 | Эта статья может быть дополнена текстом, переведенным из соответствующей статьи на арабском языке . (Апрель 2020 г.) Нажмите [показать], чтобы получить важные инструкции по переводу.
|
| Маринид Султанатالمرينيون аль-маринийюн ( ар ) | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1244–1465 | |||||||||
 Эмблема | |||||||||
 Султанат Маринидов в 1360 году | |||||||||
| Статус | Правящая династия Марокко [1] [2] | ||||||||
| Столица | Фес | ||||||||
| Общие языки | Арабский , берберские языки | ||||||||
| Религия | Суннитский ислам | ||||||||
| Правительство | Султанат | ||||||||
| Султан | |||||||||
| • 1215–1217 | Абд аль-Хакк I | ||||||||
| • 1420–1465 гг. | Абд аль-Хакк II | ||||||||
| История | |||||||||
| • Учредил | 1244 | ||||||||
| • Отменено | 1465 | ||||||||
| Валюта | Динар | ||||||||
| |||||||||
.svg)
| Бану Абд аль-Хакк | |
|---|---|
| |
| Родительский дом | Бану Марин |
| Страна |  Марокко |
| Основан | 1215 |
| Основатель | Абд аль-Хакк I |
| Текущий руководитель | никто |
| Окончательный правитель | Абд аль-Хакк II |
| Титулы | Султан Марокко |
| Стиль (ы) | Амир аль-Муслимин |
| Имущество (а) | Марокко |
| Осаждение | 1465 |
| Кадетские отделения | Династия Ваттасидов Династия Уартаджинов |
Часть серии о |
|---|
| История Марокко |
 |
| Марокко портал |
Marinid султанат был берберский империя с середины 13 - го до 15 - го века , которое контролировало современное Марокко и, с перерывами, в других частях Северной Африки ( Алжир и Тунис ) и южной Испании вокруг Гибралтара . Он был назван в честь Banu Marin ( арабский : بنو مرين , берберский : Ayt Mrin [3] ), берберского племени Зената . [1] [4] Султанатом правила династия Маринидов (Арабский : المرينيون аль-marīniyyūn ), основанный Абд аль-Хакк I . [1] [5]
В 1244 году, проработав несколько лет на их службе, мариниды свергли Альмохадов, которые контролировали Марокко. [6] На пике своего могущества в середине 14 века, во время правления Абу аль-Хасана и его сына Абу Инана , династия Маринидов ненадолго владела большей частью Магриба, включая большую часть современного Алжира и Тунис. [4] Мариниды поддерживали Гранадский эмират в Аль-Андалусе в 13 и 14 веках и предприняли попытку закрепиться прямо на европейской стороне Гибралтарского пролива . Однако они потерпели поражение вБитва при Рио-Саладо в 1340 году и закончилась после того, как кастильцы взяли Альхесирас у Маринидов в 1344 году, окончательно изгнав их с Пиренейского полуострова . [7] Начиная с начала 15 века, династия Ваттасидов , родственный правящий дом, конкурировала с династией Маринидов за контроль над государством и стала де-факто правителями между 1420 и 1459 годами, официально действуя в качестве регентов или визирей . В 1465 году последний султан маринидов Абд аль-Хакк II был окончательно свергнут и убит восстанием в Фесе , что привело к установлению прямого правления Ваттасидов над большей частью Марокко.[4] [8]
В отличие от своих предшественников, мариниды спонсировали суннизм Малики в качестве официальной религии и сделали Фес своей столицей. [9] [4] Под их правлением Фес пережил относительный золотой век. [10] Мариниды также первыми начали строительство медресе по всей стране, что способствовало обучению улемов Малики , хотя суфийские шейхи все чаще преобладали в сельской местности. [4] Влияние шарифских семей и популярное почитание шарифских фигур, таких как Идрисиды. также постепенно росли в этот период, подготавливая путь для последующих династий , как в Saadians и Alaouites . [11]
История [ править ]
Истоки [ править ]
Хотя мариниды заявляли об арабском происхождении [12] через северное арабское племя, [13] они имели берберское происхождение. После прибытия арабских бедуинов в Северную Африку в середине XI века мариниды были вынуждены покинуть свои земли в районе Бискры на территории современного Алжира . [14] [15] Сначала они посещали район между Сиджилмасой и Фигуигом , нынешнее Марокко , [16] [17] временами, доходя до Заб , современный Алжир .[18] Они будут сезонно перемещаться из оазиса Фигуиг в бассейн реки Мулуя . [19] После прибытия арабских племен в этот район в XI-XII веках, мариниды двинулись на северо-запад современного Алжира , [16] прежде чем массово вторгнуться в Марокко к началу 13 века . [20]
Мариниды получили свое имя от своего предка, Марина ибн Вартаджана аль-Зенати. [21]
Rise [ править ]
Прибыв в современное Марокко, они сначала покорились династии Альмохадов , которая в то время была правящим режимом. Их лидер Мухью внес свой вклад в победу Альмохадов в битве при Аларкосе в 1195 году в центральной Испании, хотя и умер от ран. [16] [20] Его сын и преемник, Абд аль-Хакк I , был эффективным основателем династии Маринидов. [5] Позже Альмохады потерпели серьезное поражение от христианских королевств Иберии 16 июля 1212 года в битве при Лас-Навас-де-Толоса . Тяжелые человеческие жертвы в битве ослабили государство Альмохадов, а некоторые из его регионов несколько обезлюдели. [22] Начиная с 1213 года или 1214 года,[16] Мариниды начали взимать налог с сельскохозяйственных общин сегодняшнего северо-востока Марокко (область между Надором и Беркане ). Отношения между ними и Альмохадами стали натянутыми, и начиная с 1215 года между двумя сторонами происходили регулярные вспышки боевых действий. В 1217 году они пытались занять восточную часть современного Марокко, но были разбиты армией Альмохадов, и Абд аль-Хакк был убит. [20] Они были изгнаны, отступив из городских городов и поселений, в то время как их руководство перешло к Усману I, а затем Мухаммаду I. [8] За прошедшие годы они перегруппировались и смогли снова установить свою власть над сельскими племенами. в окрестностях Тазы ,Фес и Ксар эль-Кебир . [20] Между тем, Альмохады потеряли свои территории в Аль-Андалус христианских королевств , как Кастилии , то Хафсиды из Ifriqiya откололась в 1229 году , а затем независимость династии Zayyanid из Тлемсен в 1235 Альмохадов халифа Sa'id тем не менее , удалось чтобы снова победить Маринидов в 1244 году, вынудив их отступить на свои исконные земли к югу от Тазы. [20]
Именно под предводительством Абу Яхьи, правление которого началось в 1244 году, Мариниды вновь вошли в регион с более целенаправленной захватнической кампанией. [3] [20] Между 1244 и 1248 годами Мариниды смогли взять Таза, Рабат , Сале , Мекнес и Фес у ослабленных Альмохадов. [23] Мекнес был захвачен в 1244 или 1245 годах, [16] [20] Фес был захвачен в 1248 году, а Сиджилмасса - в 1255 году. [16] Халиф Альмохадов Саид сумел ненадолго восстановить свою власть в 1248 году, придя на север с армией, чтобы противостоять им, после чего Абу Яхья формально подчинился ему и отступил в крепость в Рифе . [24]Однако в июне того же года халиф попал в засаду и был убит Зайянидами в битве к югу от Уджды. Мариниды перехватили побежденную армию Альмохадов по возвращении, и христианские наемники, служившие под началом Альмохадов, поступили на службу к Маринидам. [25] В том же году Абу Яхья быстро вновь занял свои ранее завоеванные города и основал свою столицу в Фесе. [25] Его преемник Абу Юсуф Якуб (1259–1286) захватил Марракеш в 1269 году, положив конец правлению Альмохадов. [26] [4]
Апогей [ править ]
После того, как Насриды Гранады уступили город Альхесирас Маринидам, Абу Юсуф отправился в Аль-Андалус, чтобы поддержать продолжающуюся борьбу против Королевства Кастилия . Затем династия Маринидов попыталась расширить свой контроль, включив в него коммерческие перевозки через Гибралтарский пролив .
