Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мавзолей Хаваджи Ахмеда Ясави
Маузолеј Ходже Ахмеда Јасавија (град Туркестан, Казахстан) .jpg
Вид на мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави в Туркестане, Казахстан.
Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави находится в Казахстане.
Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави
Расположение в Казахстане
Главная Информация
ТипМавзолей
Архитектурный стильТимурид, по Khawje Hossein Shirazi
РасположениеТуркестан , Казахстан
Координаты43 ° 17′35 ″ с.ш. 68 ° 16′28 ″ в.д. / 43,29306 ° с. Ш. 68,27444 ° в. / 43.29306; 68,27444 Координаты: 43 ° 17′35 ″ с.ш. 68 ° 16′28 ″ в.д.  / 43,29306 ° с. Ш. 68,27444 ° в. / 43.29306; 68,27444
Строительство началось14 век
Официальное названиеМавзолей Хаваджи Ахмеда Ясави
ТипКультурный
Критериия, iii, iv
Назначен2003 (27-я сессия )
Номер ссылки1103
Государство-участникКазахстан
ОбластьАзиатско-Тихоокеанский регион

Мавзолей Хаваджа Ахмеда Ясави ( казахский : Қожа Ахмет Яссауи кесенесі , Qoja Ахмет Iassaýı kesenesi ) является мавзолей в городе Туркестане , на юге Казахстана . Структура была введена в эксплуатацию в 1389 году на Тимура , правившего область как часть обширной империи Тимуридов , [1] , чтобы заменить меньше 12-го века мавзолей известного тюркского поэта и суфия мистика, [2] Ходжи Ахмеда Ясави (1093- 1166). Однако строительство было остановлено со смертью Тимура в 1405 году. [3]

Несмотря на незавершенность, мавзолей сохранился как одно из наиболее хорошо сохранившихся построек Тимуридов . Его создание положило начало архитектурному стилю Тимуридов. [4] Экспериментальные пространственные решения , новаторские архитектурные решения для конструкций сводов и куполов , а также украшения с использованием глазурованной плитки сделали структуру прототипом этого самобытного искусства, которое распространилось по империи и за ее пределами. [3]

Религиозная структура продолжает привлекать паломников со всей Центральной Азии и стала олицетворением казахской национальной идентичности . [3] [5] [6] Он охраняется как национальный памятник , а ЮНЕСКО признала его первым объектом национального наследия, объявив его объектом Всемирного наследия в 2003 году. [7]

Расположение мавзолея в оборонительных стенах города.

Местоположение [ править ]

Мавзолей Хаваджи Ахмеда Ясави расположен в северо-восточной части современного города Туркестан (ранее известного как Хазрат-е Туркестан) [3] [5] , древнего центра караванной торговли, известного ранее как Хазрет, а затем как Яси, [8] в южной части Казахстана. Структура в непосредственной близости от исторической крепости , [9] , который в настоящее время является археологический объект . [3]

Археологические раскопки характеризуют остатки средневековых построек, таких как другие мавзолеи, мечети и бани . [3] К северу от мавзолея Хаваджи Ахмеда Ясави реконструированная часть стены цитадели 1970-х годов отделяет исторический район от застроек современного города. [3]

История [ править ]

Вид сзади мавзолея, где лучше всего просматривается техника баннаи - узоры глазурованной кирпичной кладки.

Хаваджа Ахмед Ясави [ править ]

Основная статья: Ходжа Ахмет Яссави

Ходжа Ахмед Ясави (Khawaja или Khwaja (персидский: خواجه произносится khâje) соответствует «мастеру», откуда арабский: خواجة khawājah), также записываемый как Khawajah Akhmet Yassawi, был главой региональной школы суфизма, мистического движения в XII веке. в исламе, который начался в 9 веке. [3] Он родился в Испиджабе (современный Сайрам ) в 1093 году и провел большую часть своей жизни в Яси, умер там в 1166 году. [2] Он широко почитается в Средней Азии и тюркоязычном мире за популяризацию суфизма, [ 10], который поддерживал распространение ислама в этом районе, несмотря на современное нападение монгольского нашествия. [3]Созданная им богословская школа превратила Яссы в важнейший средневековый просветительский центр региона. [11] Он был также выдающимся поэтом, философом и государственным деятелем. [11] Ясави был похоронен в небольшом мавзолее, который стал местом паломничества мусульман . [1] [11]

Новый мавзолей [ править ]

Вид на мавзолей, ок. 1879 г.

