образов Пресвятой Девы Марии, которые в определенных случаях могут быть подходящей заменой другой ектении. [1]

История [ править ]

Первые ектении Марии, должно быть, были составлены для того, чтобы способствовать личному благочестию, поскольку совсем не вероятно, что они были написаны для публичного использования из-за их затянутого и тяжелого стиля. Длинные и запутанные литании этого типа, кажется, не приобрели популярности, хотя можно найти и другие подобные примеры, но всегда наблюдается тенденция к краткости и простоте. К каждому призыву «Sancta Maria» становится обычным добавлять только одну похвалу, и эти похвалы в целом показывают лучший выбор или лучшую организацию. [2]

Когда вырос обычай читать ектения Марии в частном порядке и постепенно сокращать текст, вскоре возникла идея использовать их для публичного богослужения, особенно в случаях эпидемии, как это было в практике Церкви с ектениями. Святых, воспеваемых в покаянных процессиях и во время общественных бедствий. Самый ранний известный подлинный текст ектении Марии находится в кодексе XII века в библиотеке Майнца под названием Letania de domina nostra Dei genitrice virgine Maria: oratio valde bona . Он открывается обычным Kyrie Eleison ; затем следуйте призываниям Троицыс последующим обращением к Деве Марии в длинной серии восхвалений. Это повторяется более пятидесяти раз, всегда повторяя призыв «Sancta Maria», но меняя хвалебные названия. Затем после такого рода ектений святых происходит серия прошения. Литания завершается «Агнусом». [2]

Самое раннее достоверное упоминание о публичном чтении Марианских литаний на самом деле относится ко времени эпидемии, особенно в 15 веке. Фактически, в Венеции те же самые ектении были окончательно приняты для литургического использования в процессиях от чумы и смертной казни и с просьбами о дожде или хорошей погоде. Вероятно, их начали петь в связи с этим во время бедствий 15 века; но в следующем столетии мы находим их предписанными, как древний обычай, в церемониях св. Марка.

Литания этой новой формы - это кодекс в Библиотеке Сан-Марко в Венеции , датируемый концом 13 или началом 14 века. Он встречается, хотя и с редкими вариантами, во многих рукописях, что является верным признаком того, что этот текст был особенно хорошо известен и благосклонно принят. Он опускает петиции и состоит из семидесяти пяти восхвалений, соединенных с обычным воззванием «Санкта Мария». Вот небольшой образец, показывающий хвалы, которые чаще всего встречаются также в других ектениях того или более позднего времени: «Пресвятая Мария, Мать и Супруга Христова , молись за меня [другие MSS. Должны« молиться за нас »- "молитва" всегда повторяется]; Пресвятая Мария, Неприкосновенная Мать; Пресвятая Мария, Храм Святого Духа; Святая Мария, Царица Небесная; Святая Мария, Владычица ангелов ; Святая Мария, Звезда Небесная ; Святая Мария, врата рая ; Святая Мария, Мать Истинного Совета и др. [2]

Во второй половине 15 века мы встречаем другой тип ектении, который должен был петься публично tempore pestis sive epydimic . Призывы очень просты, и все начинаются не со слов «Sancta Maria», а со слов «Sancta mater», например: Sancta mater Creatoris; Sancta mater Salvatoris; Sancta mater munditie и т. Д. В конце, однако, приведены несколько коротких прошений, подобных тем, которые содержатся в ектении святых.

Что касается их содержания, которое состоит в основном из восхваления Пресвятой Богородицы, то оно, казалось бы, было взято не столько из Священного Писания и Отцов, по крайней мере напрямую, сколько из популярной средневековой латинской поэзии. В более ранних и более длинных ектаньях можно найти целые ритмические строфы, телесно взятые из таких стихов и употребленные в качестве прославления Пресвятой Богородицы. Что касается их формы, несомненно, что те, кто первыми сочинили ектении Марии, были направлены на имитацию ектении Святых, которая использовалась в Церкви с VIII века. Основной принцип ектении Марии - постоянное повторение заклинания «Sancta Maria, ora pro nobis». И для того, чтобы это повторение не оказалось однообразным в средние века, пришлось прибегнуть к одному из средств, с тех пор повсеместно использовавшемуся:не только в частных молитвах, но даже в литургической молитве, усиленной с помощью того, что называется тропами. Было легко импровизировать между "Sancta Maria" и "Ora pro nobis", повторяемыми снова и снова, серией тропов, состоящих из различных восхвалений, с редкими добавленными петициями, хотя и широко имитирующими ектении святых. . Так возникла ектения Марии.