Именно в этот период испанские христиане впервые смогли перенести боевые действия на материковую часть современного Марокко: в 1260 и 1267 годах они предприняли попытку вторжения, но обе попытки потерпели поражение. Утвердившись в Испании, мариниды стали активными участниками конфликта между мусульманами и христианами в Иберии. Чтобы получить полный контроль над торговлей в Гибралтарском проливе, со своей базы в Альхесирасе они начали завоевание нескольких испанских городов: к 1294 году они заняли Роту , Тарифу и Гибралтар .
В 1276 году они основали Фес-Дждид , который сделали своим административным и военным центром. В то время как Фес был процветающим городом на протяжении всего периода Альмохадов и даже стал самым большим городом в мире в то время [27], именно в период Маринидов Фес достиг своего золотого века, периода, который ознаменовал начало официальной жизни. исторический рассказ для города. [28] [29] Именно с периода Маринидов репутация важного интеллектуального центра в значительной степени восходит к Фесу , они основали первые медресе в городе и стране. [30] [31] [32] Основные памятники в Медине, резиденции и общественные здания относятся к периоду Маринидов. [33]
Несмотря на внутренние распри, Абу Саид Усман II (годы правления 1310–1331) инициировал огромные строительные проекты по всей стране. Было построено несколько медресе, самое известное из которых - медресе Аль-Аттарине . Строительство этих медресе было необходимо для создания зависимого бюрократического класса, чтобы подорвать марабуты и шарифские элементы.
Мариниды также сильно повлияли на политику Эмирата Гранады , из которого они увеличили свою армию в 1275 году. В 13 веке Королевство Кастилия совершило несколько вторжений на их территорию. В 1260 году кастильские войска совершили набег на Сале и в 1267 году начали полномасштабное вторжение, но Мариниды отбили их.
На пике своего могущества, во время правления Абу аль-Хасана Али ( годы правления 1331–1348), армия Маринидов была многочисленной и дисциплинированной. Он состоял из 40 000 конницы зената, в то время как арабские кочевники вносили свой вклад в конницу, а андалузцы были включены в качестве лучников. Личная охрана султана состояла из 7000 человек и включала христианские, курдские и чернокожие африканцы. [34] При Абу аль-Хасане была предпринята еще одна попытка воссоединения Магриба . В 1337 году было завоевано царство Абдалвадидов Тлемсен , за которым в 1347 году последовало поражение империи Хафсидов в Ифрикии., что сделало его хозяином огромной территории, которая простиралась от южного современного Марокко до Триполи . Однако в следующем году восстание арабских племен на юге Туниса заставило их потерять свои восточные территории. Мариниды уже потерпели сокрушительное поражение от португальско-кастильской коалиции в битве при Рио-Саладо в 1340 году и, наконец, были вынуждены уйти из Андалусии, удерживая только Альхесирас до 1344 года.
В 1348 году Абу аль-Хасан был свергнут своим сыном Абу Инаном Фарисом , который пытался отвоевать Алжир и Тунис. Несмотря на несколько успехов, в 1358 году его задушил собственный визирь, после чего династия начала приходить в упадок.
Отклонить [ править ]
После смерти Абу Инана Фариса в 1358 году реальная власть принадлежала визирям, в то время как султаны Маринидов были выставлены напоказ и были вынуждены сменять друг друга в быстрой последовательности. Графство было разделено, и воцарилась политическая анархия, различные визири и иностранные державы поддерживали разные фракции. В 1359 году племена хинтата из Высокого Атласа спустились и заняли Маракеш , столицу своих предков Альмохадов, которым они управляли независимо до 1526 года. К югу от Маракеша суфийские мистики заявили о своей автономии, а в 1370-х годах Аземмурразвалилась при коалиции купцов и лидеров арабского клана Бану Сабих. На востоке вновь возникли семьи Зианидов и Хафсидов, а на севере европейцы воспользовались этой нестабильностью, напав на побережье. Между тем непослушные кочевые племена арабских бедуинов все больше сеют анархию, что ускорило упадок империи.
В 15 веке его поразил финансовый кризис, после которого государству пришлось прекратить финансирование различных марабутов и шарифских семей, которые ранее были полезными инструментами для контроля над различными племенами. Политическая поддержка этих марабутов и шарифистов прекратилась и раскололась на разные образования. В 1399 г. был взят Тетуан, его население было уничтожено, а в 1415 г. португальцы захватили Сеуту. После того, как султан Абдалхак II (1421–1465) попытался сломить власть Ваттасидов, он был казнен.
Правители Маринидов после 1420 года перешли под контроль Ваттасидов , которые осуществляли регентство, когда Абд аль-Хакк II стал султаном через год после своего рождения. Однако Ваттасиды отказались отказаться от Регентства после того, как Абд аль-Хакк достиг совершеннолетия. [35]
В 1459 году Абд аль-Хакк II устроил резню в семье Ваттасидов, сломив их власть. Однако его правление жестоко закончилось, когда он был убит во время восстания 1465 года . [36] Это событие ознаменовало конец династии Маринидов, когда Мухаммад ибн Али Амрани-Джутей , лидер Шарифов , был провозглашен султаном в Фесе . Он, в свою очередь, был свергнут в 1471 году Абу Абдаллахом аль-Шейхом Мухаммадом ибн Яхья , одним из двух выживших ваттасидов после резни 1459 года, спровоцировавших династию Ваттасидов .
Хронология событий [ править ]
- 1215: Бану Марин (Мариниды) атакуют Альмохадов, когда в 1213 году к власти приходит 16-летний халиф Альмохадов Юсуф II Аль-Мустансир . Битва происходит на берегу Рифа . Во времена правления Юсуфа II аль-Мустансира была возведена большая башня для защиты королевского дворца в Севилье. [37]
- 1217: Абд аль-Хакк I умирает в победном бою против Альмохадов. Его сын Усман ибн Абд аль-Хакк (Усман I) вступает на престол. Мариниды овладевают Рифом и, похоже, хотят там остаться. Напрасная контратака Альмохадов.
- 1240: Усман I убит одним из своих христианских рабов. Его брат Мухаммад ибн Абд аль-Хакк (Мухаммад I) становится его преемником.
- 1244: Мухаммед I убит офицером его христианского наемного ополчения. Его наследовал Абу Яхья ибн Абд аль-Хакк , третий сын Абд аль-Хакка.
- 1249: Жесткое подавление антимаринидских сил в Фесе .
- 1258: Абу Яхья ибн Абд аль-Хакк умирает от болезни. Его дядя, Абу Юсуф Якуб ибн Абд аль-Хакк , четвертый сын Абд аль-Хакка, наследовал трон.