Город Яси был в значительной степени спасен во время нашествия монголов на Хорезмию в 13 веке. [12] Со временем потомки монголов поселились в этом районе и приняли ислам. [1] В 1360-х годах город перешел под контроль династии Тимуридов . [3] Тимур (Тамерлан), основатель династии, расширил царство империи, включив в нее Месопотамию , Иран и всю Трансоксиану со столицей в Самарканде . [3] Чтобы заручиться поддержкой местных жителей, Тимур взял курс на строительство монументальных общественных и культовых зданий. [12]В Яси он обратил свое внимание на строительство более крупного мавзолея для останков Ясави [13] [14] с намерением прославить ислам, способствовать его дальнейшему распространению и улучшить управление близлежащими территориями. [14]

Строительство нового мавзолея было начато в 1389 году. [3] Тимур импортировал строителей из городов, которые он опустошал во время своих походов, в том числе мастеров мозаики из Шираза и каменщиков и мастеров лепнины из Исфахана . [1] Мастерами-строителями руководил Ходжа Хосейн Ширази из Ирана . [15] Сообщалось, что Тимур сам участвовал в проектировании конструкции [1] [14], где он представил экспериментальные пространственные схемы, типы сводов и куполов. Позднее эти нововведения были воплощены в религиозных постройках других городов. [3]Однако мавзолей остался незавершенным, когда Тимур умер в 1405 году [3].

Купол мавзолея Ходжи Ахмеда Ясави - самый большой в Средней Азии.

Отклонение и сохранение [ править ]

Когда империя Тимуридов распалась, контроль над территорией перешел к Казахскому ханству , которое сделало Яси, а затем переименованный в Туркестан, своей столицей в 16 веке. [6] [16] Ханы (по-тюркски «правитель») стремились укрепить политическое и религиозное значение Туркестана, чтобы объединить кочевые племена в молодом государстве. [16] Таким образом, как политический центр ханства, церемонии возведения ханов на престол и миссии соседних государств принимались в Туркестане. [6] Казахское дворянство также проводило свои важнейшие собрания для решения государственных дел в столице. [16]

План мавзолея.

Город, расположенный на границе кочевой и оседлой культур [6], процветал как крупнейший торгово-ремесленный центр ханства. [16] Укрепления были возведены, чтобы защитить эту коммерческую роль, [6] включая строительство оборонительных стен 19-го века вокруг недостроенного мавзолея [3], который стал важной достопримечательностью и центром паломничества города. В последующие века Туркестан и его исторические памятники стали связаны с идеей казахского государственного устройства. [16] [17] Политическая борьба и сдвиг в наземной торговле в пользу морских путей вскоре привели к упадку города, прежде чем он окончательно перешел к Российской империи в 1864 году.[3]

Общий вид мавзолея султана Ахмеда Яссави с южной стороны (историческое фото, около 1865-1872 гг.)

В конце концов город опустел; к западу от района был построен новый центр города, построенный вокруг новой железнодорожной станции . [3] К 20 веку территория перешла под советскую власть . Новая администрация провела на месте работы по сохранению и реставрации [3], хотя они считали его скорее архитектурным, чем духовным сооружением. Поэтому мавзолей был закрыт для преданных, пришедших поклониться Ясави. [1] Тем не менее, местная ходжа, базирующаяся в мавзолее, позволяла паломникам тайно входить в строение ночью. [18] Начиная с 1922 года, несколько комиссий приняли участие в техническом обследовании здания. [14]Регулярное техническое обслуживание проводилось с 1938 года, в то время как серия реставрационных кампаний была начата в 1945 году, последняя из которых проводилась с 1993 по 2000 год. [3] Среди последних предпринятых шагов по консервации была замена глиняного фундамента сооружения на железобетон , укрепление стен, гидроизоляция крыш и укладка новой черепицы на купола на основе исторических рисунков и узоров. [3]Когда Казахстан обрел независимость, велись постоянные консервационные работы. Здание охраняется как национальный памятник и внесено в Список национальных достояний Казахстана. Сайт находится в ведении Государственного историко-культурного музея-заповедника Азрет-Султан, который отвечает за охрану, исследование, сохранение, мониторинг и обслуживание мавзолея. [3]

Архитектура [ править ]

Незавершенное состояние мавзолея Хаваджи Ахмеда Ясави, особенно у входного портала и частей интерьера [14], позволяет лучше изучить архитектуру того, как памятник был спроектирован и построен. [3] Структура прямоугольная в плане, размерами 45,8 × 62,7 м (150,3 × 205,7 футов) и высотой 38,7 м (127,0 футов). Ориентирован с юго-востока на северо-запад. [3]

В качестве основного материала для строительства использовался ганч - обожженный кирпич, смешанный с раствором , гипсом и глиной [3], который производился на заводе в Сауране. [14] Слои глины, достигающие глубины 1,5 м (4,9 фута), чтобы предотвратить проникновение воды, были использованы для первоначального фундамента. [14] В ходе современных реставрационных работ они были заменены на железобетон. [3] Главный вход в мавзолей находится с юго-востока, через него посетители попадают в Главный зал 18,2 × 18,2 м (59,7 × 59,7 футов), известный как Казандык («медная комната»). [3] [14] [19]Секция перекрыта самым большим существующим кирпичным куполом в Центральной Азии , также диаметром 18,2 м (59,7 фута). [19] В центре Казандыка находится бронзовый котел , используемый в религиозных целях. [14] Гробница Ясави расположена на центральной оси в конце здания на северо-западе, с саркофагом, расположенным точно в центре секции, которая имеет двояковыпуклую ребристую крышу - внутренний купол составляет 17,0 м ( 55,8 футов) в высоту и внешний купол 28,0 м (91,9 футов) в высоту. [14] Снаружи купол покрыт гексагональной зеленой глазурованной плиткой с золотым узором. [14]Интерьер украшен алебастровыми сталактитами, известными как мукарны . [3] Дополнительные комнаты в структуре, всего более 35, [19] включают конференц-залы, трапезную, библиотеку и мечеть, стены которой украшены голубыми геометрическими и цветочными орнаментами. [14] Наружные стены мавзолея покрыты глазурованной плиткой, образующей геометрические узоры с куфическими и сульскими эпиграфическими орнаментами, заимствованными из Корана . [3] Первоначальные планы также предусматривали добавление двух минаретов , но это не было реализовано, когда строительство было остановлено в 1405 году. [3] [14]