Постепенно похвалы стали проще; время от времени прошения пропускались, а со второй половины 15 века стали избегать повторения "Sancta Maria", так что оставались одни только похвалы с аккомпанементом "Ora pro nobis". Связующим звеном между старыми ектениями и этой новой группой могла быть ектения, найденная в рукописи молитв, скопированных в 1524 году фра Джованни да Фалерона. Он состоит из пятидесяти семи похвал, и "Sancta Maria" повторяется, но только с интервалами в шесть или семь похвал, возможно, потому, что форма или размер пергамента были настолько малы, что в нем помещалось только шесть или семь строк на странице. , а переписчик ограничился тем, что написал "Sancta Maria" по одному разу в начале каждой страницы. Но из-за своей архаичной формыэта ектения должна быть значительно раньше 1524 года и, возможно, была скопирована с какой-то рукописи 15-го века. Восхваления частично взяты из предыдущих ектений, а частично оригинальны. Аранжировка лучше и разнообразнее. Первое место отдается похвале имени «Матери»; затем идут те, кто выражает нежную любовь Пресвятой Богородицы к человечеству; затем титулы, данные ей в символах веры; затем те, которые начинаются с «Регины», которые идентичны тем, которые мы имеем сейчас в Лоретанской ектении. Введены два новых титула: «Causa nostræ lætitiæ» и «Vas spirituale», которые не встречаются в более ранних ектениях. Заслуживают внимания также три заклинания: «Advocata christianorum», «Refugium desperatorum», «Auxilium peccatorum»,который легко перешел в «Refugium peccatorum» и «Auxilium christianorum» Лоретанской ектении. Есть много подобных примеров, в которых ектения состоит только из восхвалений без повторения «Sancta Maria», и в которых расположение и форма все ближе и ближе к ектении Лорето.

Эта форма ектении была широко распространена как в письменной форме, так и в печати в 16 веке. Сравнение текстов покажет, что они содержат хвалу в Loreto Litany, за двумя исключениями: «Virgo prudentissima» в Loreto Litany встречается как «Virgo prudens», и «Auxilium christianorum», хотя и не фигурирует ни в каких текст до этого времени, как отмечалось выше, является легким вариантом ектении 1524 года. Вероятно, что текст Лорето стал обычным в Святом Доме к концу 15 века, в то время как в других местах подобные ектении адаптировались для общественного пользования, чтобы избавиться от какого-то бедствия.

Восточная Церковь [ править ]

В Восточной Церкви ектении всегда являются частью официальной литургии, и они имеют по крайней мере три различных формы: Synaptae (собирать), Ektenie («интенсивная» молитва ходатайства и прощения, частично основанная на Псалме 50 ) и Aitaesis (ходатайственная молитва. за мир, прощение и защиту). Среди них - «Эпитафийский Тренос», вспоминающий о страданиях Марии в Страстную пятницу. [3] Век шестой Акафист Богородице , гимн шестого века, включает в себя ряд ектений.

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Конгрегация богослужения и соблюдения таинств. Справочник о народном благочестии , §203, декабрь 2001 г.
  2. ^ a b c Санти, Анджело де. «Литания Лорето». Католическая энциклопедия Vol. 9. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910 г. 10 декабря 2017 г.
  3. ^ «Литания Лорето в контексте», Библиотека Мариан, Дейтонский университет
Атрибуция
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Литания Лорето ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Величайшие Марианские молитвы: их история, значение и использование Энтони М. Буоно 1999 ISBN 0-8189-0861-0