- 1260: Кастильцы совершают набег на Сале .
- 1269: Захват Марракеша и конец господства Альмохадов в западном Магрибе .
- 1274: Мариниды захватывают Сиджилмассу .
- 1276: Основание Фес-Дждид («Новый Фес»), нового города недалеко от Феса, который считается новым районом Феса, в отличие от Фес-эль-Бали («Старый Фес»).
- 1286: Абу Юсуф Якуб ибн Абд аль-Хакк умирает от болезни в Альхесирасе после четвертой экспедиции на Пиренейский полуостров . Его заменяет сын Абу Якуб Юсуф ан-Наср .
- 1286: Абу Якуб Юсуф ан-Наср борется с восстаниями в районе реки Драа и вокруг нее и в провинции Марракеш.
- 1288: Абу Якуб Юсуф ан-Наср принимает в Фесе послов короля Гранады , которым возвращается город Кадис .
- 1291: Строительство мечети Таза , самого раннего сохранившегося здания Маринидов.
- 1296: Строительство мечети Сиди Бумедьен, или Сиди Белхасан, в Тлемсене.
- 1299: Начало осады Тлемсена Маринидами, которая продлится девять лет.
- 1306: Завоевание и разрушение Таруданта .
- 1307: Абу Якуб Юсуф ан-Наср убит евнухом в связи с каким-то неясным вопросом, связанным с гаремом. Его сын Абу Сабит Амир вступает на престол.
- 1308: Абу Сабит умирает от болезни после всего лишь одного года пребывания у власти в Тетуане , городе, который он только что основал. Его брат Абу аль-Раби Сулейман становится его преемником.
- 1309: Абу аль-Раби Сулейман входит в Сеуту.
- 1310: Абу аль-Раби умирает от болезни после подавления восстания армейских чиновников в Тазе. Среди них - начальник христианского ополчения Гонсалве. Его брат Абу Саид Усман становится преемником его престола.
- 1323: Строительство медресе Аттарина в Фесе.
- 1325: Ибн Баттута начинает свое 29-летнее путешествие по Африке и Евразии.
- 1329: Мариниды побеждают кастильцев в Альхесирасе, создавая плацдарм на юге Пиренейского полуострова в надежде обратить вспять Реконкисту .
- 1331 г .: Абу Саид Усман умирает. Его сын Абу аль-Хасан ибн Усман становится его преемником.
- 1337: Первое занятие Тлемсена.
- 1340: Объединенная португальско-кастильская армия наносит поражение Маринидам в битве при Рио-Саладо , недалеко от Тарифы , самого южного города Пиренейского полуострова. Мариниды возвращаются в Африку.
- 1344: Кастильцы захватывают Альхесирас. Мариниды окончательно изгнаны из Иберии.
- 1347: Абу аль-Хасан ибн Усман уничтожает династию Хафсидов в Тунисе и восстанавливает свою власть над всем Магрибом.
- 1348: Абу аль-Хасан умирает, его сын Абу Инан Фарис становится правителем Маринидов.
- 1348: Черная смерть и восстания в Тлемсене и Тунисе знаменуют начало упадка Маринидов, которые не могут отбросить португальцев и кастильцев.
- 1350: Строительство медресе Бу Инания в Мекнесе .
- 1351: Второй захват Тлемсена.
- 1357: поражение Абу Инана Фариса перед Тлемсеном. Строительство еще одного медресе Бу Инания в Фесе.
- 1358 год. Абу Инан убит своим визирем. Начинается время замешательства. Каждый визирь пытается посадить на престол слабых кандидатов.
- 1358: Абу Зиан ас-Саид Мухаммад ибн Фарис назван визирями султаном сразу после убийства Абу Инана. Его правление длится всего несколько месяцев. Абу Яхья абу Бакр ибн Фарис приходит к власти, но также правит всего несколько месяцев.
- 1359: Визиры назначают Абу Салима Ибрагима султаном. Он - один из сыновей Абу аль-Хасана ибн Усмана, которого поддерживает король Кастилии Педро .
- 1359: Возрождение Зианидов Тлемсена.
- 1361: Визиры назвали Абу Умара Тачфина преемником Абу Салима Ибрагима при поддержке христианского ополчения. Он правит всего несколько месяцев.
- 1361: Закончился период, называемый «царствованием визиров».
- 1362: Мухаммад ибн Якуб приходит к власти. Он - молодой сын Абу аль-Хасана ибн Усмана, который нашел убежище в Кастилии.
- 1366: Мухаммад ибн Якуб убит своим визирем. Его заменяет Абу Фарис Абд аль-Азиз ибн Али, один из сыновей Абу аль-Хасана ибн Усмана, который до этого времени содержался взаперти во дворце Феса.
- 1370: Третий захват Тлемсена.
- 1372: Абу Фарис Абд аль-Азиз ибн Али умирает от болезни, уступая трон своему очень маленькому сыну Мухаммаду ас-Саиду, начиная новый период нестабильности. Визиры несколько раз пытаются установить марионеточного государя .
- 1373: Мухаммад ас-Саид представлен как наследник своего отца, Абу Фариса Абд аль-Азиза ибн Али, но, будучи всего пять лет, не может править и умирает в том же году.
- 1374: Абу аль-Аббас Ахмад при поддержке Насридских принцев Гранады приходит к власти.
- 1374: Раздел империи на два королевства: Королевство Фес и Королевство Марракеш.
- 1384: Насриды временно отстраняют Абу аль-Аббаса. Насриды заменяют его Абу Фарисом Мусой ибн Фарисом, инвалидом, сыном Абу Инана Фариса. Это обеспечивает своего рода переходный период во время правления Абу аль-Аббаса Ахмада с 1384 по 1386 год.
- 1384: Абу Зайд Абд ар-Рахман правит Королевством Марракеш с 1384 по 1387 год, в то время как трон Маринидов все еще находится в Фесе.
- 1386: Аль-Ватик обеспечивает вторую часть временного правления Абу аль-Аббаса с 1386 по 1387 год.
- 1387: Абу аль-Аббас дает визирам больше власти. Марокко снова знает шесть лет мира, хотя Абу аль-Аббас извлекает выгоду из этого периода, чтобы отвоевать Тлемсен и Алжир .
- 1393 г .: Абу аль-Аббас умирает. Абу Фарис Абд аль-Азиз ибн Ахмад назначен новым султаном. Проблемы, последовавшие за внезапной смертью Абу аль-Аббаса в Тазе, позволяют христианским правителям перенести войну в Марокко.
- 1396: Абу Амир Абдаллах вступает на престол.
- 1398 г .: Абу Амир умирает. Его брат, Абу Саид Усман ибн Ахмад, приходит к власти.
- 1399: Пользуясь преимуществами анархии в королевстве Маринидов, король Кастилии Генрих III прибывает в Марокко, захватывает Тетуан , убивает половину населения и обращает остальных в рабство.
- 1415: король Португалии Иоанн I захватывает Сеуту. Это завоевание знаменует начало зарубежной европейской экспансии.
- 1418: Абу Саид Усман осаждает Сеуту, но терпит поражение.
- 1420 г .: Абу Саид Усман умирает. Его заменяет его сын Абу Мухаммад Абд аль-Хакк, которому всего один год.
