Масса Макан Диабате (12 июня 1938 - 27 января 1988) был малийским историком, писателем и драматургом.
биография
Родился в 1938 году в Kita , Масса Макан Diabaté был потомком длинной линии западноафриканских поэтов ( гриотов ). [1] Его дядя, Келе Монсон Диабате, считался мастером гриота , и Масса Макан Диабате однажды сказал, что он многим обязан учению своего дяди: «Я такой, каким Келе Монсон хотела, чтобы я был, когда он посвятил меня в устную традицию Малинке. . И я скажу, что предал его, написав романы. Я ребенок Келе Монсон, но ребенок-предатель ». [2] Диабате начал тренироваться в качестве гриота в возрасте семи лет, хотя позже его обучение было прервано, чтобы позволить ему учиться в Гвинее . В конце концов он переехал в Париж, где изучал историю, социологию и политологию, прежде чем работать в ряде международных организаций, таких как ЮНИСЕФ или ЮНЕСКО .
Вернувшись в Мали , Диабате устроился на административную должность в Бамако . Его ранние произведения Janjon et autres chants populaires du Mali ( Джанжон и другие популярные песни Мали , 1970), Kala Jata (1970) и L'aigle et l'épervier ou la geste du Soundjata ( Орел и перепелятник или Жест of Soundjata , 1975), были французскими версиями эпосов и сказок Малинке . В 1971 году Janjon был удостоен Гран Littéraire d'Afrique Noire , [3] принося Diabaté его первый международное признание. Его трилогия романов Ле лейтенантом , Ле Coiffeur и Ле Буше де Kouta ( Лейтенант , цирюльник и палач Kouta , 1979-1982) выиграл 1987 Гран - при международного де ла Fondation Леопольд Седар Senghor.
Масса Макан Диабате умер в Бамако 27 января 1988 года. Правительство Мали назвало в его честь две средние школы: одну в Бамако [4], а другую - в его родном регионе Кайес .
Переосмысление и восстановление гриота
Хотя сам Диабате был гриотом, он стал видеть в своих современниках паразитов и нищих, которые часто искажали историю и злоупотребляли своей ролью в погоне за богатством: [5] «После обретения Мали независимости гриоты стали, по моему мнению, тем, что я бы назвал паразитами. . » [6] Состояние гриотов было ключевой темой в его работе. В L'assemblée des djinns он разъясняет свои опасения через одного из своих персонажей:
«Гриоты умерли до прихода белых, когда наши короли, вместо того, чтобы объединиться против общей опасности, разорвали друг друга в клочья. Сегодняшние гриоты - не что иное, как публичные артисты, воспевающие практически любого… Вождь гриотов! ... Но гриотов больше не существует ». [7]
Однако Диабате также считал, что образ гриота можно поправить, и видел в литературе катализатор для достижения этой цели. Хотя он, возможно, получил свою первоначальную легитимность из-за своей принадлежности к устной традиции Малинке , он стремился вернуть былую славу роли гриота , предав эту традицию в пользу письменного слова.
Фасия и Фаденя
Биограф Диабате, Шейк М. Шериф Кейта, рассматривает жизнь Диабате и многие его работы как результат диалектики между двумя противоборствующими силами, Фасией и Фадени :
Фасия представляет собой привязанность художника к формам и практикам, существовавшим в обществе до его рождения ... Фасия - это центростремительная сила, которая побуждает художника творить в рамках традиции в соответствии с канонами, воплощенными его отцом и отцовской линией. Вторая сила - Фаденья , инстинкт соревноваться и восстать против этих моделей прошлых времен, воплощенных в отцовской и отцовской линии ... именно это желание отличить себя от своих предков способствует созданию новых форм самовыражения и личности. открытие новой эстетики. [8]
Диабате взял на себя роль гриота, поскольку это было назначено ему его родословной. В молодые годы, как это часто бывает, доминировал Фасия . Но, учитывая оценку Диабате современных гриотов, неудивительно, что он искал отличия, отказавшись от устной традиции и временно своей родины. Фаденья , однако, в конечном итоге позитивна, поскольку конкуренция - это творческая сила. Когда он вернулся в Мали, привлеченный своей приверженностью сообществу и стране, которые его воспитали, его фасия , созданная им, была включена в традицию. Представив письменное слово хранителям устной традиции, Диабате существенно изменил каноны.
Эта диалектика Фасии и Фаденья является определяющей характеристикой малийского героя, парадигмой которого является эпос о Сундиате Кейта , и Диабате занимает видное место в его собственных романах. Например, в Le Boucher de Kouta главный герой, мясник, продает своим клиентам мясо осла, не говоря им об этом, несмотря на то, что есть мясо осла против мусульманских норм. В этом смысле мясник отказывается от своей традиционной роли и обязанностей. Однако жители Коуты очень выигрывают от наличия доступного мяса. Диабате демонстрирует, что иногда необходимо нарушать нормы и предавать традиции, чтобы добиться положительных изменений.
Библиография
- 1967 Si le feu s'éteignait (Бамако, популярные издания Мали)
- 1970 Janjon et autres chants populaires du Mali (Париж, éditions Présence Africaine )
- 1970 Kala Jata (Бамако, Издания Populaires du Mali)
- 1975 L'aigle et l'épervier ou la geste de Soundjata (Париж, éditions Oswald)
- 1973 Une si belle leçon de терпение (пьеса) (Париж, ORTF / DAEC)
- 1979 лейтенант де Кута (Париж, редакции Hâtier)
- 1980 Le coiffeur de Kouta (Париж, выпуски Hâtier)
- 1980 Comme une piqûre de guêpe (Париж, éditions Présence Africaine)
- 1982 Le boucher de Kouta (Париж, редакции Hâtier)
- 1985 L'assemblée des djinns (Париж, éditions Présence Africaine)
- 1986 Le Lion à l'arc (Париж, издания Hâtier)
Рекомендации
- Масса Макан Диабате (afribone.com)
- Все книги в мягкой обложке (bibliopoche.com)
Другие ссылки:
- Кейта, Шейк М. Шериф. Un Griot mandingue à la rencontre de l'écriture . Париж: Издания L'Harmattan, 1995.
Заметки:
- ^ Хейл, Томас А. " Massa Makan Diabate: Un griot mandingue a la rencontre de l'ecriture (обзор)". Исследования африканской литературы 30.2: (237–240), p. 237.
- ^ Кейта 1995, стр. 78.
- ^ "Библиотеки Университета Говарда - Африканская и Карибская литература на французском языке" . Howard.edu .
- ^ "Лицей Масса Макан Диабате" . massamakan.net .
- ^ Кейта 1995, стр. 22.
- ^ Кейта 1995, стр. 119.
- ^ L'Assemblée де джинны , p.62-63
- ^ Кейт 1995, p.9-10