Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Маршалл Гудвин Симмс Ходжсон (11 апреля 1922 - 10 июня 1968) был академиком исламоведения и мировым историком в Чикагском университете . Он был председателем междисциплинарного комитета социальной мысли в Чикаго.

Работает [ править ]

Хотя при жизни он не публиковался широко, он стал, возможно, самым влиятельным американским историком ислама благодаря своему трехтомному изданию The Venture of Islam: Conscience and History in a World Civilization , изданному The University of Chicago Press в сотрудничестве с Рубен Смит и другие коллеги, опубликованные после его смерти. Работа признана шедевром, радикально изменившим академическое изучение ислама. [1] [2] [3] Ходжсон также известен своей работой по всемирной истории, которая была открыта заново и впоследствии опубликована под редакцией Эдмунда Берка III .

В «Путешествии ислама» Ходжсон позиционировал ислам как духовное начинание с глубоким нравственным видением - наравне с другими мировыми религиями. Он также переосмыслил терминологию исламской истории и религии, придумав такие термины, как «исламское государство» (игра с «христианским миром»). Ходжсон также изменил географическое положение ислама; он переключил внимание с исключительной сосредоточенности на арабском исламе, который характеризовал евро-американское изучение религии, на персидское общество (его чеканка), которое сформировало мусульманскую мысль и практику со Среднего периода и далее.

Работы Ходжсона были предшественниками современного подхода к всемирной истории . Его первоначальной мотивацией при написании всемирной истории было его желание поместить исламскую историю в более широкий контекст и его неудовлетворенность преобладающим евроцентризмом и ориентализмом того времени. Ходжсон нарисовал глобальную картину мировой истории, в которой «Возвышение Европы» было конечным продуктом тысячелетнего эволюционного развития евразийского общества; современность могла возникнуть где-то еще. Более того, он признал, что Китай в двенадцатом веке был близок к промышленной революции, развитию, которое, возможно, было сорвано монгольским натиском в тринадцатом веке:

«Западное развитие пришло в конечном итоге из Китая, как и, по-видимому, идея системы экзаменов для государственной службы, введенная в восемнадцатом веке. Таким образом, Запад, похоже, был бессознательным наследником неудачной промышленной революции в Сунском Китае », Маршалл Г.С. Ходжсон, переосмысливая всемирную историю: очерки Европы, ислама и всемирной истории (Кембридж, 1993), стр.68.

Ходжсон отрицал изначальную западную исключительность и продвигал дивергенцию Европы вперед - от эпохи Возрождения в четырнадцатом веке до научной революции семнадцатого века. Его объяснения расхождения уходят корнями в идею «великой западной трансмутации». Это не следует путать с промышленной революцией , поскольку она включает в себя более разнообразные переменные, чем просто промышленность. Ходжсон утверждал, что все социальные элементы (промышленность, банковское дело, здравоохранение, полиция и т. Д.) В западноевропейских странах стали настолько продвинутыми (или «технически оснащенными») и взаимозависимыми, что эти общества смогли определить свой собственный темп прогресса.

Двумя наиболее важными факторами, оказавшими влияние на мысль Ходжсона, были французский востоковед и священник Луи Массиньон и американский квакер XVIII века Джон Вулман . В первом он научился сочувствию и уважению к исламу, в то время как последний представлял критический взгляд на европоцентризм и воплощение квакерской совести Ходжсона. [4]

Исламизировать [ править ]

Ходжсон ввел термин исламик для обозначения характеристик регионов, в которых мусульмане доминировали в культурном отношении, которые, собственно говоря, не были религиозными: «« исламикты »будут относиться не непосредственно к религии, исламу как таковому, а к социальному комплексу, исторически связанному. с исламом и мусульманами, как среди самих мусульман, так и среди немусульман ". [5] Например, вино поэзия исламского мира , но не исламская . Это терминологическое различие не получило широкого распространения. [6]

Библиография [ править ]

  • Орден ассасинов: борьба ранних низарийских исмаилитов против исламского мира . 's-Gravenhage, Mouton , 1955.
  • Венчание ислама: совесть и история в мировой цивилизации, тт. 1-3 . Чикаго: Издательство Чикагского университета , 1974.
  • Переосмысление всемирной истории: очерки Европы, ислама и всемирной истории . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1993.

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Заметки

  1. ^ Альберт Хурани , "[Обзор] Предприятия ислама… , Журнал ближневосточных исследований, том 37, 1978; стр. 53-62.
  2. ^ Кислинг, Лидия (2016-10-06). «Рекомендательное письмо: жизнь Маршалла Ходжсона» . Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 23 июня 2017 .
  3. ^ «Гений отрицается и исправляется: 40-летний ретроспективный взгляд на Маршалл Г.С. Ходжсон« Венчание ислама »- Брюс Б. Лоуренс - Обзор книг на полях» . Книжное обозрение на полях . 2014-11-11 . Проверено 23 июня 2017 .
  4. Перейти ↑ Burke, III, Edmund in Hodgson, GS Marshall. Переосмысление всемирной истории: очерки Европы, ислама и всемирной истории . ппс.304-305. Издательство Кембриджского университета. 1993 г.
  5. ↑ Маршалл Г.С. Ходжсон, «Венчание ислама: совесть и история в мировой цивилизации» , 3 тома (Чикаго: University of Chicago Press, 1974-77), I 59 (цитируется Сахар Амер, «Переодевание и однополые женщины. Брак в средневековой французской и арабской литературе », в исламистской сексуальности: переводы через временные географии желания , под редакцией Кэтрин Бабаян и Афсане Надждмабади, Гарвардские ближневосточные монографии, 39 (Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 2008), стр. 72 -113 (стр. 104-5).
  6. ^ «Исламское искусство». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . 2009. Несмотря на то, что слово «исламский» является несовершенным и даже вводящим в заблуждение, предпочтительнее [...] неологизма, такого [...] как «исламикат» Ходжсона (для обозначения цивилизации, где «исламский» ограничивается религией), который не получил широкого распространения.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Маршалла Ходжсона или о нем в Internet Archive
  • Руководство по Маршалл Ходжсон GS Papers 1940-1971 в университете Специальные Коллекции исследовательского центра Чикаго