- 1437: Провал португальской экспедиции в Танжер . Многие пленники взяты в плен, а младенец Фернандо, Святой Принц , взят в заложники. С португальцами заключен договор, позволяющий им сесть на борт в случае возвращения Сеуты. Фернандо остается заложником, чтобы гарантировать выполнение этого пакта. Под влиянием папы Евгения IV , Эдвард Португалии жертвует брата для национальных торговых интересов.
- 1458: Король Португалии Афонсу V готовит армию для крестового похода против османов в ответ на призыв Папы Пия II , но вместо этого он использует армию для нападения на небольшой порт, расположенный между Танжером и Сеутой .
- 1459: Абу Мухаммад Абд аль-Хакк восстает против своих собственных визиров Ваттасидов. Выживают только два брата, которые станут первыми султанами Ваттасидов в 1472 году.
- 1462: Фердинанд IV Кастильский захватывает Гибралтар .
- 1465: Абу Мухаммад Абд аль-Хакк назначает еврейского визиря Аарона бен Баташа, спровоцировав народное восстание . Султан умирает во время восстания, когда ему перерезают горло. Португальскому королю Афонсу V, наконец, удается взять Танжер, извлекая выгоду из неприятностей в Фесе.
- 1472: Абу Абдаллах аль-Шейх Мухаммад ибн Яхья, один из двух визиров Ваттасидов, переживших резню 1459 года, обосновывается в Фесе, где он основывает династию Ваттасидов.
Культура [ править ]
Интеллектуальная жизнь и образование [ править ]
Мариниды были горячими покровителями исламской науки и интеллектуальной культуры. Именно в этот период Каравийин , главный центр обучения в Фесе , достиг своего апогея с точки зрения престижа, покровительства и интеллектуального размаха. [38] [39] [40] : 141 Кроме того, Мариниды были плодовитыми строителями медресе , типа учреждения, которое зародилось на северо-востоке Ирана в начале 11 века и постепенно распространялось дальше на запад. [41] Эти учреждения служили для обучения исламских ученых , в частности, в области исламского права и юриспруденции ( фикх). Медресе в суннитском мире, как правило, противоречило более « неортодоксальным » религиозным доктринам, включая доктрину предыдущих Альмохадов . Таким образом, он стал процветать в Марокко только при последовавших за ними Маринидах. [41] Для Маринидов медресе сыграли роль в укреплении политической легитимности их династии. Они использовали это покровительство для поощрения лояльности влиятельной, но чрезвычайно независимой религиозной элиты Феса, а также для того, чтобы изобразить себя перед населением как защитников и пропагандистов ортодоксального суннитского ислама. [41] [42] Медресе также служили для обучения ученых и элиты, которые управляли бюрократией своего государства. [42]
Большинство задокументированных построек медресе произошло в первой половине 14 века, особенно во время правления султана Абу аль-Хасана (правил в 1331–1348 гг.). [43] Многие из этих медресе были построены рядом с крупными мечетями, которые уже были более старыми центрами обучения, такими как Каравийин, Андалузская мечеть и Большая мечеть Мекнеса . Одна из их наиболее важных функций, по-видимому, заключалась в обеспечении жильем студентов из других городов - многие из которых были бедными - которым требовалось место для проживания во время учебы в этих крупных учебных центрах. [44] : 137 [39] : 110 [45] : 463В Фесе первым медресе было медресе Саффарин, построенное в 1271 году, за ним последовали медресе Сахридж, основанное в 1321 году (и медресе Сбаиин рядом с ним двумя годами позже), аль-Аттарин в 1323 году и медресе Месбахия в 1346 году. . [46] Другой медресе, построенный в 1320 году недалеко от Большой мечети в Фес - эль-Jdid , был менее успешным в содействии научной жизни города. [45] [39] : 114 Эти медресе преподавали свои собственные курсы и иногда становились хорошо известными учреждениями сами по себе, но обычно они имели гораздо более узкие учебные программы или специализации, чем каравийин.[39] : 141 [47] Последнее и самое большое медресе маринидов в Фесе, Бу Инания , было немного более самобытным учреждением и было единственным медресе, имевшим также статус пятничной мечети . [41] [42] Уцелевшие медресе Маринидов, построенные в других городах, включают медресе Абу аль-Хасана в Сале и медресе Бу Инана в Мекнесе . [48] Многие другие города были построены в других городах, но не сохранились или сохранились частично, в том числе в: Таза , Аль-Джадида , Танжер , Сеута., Анфа , Аземмур , Сафи , Агмат , Ксар эль-Кебир , Сиджилмаса , Тлемсен, Марракеш ( медресе Бен Юсефа, которое было перестроено в 16 веке) и Челлах (недалеко от Рабата). [43]
Литературная продукция при Маринидах была относительно плодовита и разнообразна. Помимо религиозных текстов, таких как договоры о фикхе (юриспруденции), существовали также поэтические и научные тексты. Были созданы географии и, прежде всего, истории, отчасти потому, что сама династия стремилась использовать их, чтобы узаконить свое правление. [49] Ибн Халдун был самым известным проявлением этой интеллектуальной жизни, которая также была разделена с Эмиратом Гранады в Аль-Андалусе, где многие интеллектуалы того периода также проводили время. Ибн аль-Хатиб , андалузский поэт и писатель из Гранады, также проводил время в Фесе и Северной Африке, когда его наставник-насрид Мухаммад Vбыл там в изгнании между 1358 и 1362 годами. [50] [51] Историк Ибн Идхари был другим примером, в то время как знаменитый путешественник Ибн Баттута также прошел через Марокко в 14 веке и описал это в своих трудах. [52] Не только великие региональные истории, но и местные истории были составлены некоторыми авторами для городов и поселков. [49]
Искусство [ править ]
Искусство маринидов продолжало многие художественные традиции, ранее установленные в регионе при Альморавидах и Альмохадах. [53]
Металлоконструкции [ править ]
Многие религиозные постройки маринидов были обставлены такими же бронзовыми люстрами, которые Альмохады делали для мечетей. [53] Люстра Marinid в Великой мечети Таза диаметром 2,5 метра и весом 3 тонны является крупнейшим сохранившимся образцом такого рода в Северной Африке. Он датируется 1294 годом и был заказан султаном Абу Якубом Юсуфом. Он очень похож на другую большую люстру в мечети Каравийин, изготовленную Альмохадами. Он состоит из девяти круглых ярусов, образующих общую коническую форму, и вмещает 514 стеклянных масляных ламп. Его украшение состояло в основном из арабесков, таких как цветочные узоры, а также поэтической надписи на арабском языке .[54] [55]
Ряд других декоративных металлических люстр, висящих в молитвенном зале мечети Каравийин, также относятся к эпохе Маринидов. Три из них были сделаны из церковных колоколов, которые мастера-мариниды использовали в качестве основы, на которую они прививали витиеватую медную арматуру. Самый большой из них, установленный в мечети в 1337 году, был колокол, привезенный из Гибралтара сыном султана Абу аль-Хасана , Абу Маликом, после его отвоевания у испанских войск в 1333 году. [56] [42] : 462
Текстиль и баннеры [ править ]
