Мартин Лютер | |
---|---|
Афиша театрального релиза | |
Режиссер | Ирвинг Пишель |
Произведено | Лотар Вольф |
Написано | Аллан Слоан Лотар Вольф |
В главных ролях | Найл МакГиннис |
Музыка от | Марк Лотар |
Кинематография | Джозеф С. Брун |
Отредактировано | Фриц Стапенхорст |
Распространяется | De Rochemont / Lutheran Productions |
Дата выхода |
|
Продолжительность | 105 мин. |
Страна | США / Западная Германия |
Язык | английский |
Мартин Лютер - это американо-западногерманский фильм, биография Мартина Лютера 1953 года. Его поставил Ирвинг Пичел (который также играет второстепенную роль), а в главной роли - Найл МакГиннис в роли Лютера. Он был произведен Луи де Рошмон и RD-DR Corporation в сотрудничестве с Lutheran Church Productions и Luther-Film-GMBH.
Национальный совет кинокритиков назвал фильм четвертый лучший из 1953. Он был номинирован на двух Оскаров , за лучшую операторскую работу (Черно-белый) ( Joseph C. Brun ) и Art Direction / Set Decoration (Черно-белый) ( Фриц Мауришат , Пол Марквиц ). [2] Музыка была написана Марком Лотаром и исполнена Мюнхенским филармоническим оркестром. Он был снят на студии в Висбадене , Западная Германия.
Примечание в начале фильма характеризует его как тщательное и сбалансированное изложение истории Лютера: «Эта инсценировка решающего момента в истории человечества является результатом тщательного исследования фактов и условий 16 века, о которых сообщают многие историки. веры ". Исследование было проведено известными учеными-реформаторами Теодором Г. Таппертом и Ярославом Пеликаном, которые помогали Аллану Слоану и Лотару Вольфу.
Сводка [ править ]
Временные рамки фильма 1505–1530: вход Лютера в монастырь Св. Августина в Эрфурте до представления Аугсбургского исповедания . В нем рассказывается о борьбе Мартина Лютера за Божью милость: его открытие Евангелия в Послании к Римлянам 1:17, публикация Девяноста пяти тезисов и последующие споры, которые привели к отделению Лютера от церкви Рима. Это показывает сопротивление Лютера силам радикализма и его работу по созданию и поддержанию евангелического движения своего времени. Драматическая кульминация фильма - речь Лютера «Я стою» перед Вормским сеймом 1521 года , а грандиозный финал - пение «Могущественная крепость - наш Бог »собрания Лютера.
Сюжет [ править ]
Рассказчик Джон Виггин начинает фильм с научного обзора места и времени жизни Мартина Лютера. Он указывает, что власть разделена между императором Священной Римской империи и Римско-католической церковью. Чтобы подготовить почву для представления конфликта Лютера с церковью своего времени, он заявляет, что «церковь в значительной степени забыла милосердие Бога и вместо этого подчеркнула неумолимые суды Бога».
Поскольку он скоро войдет в монастырь Святого Августина, Мартин Лютер вместе со своими однокурсниками-юристами устраивает прощальную вечеринку в местном пабе. Среди его гостей выделяется Джордж Спалатин , который проявляет любопытный интерес к мотивам Лютера оставить изучение права. Затем изображается вступление Лютера в монашескую жизнь. Он не находит духовного покоя, которого искал, хотя и следует строгому режиму аскетического благочестия, вплоть до бичевания себя до полусмерти. Он показан в полном ужасе на праздновании своей первой мессы в качестве недавно рукоположенного священника. После того, как он с трудом прошел свою первую мессу, он признается своему наставнику, генералу викарию Иоганну фон Штаупицу.что он не может любить Бога. Впоследствии суровый настоятель предлагает исключить Лютера из ордена из-за его беспокойного ума, но Штаупиц считает, что тщательное богословское изучение и паломничество посольства в Рим помогут встревоженному молодому монаху.