Не так много тканей маринидов сохранилось, но предполагается, что роскошные шелка продолжали изготавливаться, как и в предыдущие периоды. Единственные сохранившиеся до наших дней достоверно датированные ткани маринидов - это три впечатляющих знамени, захваченных у армии султана Абу аль-Хасана в битве при Рио-Саладо в 1340 году Альфонсо XI . [53] [57] Сегодня они размещены в соборе Толедо . Ибн Халдун писал, что Абу аль-Хасан владел сотнями шелковых и золотых знамен, которые демонстрировались во дворцах или во время церемоний, в то время как армии Маринидов и Насридов несли с собой много красочных знамен в битвах. Таким образом, они имели большое символическое значение и использовались во многих случаях. [57]
Согласно надписи, самое старое из трех знамен датируется маем или июнем 1312 года ( Мухаррам 712 года хиджры). [57] Это было сделано в «касбе» (королевской цитадели) Феса для султана Абу Саида Усмана (отца Абу аль-Хасана). Баннер размером 280 на 220 см изготовлен из преимущественно зеленой шелковой тафты с декоративными мотивами, сотканными синей, белой, красной и золотой нитью. Его внешний вид имеет и другие общие черты с так называемым знаменем Лас-Навас-де-Толоса из раннего периода Альмохадов (13 век). Центральная часть баннера заполнена сеткой из шестнадцати зеленых кружков, содержащих короткие религиозные высказывания, написанные мелким курсивом.надписи. Эта область, в свою очередь, заключена в большую прямоугольную рамку. Полоса рамы заполнена монументальными и орнаментальными надписями белым куфическим шрифтом.буквы, стиль которых похож на куфические надписи, вырезанные на стенах медресе Маринидов в Фесе, которые, в свою очередь, происходят из более ранних куфических надписей, найденных в архитектуре Альмохадов. Эти надписи содержат подборку коранических стихов, очень похожих на те, что находятся в тех же местах на знамени Лас-Навас-де-Толоса (в основном, Коран 61: 10-11). По четырем углам прямоугольной ленты расположены круглые круги с золотыми курсивными буквами на темно-синем фоне, надписи которых приписывают победу и спасение Богу. Вся прямоугольная полоса, в свою очередь, окаймлена как по внутреннему, так и по внешнему краям меньшими полосами для надписей коранических стихов. Наконец, нижний край баннера заполнен двумя строками красного курсива, детализирующего названия и родословную Абу Саи.Ид Усман и дата изготовления знамени.[57]
Второе знамя было изготовлено для Абу аль-Хасана и датируется, согласно его надписям, Джумада II 740 г. хиджры (соответствует декабрю 1339 г. или январю 1340 г.). Его размеры 347 на 267 сантиметров. [57]Он изготовлен с использованием тех же техник ткачества, что и его более старый аналог, и использует ту же общую визуальную композицию, хотя на этот раз преобладающий цвет - желтый, с деталями, сотканными синими, красными, золотыми нитями или разными оттенками желтого. По верхнему краю украшена величественной арабской надписью курсивом, которая призывает к победе его владельца Абу аль-Хасана. Центральная часть знамени снова имеет шестнадцать кругов, расположенных в виде сетки, каждый из которых содержит небольшую надпись арабским курсивом, в которой повторяются либо слова «Вечная сила и бесконечная слава», либо «Вечная радость и бесконечная слава». Эти круги, в свою очередь, заключены в большую прямоугольную рамку, полоса которой занята еще четырьмя курсивными надписями среднего размера, которые снова призывают к Абу аль-Хасану.с победой, приписывая всю победу Богу. Еще четыре небольшие надписи заключены в кружки в четырех углах этой рамки. Наконец, нижний край знамени занят более длинной надписью, опять же маленькими курсивными буквами, которая дает полные титулы и происхождение Абу аль-Хасана.[57]
Третье знамя, без даты и менее хорошо сохранившееся, также считается датируемым временами Абу аль-Хасана. Любопытно, что его надписи нанесены на ткань, а не вплетены в нее, а ориентация надписей обратная или «зеркальная». Некоторые ученые предположили, что это могла быть более дешевая копия знамени Абу аль-Хасана, предназначенная для использования солдатами, или что она была задумана как шаблон, нарисованный каллиграфом, из которого ремесленники могли сплести настоящее знамя (и поскольку ткачество было сделано на оборотной стороне буквы во время производства должны выглядеть перевернутыми с точки зрения ткача). [57]
Рукописи [ править ]
Ряд рукописей периода Маринидов сохранился до наших дней. Одним из выдающихся примеров является рукопись Корана, созданная по заказу султана Абу Якуба Юсуфа и датированная 1306 годом. Она имеет тщательно освещенный фронтиспис и написана широким шрифтом Магриби коричневыми чернилами, с заголовками, написанными золотыми куфическими буквами, и новыми стихами, отмеченными маленькие этикетки внутри золотых кружков. [58] [59] Как и большинство других рукописей того времени и региона, он был написан на пергаменте. [59] [60]
Многие султаны сами были опытными каллиграфами. Эта традиция правителей, практикующих каллиграфию и копирующих Коран, была прочно укоренилась во многих исламских элитных кругах к 13 веку, причем самый старый из сохранившихся примеров в этом регионе датируется халифом Альмохадов аль-Муртада (ум. 1266). [61] Согласно Ибн Марзуку и различным другим летописцам Маринидов, султан Абу аль-Хасан был особенно плодовитым и искусным, и, как записано, он скопировал четыре Корана. Первый, похоже, был начат после нескольких лет военных успехов и был завершен в 1339 году, после чего он был отправлен в Челлах (где он был позже похоронен). Следующий экземпляр был отправлен в Мечеть Пророка в Медине.в 1339–1340 гг. при посредничестве султана Калавуна в Египте , а третий через пару лет отправился в Масджид аль-Харам в Мекке . Четвертая копия, одна из наиболее хорошо сохранившихся рукописей маринидов, представляет собой 30-томный Коран, который он подарил мечети Аль-Акса в Иерусалиме в 1344–1345 годах и сейчас хранится в Исламском музее Харам аль-Шариф . Находясь в Биджае (Буги), он начал пятую копию, предназначенную для Аль-Халиля (Хеврон) , но не смог закончить ее после своих военных поражений на востоке и последующего свержения. Вместо этого его закончил его сын Абу Фарис Абд аль-Азиз.и в конечном итоге привезен в Тунис Ибн Марзуком. Известно, что сын и непосредственный преемник Абу аль-Хасана, Абу Инан, со своей стороны, скопировал сборник хадисов с буквами, написанными смесью синих и коричневых чернил с золотыми завитками. [61]
Помимо рукописей Корана, многие другие религиозные и юридические тексты были скопированы каллиграфов этого времени, особенно работы , связанные с Малики школы , такие как Муватта» по Маликом ибн Анаса . Они варьируются от томов, написанных простым магрибским шрифтом, до богато иллюминированных рукописей, созданных королевскими библиотеками Маринидов. Эти рукописи, хранящиеся сегодня в различных исторических библиотеках Марокко, также показывают, что, помимо столицы Феса, важные производственные мастерские были также расположены в Сале и Марракеше. [60]
Минбары [ править ]