После того, как он вернулся из Рима, сразу после завершения молитвенного служения, Лютер выражает свое мнение своим собратьям-монахам, что простые люди могли бы легче найти Бога милосердным, если бы у них было Священное Писание на их родном языке. Затем он сталкивается и ругает своего сурового приора. Затем во время учебы в библиотеке Эрфуртского университета Лютера встречает Георгий Спалатин, который также оставил изучение закона ради церковного призвания: в его случае - служить Фридриху III, курфюрсту Саксонии.. Спалатин возобновляет свой интерес к поискам Лютера: «Вы нашли то, что искали?» Лютер отвечает: «Еще нет». Затем Спалатин рекомендует Лютера курфюрсту в качестве проповедника в замковой церкви и профессора библейских исследований в недавно основанном Виттенбергском университете. Затем показано, как Лютер крестит младенца в замковой церкви.
В Виттенберге Лютер получает степень доктора богословия, обещая быть верным учителем в церкви; однако ему трудно принять практику сбора и демонстрации реликвий даже там, в Виттенберге . В фильме показано, что Лютер совершил свое «реформаторское открытие», изучив Послание к римлянам для своих лекций по этой библейской книге. Он говорит своему наставнику Штаупицу, что для спасения нужно только верить в Иисуса Христа. Штаупиц не убеждает, но Лютер пишет слово « sola » (только) на полях своей латинской Библии, чтобы показать свою твердую убежденность в доктрине оправдания только верой.
Проходит несколько лет. Сейчас 1517 год, и в Риме Папа Лев X договаривается с архиепископом Альбертом об объявлении в Германии особого юбилейного праздника . Иоганн Тецель - главный проповедник этого снисхождения, и его подача представлена публике под барабанный бой. В тот же вечер Мартин Лютер встречает одного из своих прихожан в пьяном ступоре с убеждением, что ему больше не нужно исповедоваться, потому что он купил одну из индульгенций Тецеля. Затем Лютер проповедует против того, что он считает злоупотреблением индульгенциями, с призывом: «Возлюбленные, вы не можете купить Божьей милости». Затем он также публикует свои «Девяносто пять тезисов».на двери замковой церкви, которая, кажется, не привлекает никакого внимания, пока его тезисы не будут скопированы, переведены и напечатаны для всей Германии, чтобы прочитать, услышать и прокомментировать. Тецель обнаруживает, что его продажи индульгенций упали, что побуждает архиепископа Майнца Альберта послать копию тезисов Лютера папе.
В 1519 году Андреас Карлштадт сообщает Лютеру и недавно назначенному профессору Филиппу Меланхтону, что его пригласили в Лейпциг для обсуждения того, что он называет «нашими тезисами». К разочарованию Карлштадта, Лютер приглашает себя и Меланхтона. Прибыв в Лейпциг, они видят движение за то, чтобы связать Лютера с Яном Гусом , чтобы заклеймить его как еретика. Лютер спорит с Иоганном Экком , который кричит: «Ересь, доктор Лютер, Ересь!» на что Лютер ответил: «Да будет так! Это все еще правда!» После дебатов, на которых он присутствовал, Штаупиц освобождает Лютера от его клятв августинского монаха, когда Лютер отказывается прекратить продвигать свою доктрину.
Папа в ярости публикации Лютера 1520 ( О вавилонском пленении церкви , К христианскому дворянству немецкой нации , и О свободе христианина ), так что он выдает его бык Exsurge Domine угрожает Лютер с отлучением . Он также распространяется так же публично, как и Девяносто пять тезисов Лютера, но Лютер в ответ сжег его в срок, установленный для его опровержения. Кардинал Алеандр идет к курфюрсту Фредерику с требованием передать Лютера папе. Именно там в фильме он встречается с Дезидериусом Эразмом., который, кажется, упрощает дело. Курфюрст говорит, что Лютер появится на предстоящем Вормском сейме .