В минбарах (Релинги) эпохи Marinid также следуя той же традиции , как ранее Almoravid и Альмохадов деревянных минбарах. Минбар Великой мечети Таза датируется расширением мечети Абу Якубом Юсуфом в 1290-х годах, как и люстра мечети. Как и другие минибары, он имеет форму мобильной лестницы с аркой внизу и навесом наверху и состоит из множества деревянных частей, собранных вместе. Несмотря на более поздние реставрации, изменившие его характер, он по-прежнему сохраняет большую часть своей первоначальной деревянной отделки Marinid. Его два бока покрыты образцом сложной геометрической отделки, характерной для ремесленных традиций, восходящих к минбару Альморавидов XII века мечети Кутубийя.(в Марракеше). Этот геометрический мотив основан на восьмиконечных звездах, переплетающиеся полосы от которых расходятся наружу и повторяют мотив по всей поверхности. Однако, в отличие от знаменитого минбара Альморавидов в Марракеше, пустые места между полосами не заняты смесью предметов с резными цветочными рельефами, а, скорее, полностью заняты кусками мозаичного украшения из маркетри, инкрустированных слоновой костью и драгоценными породами дерева. [55] [62] [63] [54]
Оригинальный минбар медресе Бу Инания, который сегодня находится в музее Дар Бата , датируется 1350–1355 годом, когда медресе строилось. [43] Он известен как один из лучших образцов маринидов в своем роде. [64] [43] Минбар Bou Inania, сделанный из дерева, в том числе из черного дерева и других дорогих пород дерева, оформлен с помощью маркетри и инкрустированной резьбы. [64] [43]Основной декоративный узор на его основных поверхностях с обеих сторон сосредоточен вокруг восьмиконечных звезд, из которых затем переплетаются полосы, украшенные инкрустацией из слоновой кости, и повторяют тот же узор на остальной поверхности. Пространства между этими полосами образуют другие геометрические формы, заполненные деревянными панелями с причудливо вырезанными арабесками . Этот мотив похож на тот, что найден на минбаре Кутубийя, и даже в большей степени на немного более поздний минбар Альмохадов мечети Касба в Марракеше (введен в эксплуатацию между 1189 и 1195 годами). [64] Арка над первой ступенью минбара содержит частично исчезнувшую надпись, которая относится к Абу Инану и его титулам. [43]
Архитектура [ править ]
Династия Маринидов сыграла важную роль в дальнейшем совершенствовании художественного наследия их предшественников Альморавидов и Альмохадов. В частности, в их столице Фесе они построили памятники со все более сложной и обширной отделкой, особенно из дерева и лепнины . [41] Они также были первыми, кто широко использовал зелли (мозаичная плитка со сложными геометрическими узорами ), которая впоследствии стала стандартом в марокканской архитектуре. [65] Их архитектурный стиль был очень близок к стилю, найденному в Эмирате Гранада , в Испании, при современной династии Насридов . [41]Таким образом, убранство знаменитой Альгамбры напоминает то, что было построено в Фесе в то же время. Когда в 1492 году Гранада была завоевана католической Испанией и последнее мусульманское королевство аль-Андалус подошло к концу, многие из оставшихся испанских мусульман (и евреев ) бежали в Марокко и Северную Африку , что еще больше усилило влияние Андалузии в этих регионах в последующие поколения. [48]
Примечательно, что Мариниды первыми построили медресе в этом регионе. [41] В медресе Феса, такие как Боу Инаниа аль-Attarine и Sahrij мадраса, а также Marinid мадраса Сале и других Боу Инаниа в Мекнес, считаются одними из самых больших архитектурных работ в западной части исламской архитектуры в этот период. [66] [48] [41] В то время как архитектура мечети в значительной степени следовала модели Альмохадов, одним из отмеченных изменений было постепенное увеличение размера сана или внутреннего двора, который ранее был второстепенным элементом плана этажа, но в конечном итоге в В последующий период Саади он стал размером с главный молитвенный зал, а иногда и больше.[67] Известными примерами архитектуры мечети Маринидов являются Большая мечеть Фес-эль-Дждид (основанная в 1276 году, одна из самых ранних мечетей Маринидов), расширение Великой мечети Таза в 1294 году, мечеть аль-Мансура недалеко от Тлемсена. (1303) и мечеть Сиди Абу Мадьяна (1338-39). [68] Мечеть Бен Салаха в Марракеше также относится к периоду Маринидов, это один из немногих памятников этого периода в городе.
Из королевских дворцов Маринидов в Фес-эль-Дждиде мало что сохранилось, а нынешний Королевский дворец в Фесе датируется в основном поздним алауитским периодом. Точно так же бывшие Королевские сады Маринидов на севере исчезли, а гробницы Маринидов на холмах с видом на Фес-эль-Бали в значительной степени разрушены. [69] Раскопки в Агмате, на юге Марокко, обнаружили остатки меньшего дворца или особняка Маринидов, который имеет глубокое сходство с точки зрения своей планировки с уцелевшими дворцами эпохи Насридов в Гранаде и Аль-Андалусе, что еще раз демонстрирует общие архитектурные традиции двух королевств. [70]Дополнительные сведения о внутренней архитектуре того периода дают несколько сохранившихся в Фесе частных домов эпохи Маринидов. Они сосредоточены вокруг внутренних дворов, окруженных двухэтажными галереями, и имеют архитектурные формы и украшения, которые очень напоминают те, что можно найти в медресе Маринид, демонстрируя определенную последовательность в декоративных техниках для разных типов зданий. [41] : 313–314 [71] Некоторые монументальные ворота Маринидов, такие как ворота некрополя Челла возле Рабата и Баб-эль-Мрисса в Сале, все еще стоят и демонстрируют сходство с более ранними моделями Альмохадов. [41]
Список правителей Маринидов [ править ]
Ниже приводится последовательность правителей Маринидов от основания династии до ее конца. [72] [5]
1215–1269: лидеры маринидов, участвовавших в борьбе против альмохадов , базировались в Тазе с 1216 по 1244 год.
- Абд аль-Хакк I (1215–1217)
- Абу Саид Усман I (1217–1240)
- Абу Маруф Мухаммад I (1240–1244)
После 1244 года: Маринидские эмиры обосновались в Фесе
- Абу Яхья ибн Абд аль-Хакк (1244–1258)
- Абу Юсуф Якуб (1258–1269)
1269–1465: Маринидские султаны Феса и Марокко
- Абу Юсуф Якуб (1269–1286)
- Абу Якуб Юсуф ан-Насир (1286–1307)
- Абу Сабит Амир (1307–1308)
- Абу аль-Раби Сулейман (1308–1310)
- Абу Саид Усман II (1310–1331)
- Абу аль-Хасан Али (1331–1351)
- Абу Инан Фарис аль-Мутаваккиль (1348–1358)
- Абу Зайян Мухаммад II (1358 г .; первое правление)
- Абу Яхья Абу Бакр ибн Фарис (1358–1359)
- Абу Салим Ибрагим ибн Али (1359–1361)
- Абу Амр Ташфин ибн Али (1361 г.)
- Абу Зайян Мухаммад II (1361–1365; второе правление)
- Абу Фарис Абд аль-Азиз I аль-Мустансир (1365–1372)
- Абу Зайян Мухаммад III (1372–1374)
- Абу-л-Аббас Ахмад аль-Мустансир (1373–1384, 1387–1393)
- Абу Фарис Муса ибн Фарис (1384–1386)
- Абу Зайян Мухаммад IV ибн Ахмад I (1386)
- Абу Зайян Мухаммад В ибн Али (1386–1387)
- Абу-л-Аббас Ахмад II ибн Ахмад I (1387–1393)
- Абу Фарис Абд аль-Азиз II ибн Ахмад II (1393–1396)
- Абу Амир Абдаллах ибн Ахмад II (1396–1397)
- Абу Саид Усман III (1398–1420)
- Абу Мухаммад Абд аль-Хакк II (1420–1465)
См. Также [ править ]
- Гробницы Маринидов в Фесе
- Список суннитских мусульманских династий
Ссылки [ править ]
- ^ a b c "Династия Маринидов (династия Берберов) - Британская энциклопедия" . Britannica.com . Проверено 24 февраля 2014 года .
- ^ "Marinides ou Mérinides; Dynastie marocaine (1269-1465) - Encyclopédie Larousse en ligne" . Larousse.fr . Проверено 5 июня +2016 .
- ^ a b Ханебуби, А. (30 декабря 2010 г.). «Меринид (Берб .: Айт Мрин)» . Encyclopédie berbère (на французском языке) (31): 4889–4895. DOI : 10,4000 / encyclopedieberbere.568 . ISSN 1015-7344 .
- ^ Б с д е е Abun-Насра, Джамиль (1987). История Магриба в исламский период . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 103–118. ISBN 0521337674.
- ^ a b c C.E. Босуорт, Новые исламские династии , (Columbia University Press, 1996), 41-42.
- ↑ Universalis, Encyclopdia. "МЕРИНИД ЛЕС" . Encyclopdia Universalis .
- ^ Niane, DT (1981).Всеобщая история Африки. IV . п. 91. ISBN 9789231017100. Проверено 24 февраля 2014 года .
- ^ a b Босуорт, Клиффорд Эдмунд (2004). «Мариниды». Новые исламские династии: хронологическое и генеалогическое руководство . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9780748621378.
- ^ Ира М. Лапидус, Исламские общества в девятнадцатом веке: глобальная история , (Cambridge University Press, 2012), 414.
- ^ Le Tourneau, Роджер (1949). Fès avant le protectorat: étude économique et sociale d'une ville de l'occident musulman . Касабланка: Société Marocaine de Librairie et d'Edition.
- ^ Линц, Янник; Делери, Клэр; Туиль Леонетти, Bulle (2014). Le Maroc Médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne . Париж: Издания Лувра. С. 432–435. ISBN 9782350314907.
- ^ Герли, Э. Майкл (4 декабря 2013 г.). Средневековая Иберия: Энциклопедия . Рутледж. ISBN 978-1-136-77161-3.
Североафриканская династия, вероятно, берберского происхождения, хотя и утверждала арабское происхождение
- ↑ Эггер, Вернон О. (16 сентября 2016 г.). История мусульманского мира с 1260 года: создание глобального сообщества . Рутледж. ISBN 978-1-315-51107-8.
и даже придумали генеалогическое древо, чтобы установить их «происхождение» от северного арабского племени
- ↑ Roger Le Tourneau (8 декабря 2015 г.). Движение Альмохадов в Северной Африке в XII и XIII веках . Издательство Принстонского университета. С. 490–491. ISBN 978-1-4008-7669-3.
- ^ Ахмед Ханебуби (2008). Губернаторские учреждения-су-ле-Меринидес: 1258–1465 . L'Harmattan. ISBN 978-2-296-06644-1.
- ^ Б с д е е Shatzmiller, M. (1991). «Мариниды» . В Bearman, P .; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э .; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама . VI (2-е изд.). Лейден, Нидерланды: EJ BRILL . п. 571. ISBN. 9004081127.
- ^ Пауэрс, Дэвид С. (2002). Право, общество и культура в Магрибе, 1300-1500 гг . Издательство Кембриджского университета . п. 101. ISBN 978-0-521-81691-5.
- ^ Torremocha Сильва, Антонио (2006). «Насриды Гранады и Мариниды Магриба» . В Вигуэре, Мария Хесус (ред.). Ибн Халдун: Средиземноморье в 14 веке: расцвет и падение империй . Fundación El legado andalusì. п. 78. ISBN 978-84-96556-34-8.
- ^ Фромхерц, Аллен Джеймс (2011). Ибн Халдун . Издательство Эдинбургского университета . п. 16. ISBN 978-0-7486-5418-5.
- ^ Б с д е е г Abun-Наср, Джамиль М. (1987). История Магриба в исламский период . Издательство Кембриджского университета. п. 103. ISBN 978-0-521-33767-0.
- ^ Идрис Эль Hareir (2011).Распространение ислама по всему миру. ЮНЕСКО. п. 420. ISBN 9789231041532.
- ^ Khaneboubi, A. (30 декабря 2010). «Меринид (Берб .: Айт Мрин)» . Encyclopédie berbère (на французском языке) (31): 4889–4895. DOI : 10,4000 / encyclopedieberbere.568 . ISSN 1015-7344 .
- ^ "Encyclopédie Larousse en ligne - Marinides ou Mérinides" . Larousse.fr . Проверено 24 февраля 2014 года .
- ^ Abun-Наср, Джамиль (1987). История Магриба в исламский период . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 103–104. ISBN 0521337674.
- ^ a b Абун-Наср, Джамиль (1987). История Магриба в исламский период . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 104. ISBN 0521337674.
- ^ CE Босуорт, Новые исламские династии , 42.
- ^ Отчет: Марокко 2009 - Oxford Business Group - Google Boeken . ISBN 9781907065071. Проверено 24 февраля 2014 года .
- ^ "Архитектурное исследование Marrind и Wattasid Fes Medina (674-961 / 1276-1554), с точки зрения пола, легенд и закона" (PDF) . Etheses.whiterose.ac.uk . Проверено 24 февраля 2014 года .
- ^ "Архитектурное исследование Маринида и Ватасида Феса" (PDF) . Etheses.whiterose.ac.uk. п. 23 . Проверено 24 февраля 2014 года .
- ^ Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла 1913-1936 - Google Boeken . 1987. ISBN. 9004082654. Проверено 24 февраля 2014 года .
- ^ Shatzmiller, Maya (2000). Берберы и Исламское государство - Майя Шацмиллер - Google Boeken . ISBN 9781558762244. Проверено 24 февраля 2014 года .
- ↑ Fairchild Ruggles, D. (25 апреля 2011 г.). Исламское искусство и визуальная культура: антология источников - Google Boeken . ISBN 9781405154017. Проверено 24 февраля 2014 года .
- ^ "Аль-Хакавати" . Al-hakawati.net. Архивировано из оригинального 25 июня 2013 года . Проверено 24 февраля 2014 года .
- ↑ Босуорт, Клиффорд Эдмунд (январь 1989 г.). Энциклопедия ислама, том 6, Fascicules 107-108 - Клиффорд Эдмунд Босуорт - Google Boeken . ISBN 9004090827. Проверено 24 февраля 2014 года .
- ↑ Julien, Charles-André, Histoire de l'Afrique du Nord, des origines à 1830 , Payot 1931, p.196.
- ^ CE Bosworth, Новые исламские династии , стр.42 Edinburgh University Press 1996. ISBN 978-0-231-10714-3 .
- ^ Первой энциклопедией EJ Бриля ислама, М. Т. Houtsma
- ^ Lulat, YG-М .: История африканского высшего образования от античности до настоящего времени : Критический синтез , Greenwood Publishing Group, 2005, ISBN 978-0-313-32061-3 ., Стр 154-157
- ^ a b c d Гаудио, Аттилио (1982). Фес: Joyau de la civilization islamique . Париж: Les Presse de l'UNESCO: Nouvelles Éditions Latines. ISBN 2723301591.