В Вормсе Лютера удивляет инициированная Алеандром процедура, когда он просто спрашивает его, признает ли он свои печатные произведения и готов ли он отказаться от каких-либо своих утверждений в этих писаниях. Лютер просит время, и ему дают до следующего дня. Затем он дает свой ответ, что он не откажется, заканчивая словами: «Вот я стою. Я не могу делать другого. Помоги мне Бог. Аминь». Император Карл V гневно провозглашает свой Вормский эдикт, объявляющий Лютера вне закона и дающий ему двадцать один день для возвращения в Виттенберг. Курфюрст Фредерик, отвергнутый императором, незаметно похитил Лютера в его цитадель Вартбург возле Айзенаха, где Лютер почти год скрывался. Именно здесь он переводит Новый Завет.на немецкий . Он попросил вассала курфюрста прочитать отрывок из 6 главы Иоанна, чтобы показать, что «немецкий жаворонок может петь так же сладко, как любой греческий или латинский соловей ».
Изгнание Лютера завершается революционным восстанием Карлштадта в Виттенберге и электоратом Саксонии , которое приводит к осквернению церквей. Лютер проповедует свои проповеди «как вы смеете» ( Invocavit ), чтобы навести порядок в своей обеспокоенной общине. В ходе фильма показано, как Лютер женится на бывшей монахине Катарине фон Бора к радости своего отца, который присутствует на свадьбе. Семейная комната Лютера и Кэти - это сцена, в которой Лютер держит инструкции из своего катехизиса . Он встревожен тем, что не может присоединиться к своим товарищам-реформаторам в Аугсбурге, поскольку они предстают перед сеймом 1530 года. Там Аугсбургское ИсповеданиеМужественно представлен императору, после чего в фильме звучит звон колоколов, а Лютер возносит благодарственную молитву Богу за его верность своему поколению. Фильм заканчивается тем, что люди его конгрегации, молодые и старые, богатые и бедные, поют ему его гимн « Могучая крепость - наш Бог » в его изометрической мелодии.
В ролях [ править ]
- Найл МакГиннис в роли Мартина Лютера
- Джон Раддок, как викарий Иоганн фон Штаупиц
- Пьер Лефевр в роли Джорджа Спалатина
- Гай Верни в роли Филиппа Меланхтона
- Алластер Хантер в роли Андреаса Боденштейна фон Карлштадта
- Дэвид Хорн в роли курфюрста герцога Фредерика Мудрого
- Фред Джонсон - настоятель Эрфуртского монастыря
- Филипп Ливер, как Папа Лев X
- Хайнц Пайпер, как доктор Джон Эк
- Леонард Уайт как брат и эмиссар архиепископа Альбрехта Майнцкого
- Эгон Стром в роли кардинала Алеандра
- Аннетт Карелл в роли Катарины фон Бора
- Александр Гауге, как о. Джон Тецель
- Ирвинг Пишель, как канцлер Брюк
- Ганс Лефебр в роли императора Карла V
- Джон Виггин - рассказчик
- Генри Оскар
- Рональд Адам
- Джосс Эмблер
- Уильям Эбни
- Майкл Майк
- Вольфганг Эльце
Исторические несоответствия [ править ]
- Папа Юлий II представлен находившимся в Риме, когда там был Лютер, хотя на самом деле его не было.
- Тецель изображен как говорящий, что при покупке индульгенций, которые он продавал, признание не требовалось, тогда как в действительности индульгенции указывали, что покупатель должен исповедоваться, если он купил индульгенции для себя.
- Трактаты Лютера 1520 года представлены как напечатанные к 15 июня 1520 года, когда вышла книга Exsurge Domine, хотя на самом деле это не так.
- Лютер повелевает Карлштадту покинуть Виттенберг в 1522 году, когда на самом деле Лютер умолял его в Орламюнде вернуться после того, как Карлштадт добровольно уехал.
- Лютер изображен как дома в Виттенберге во время Аугсбургского сейма в 1530 году, когда на самом деле он находился в Кобурге .
- Изометрической формы Ein 'feste Burg во времена Лютера не существовало; это был продукт более позднего пиетизма, который находил недостатки в ранних ритмических хоральных мелодиях, потому что их танцевальные ритмы были слишком светскими по своей природе.
Прием [ править ]
Фильм получил положительные отзывы критиков. Босли Кроутер из The New York Times похвалил фильм как «блестящую демонстрацию строго дисциплинированных эмоций и интеллекта» с диалогом, выполненным с такой энергичной подачей и в таких хорошо поставленных и хорошо скомпонованных сценах, что он привлекает разумное внимание и стимулирует окружающих. разум." [3] Разнообразиенаписал: «Художественное достижение в своем роде, отражающее тщательное исследование и подготовку, с великолепной игрой Найла МакГинниса из лондонского« Олд Вик »в главной роли и с почтительным, прямым, честным, искренним обращением, а также с отказом от чего-либо смакуя сенсационность, она рассчитана на то, чтобы пробудить энтузиазм лютеранских и протестантских священников, а также более преданных мирян ». [4] Harrison's Reports назвал картину «вершиной» и подумал, что весь актерский состав проделал «превосходную работу». [5] Джон МакКартен из The New Yorker писал, что каждый актерский состав «привлекает внимание», и думал, что приемы документального кино использовались «с пользой».[6] Ежемесячный бюллетень по фильму нашел фильм все более «утомительным» из-за «отсутствия драматической структуры как таковой», но, тем не менее, пришел к выводу: «Тем не менее, фильм вообще был снят, и что его честность и правда так долго сохраняют свою силу столь же замечательно, сколь и похвально ". [7]
Цензура [ править ]
Фильм не получил одобрения Квебекского совета по цензуре фильмов, который полностью состоял из франкоязычных католиков, поскольку радикальные учения Лютера оставались такими же еретическими в 1953 году, как и в 16 веке, и поэтому фильм Квебека так и не был показан. театры; там его можно было увидеть только в подвалах протестантских церквей. [8] [9] [10] [11]
Ссылки [ править ]
- ^ "Мартин Лютер" . Каталог игровых фильмов AFI . Проверено 22 июня 2018 года .
- ^ «Нью-Йорк Таймс: Мартин Лютер» . NY Times . Проверено 21 декабря 2008 .
- ↑ Crowther, Bosley (10 сентября 1953 г.). «Экран: дебют двух фильмов». Нью-Йорк Таймс : 22.
- ^ « „ Мартин Лютер,“Под церкви эгидой, кажется OK театр BO Также». Разновидность : 6. 13 мая 1953 г.
- ^ « ' Мартин Лютер с Ниолл Макгиннис». Отчеты Харрисона : 154. 26 сентября 1953 г.
- ^ McCarten, Джон (19 сентября 1953). «Современное кино». The New Yorker : 108–109.
- ^ "Мартин Лютер". Ежемесячный бюллетень фильмов . 21 (251): 173. Декабрь 1954 г.
- ^ без подписи (1 января 1954 г.). "ЛЮТЕРАНЫ ПРОТЕСТУЮТ ЗАБАН МАРТИНА ЛЮТЕРА" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 17 февраля 2019 года .
- ↑ Canadian Press (1 января 1954 г.). «ТОРОНТО, 31 декабря» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 17 февраля 2019 года .
- ^ Сообщество Осажденный: англоязычное меньшинства и политика Квебека По Гарт Стивенсон, стр.52
- ^ "Цензура фильмов" , Канадская энциклопедия
Внешние ссылки [ править ]
- Мартин Лютер в IMDb
- Мартин Лютер в каталоге Американского института кино
- Мартин Лютер в базе данных TCM Movie
- Мартин Лютер в AllMovie
- Мартин Лютер доступен для бесплатного скачивания в Интернет-архиве.