- ^ Deverdun, Гастон (2012). "аль-Саравийин". Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл.
- ^ a b c d e f g h i j Marçais, Georges (1954). L'architecture musulmane d'Occident . Париж: Искусство и графические работы.
- ^ a b c d Линц, Янник; Делери, Клэр; Туиль Леонетти, Bulle (2014). Maroc Médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne . Париж: Издания Лувра. ISBN 9782350314907.
- ^ Б с д е е Ettahiri Ахмеда (2014). "La Bu'inaniya de Fès, perle des medrasas mérinides". В Линце, Янник; Делери, Клэр; Туил Леонетти, Bulle (ред.). Maroc Médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne . Париж: Издания Лувра. С. 474–481. ISBN 9782350314907.
- ^ Паркер, Ричард Б. (1981). Практическое руководство по исламским памятникам в Марокко . Шарлоттсвилль, Вирджиния: Baraka Press.
- ^ a b Ле Турно, Роджер (1949). Fès avant le Proteorat: étude économique et sociale d'une ville de l'occident musulman . Касабланка: Société Marocaine de Librairie et d'Edition.
- ^ Кубиш, Natascha (2011). «Магриб - Архитектура». В Хаттштейне, Маркус; Делиус, Питер (ред.). Ислам: искусство и архитектура . hfullmann. С. 312–313.
- ^ Ирвин, Роберт (2019). Ибн Халдун: интеллектуальная биография . Издательство Принстонского университета. п. 29.
- ^ a b c Тури, Абдельазиз; Бенабуд, Мхаммад; Буджибар эль-Хатиб, Найма; Лахдар, Камаль; Меззин, Мохамед (2010). Le Maroc andalou: à la découverte d'un art de vivre (2-е изд.). Министр культурных дел Королевства Марок и Музей без границ. ISBN 978-3902782311.
- ^ a b Шацмиллер, Майя (2012). «Мариниды». В Bearman, P .; Bianquis, Th .; Босуорт, CE; van Donzel, E .; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл.
- ^ Bressolette, Анри (2016). A la découverte de Fès . L'Harmattan. ISBN 978-2343090221.
- ^ Bosch-Виле, J. (2012). «Ибн аль-Кришнаб». В Bearman, P .; Bianquis, Th .; Босуорт, CE; van Donzel, E .; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Брилл.
- ^ Battutah, Ибн (2002). Путешествия Ибн Баттуты . Лондон: Пикадор. п. 281. ISBN. 9780330418799.
- ^ a b c М. Блум, Джонатан; С. Блэр, Шейла, ред. (2009). «Маринид». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195309911.
- ^ a b Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700-1800 гг . Издательство Йельского университета. С. 121–123, 182–184. ISBN 9780300218701.
- ^ a b Terrasse, Анри (1943). Большая мечеть Таза . Париж: Les Éditions d'art et d'histoire.
- ^ Terrasse, Анри (1968). La Mosquée al-Qaraouiyin à Fès; avec une étude de Gaston Deverdun sur les columnsistoriques de la mosquée . Париж: Librairie C. Klincksieck.
- ^ Б с д е е г Ali-де-Unzaga, Мари (2014). "Les bannières perdues des sultans mérinides". В Линце, Янник; Делери, Клэр; Туил Леонетти, Bulle (ред.). Maroc Médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne . Париж: Издания Лувра. С. 542–547. ISBN 9782350314907.
- ^ Кубиш, Natascha (2011). «Магриб: от Марокко до Туниса - декоративное искусство». В Хаттштейне, Маркус; Делиус, Питер (ред.). Ислам: искусство и архитектура . hfullmann. п. 322.
- ^ а б «Коран» . www.wdl.org . 1306 . Проверено 17 апреля 2021 года .
- ^ a b Линц, Янник; Делери, Клэр; Туил Леонетти, Bulle, ред. (2014). Maroc Médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne . Париж: Издания Лувра. С. 494–501. ISBN 9782350314907.
- ^ a b Эрзини, Надя (2014). "Абу аль-Хасан, султан каллиграф". В Линце, Янник; Делери, Клэр; Туил Леонетти, Bulle (ред.). Maroc Médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne . Париж: Издания Лувра. С. 464–467. ISBN 9782350314907.
- ^ Блум, Джонатан; Туфик, Ахмед; Карбони, Стефано; Соултаниан, Джек; Wilmering, Antoine M .; Minor, Mark D .; Завацкий, Эндрю; Хбиби, Эль-Мостафа (1998). Минбар из мечети Кутубийя . Метрополитен-музей, Нью-Йорк; Ediciones El Viso, SA, Мадрид; Ministère des Affaires Culturelles, Royaume du Maroc. п. 61.
- ^ Паркер, Ричард (1981). Практическое руководство по исламским памятникам в Марокко . Шарлоттсвилль, Вирджиния: Baraka Press. С. 155–156.
- ^ a b c Карбони, Стефано (1998). "Историческое и художественное значение минбара, провозглашенного мечетью Кутубия". Le Minbar de la Mosquée Kutubiyya (французское издание). Метрополитен-музей, Нью-Йорк; Ediciones El Viso, SA, Мадрид; Ministère des Affaires Culturelles, Royaume du Maroc.
- ^ Паркер, Ричард (1981). Практическое руководство по исламским памятникам в Марокко . Шарлоттсвилль, Вирджиния: Baraka Press.
- ^ Кубиш, Natascha (2011). «Магриб - архитектура» в Хаттштейне, Маркусе и Делиусе, Питере (ред.) Ислам: искусство и архитектура . hfullmann.
- Перейти ↑ Salmon, Xavier (2016). Марракеш: Splendeurs saadiennes: 1550-1650 . Париж: LienArt. ISBN 9782359061826.
- ↑ Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700-1800 гг . Издательство Йельского университета.
- ^ Bressolette, Анри (2016). A la découverte de Fès . L'Harmattan. ISBN 978-2343090221.
- ↑ Фили, Абдаллах; Мессье, Рональд; Капель, Хлоя; Эритье-Салама, Виолэн (2014). «Дворец меринид дэвуаэс: Кас д'Агмат». В Линце, Янник; Делери, Клэр; Туил Леонетти, Bulle (ред.). Maroc Médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne . Париж: Издания Лувра. С. 446–450. ISBN 9782350314907.
- ^ Revault, Жак; Голвин, Люсьен; Амахан, Али (1985). Palais et demeures de Fès. Том I: Époques mérinde et saadienne (XIV-XVII века) . Éditions du Centre national de la recherche scientifique.
- ^ Shatzmiller, М. (1991). «Мариниды» . В Bearman, P .; Bianquis, Th. ; Босуорт, CE ; ван Донзель, Э .; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама . VI (2-е изд.). Лейден, Нидерланды: EJ BRILL . п. 573. ISBN 9004081127.
Библиография [ править ]
- ЖУЛЬЕН, Шарль-Андре, История Африки , история 1830 г., édition originale 1931 г., rédition Payot, Париж, 1994 г. (на французском языке)
- Династия Маринидов в Британской энциклопедии
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с династией Маринидов . |
- Королевский дом - Бану Марин | ||
| Предшественник династии Альмохадов | Правящий дом Марокко 1269–1465 | Преемник династии Идрисидов Joutey ветвь |
| vтеХронология династий Магриба | |
|---|---|
 | |