Наследие [ править ]

Рождение тимуридской архитектуры [ править ]

Строительство мавзолея обеспечило важные достижения в области строительных технологий, демонстрируя непревзойденные рекорды всех видов с точки зрения его сводчатых конструкций и художественных новшеств. [3] Достижения, связанные с возведением мавзолея, вместе с покровительством Тимуридов музыке, каллиграфии , персидской миниатюрной живописи , литературе и различным научным занятиям [1] породили особый исламский художественный стиль, известный как Тимуриды. . [4]

Просторная конструкция использовала радиально-симметричный план для пространственного расположения. Визуальный баланс, созданный точной конструкцией, стал характерной эстетической чертой зданий Тимуридов, которые, как известно, были приняты архитектурой Великих Моголов Индии, особенно в садах и структурах Могилы Хумаюна и Тадж-Махала , построенных по заказу потомков Тимура.

Вход в мавзолей. Типичная архитектура тимуридского типа.

Техника двойного купола, выполненная в мавзолее, сделала возможным создание огромных куполов эпохи Тимуридов. [20] Купол создается с помощью скрещивания или углового брекетинга, что позволяет переходить от квадратного, восьмиугольного или 16-стороннего основания к вершине купола. [20] Действительно, главный купол мавзолея остается самым большим существующим кирпичным куполом в Центральной Азии.

Также большое влияние оказали глазурованная плитка, мозаика, узорчатая кирпичная кладка и исламская каллиграфия. [20] Достижения в гончарных технологиях позволили массовое производство глазурованной плитки, используемой для различных декоративных функций. [1] Среди методов, разработанных для украшения плитки: [21]

  • Техника баннаи : «техника строителя» состоит из облицовки глазурованных кирпичей, установленных внутри неглазурованных, для образования геометрических узоров.
  • Хафтранги : метод, позволяющий создавать разноцветные узоры на одной и той же плитке перед обжигом, не позволяя цветам смешиваться.
  • Фаянс : узорчатое расположение плотно подогнанных небольших кусочков плитки, поверхность которых покрыта глазурью разных цветов.

Использование плитки и мукарна имеет сильное влияние из Ирана, откуда родом многие архитекторы Тимура. [1] Покрытые поверхности создают визуальные эффекты, основанные на том, как наблюдатель будет рассматривать здание и «читать» каллиграфические сообщения. [20]

Тимуридская черепица не просто украшала здание как «прикладное» украшение. Скорее, в руках архитектора он рассматривался как неотъемлемый элемент его концепции, как совершенный объект. Большинство узоров плитки было основано на сложной системе пропорций и размеров, или гирихе . Квалифицированные мастера изменили систему гирих и создали очень сложные и фрактальные «квазикристаллические» узоры стен. Историки также рассказывают, как обстановка здания сочеталась с театральным реквизитом, таким как шелковые шторы, навесы, вертикальные ширмы и лампы, отражающиеся в гигантских зеркалах, чтобы создавать незабываемые пространства.

-  Д-р Ману П. Собти, Школа архитектуры и городского планирования, Университет Висконсин-Милуоки [20]

Плитка также использовалась, чтобы скрыть структурные стыки здания. [20] Использование бирюзового и лазурно-голубого в качестве основного цвета для многих построек должно было контрастировать с ярким солнечным светом центральноазиатской пустыни. [20]

Выдающиеся образцы тимуридских куполов: из Туркестанского мавзолея Ходжи Ахмеда Ясави ( слева) и из Самаркандского Гур-и Амира ( справа) .

Строительство мавзолея в то время, когда многие другие поселения Центральной Азии переживали период застройки в соответствии с политической идеологией Тимура [3], позволило обменяться идеями и методами по всей империи. Мастера-строители и рабочие из завоеванных городов собирались, чтобы строить проекты. Привлечение персидских архитекторов к руководству крупными строительными работами привело к внедрению персидских элементов в стиль Тимуридов. Это, а также всеобщее покровительство Тимуридов искусству сделали их величайшими покровителями иранской культуры. [22]

В знаковые архитектурные и художественные решения , реализованные в возведении мавзолея Ходжи Ахмеда Ясави были немедленно использованы в других строительных начинаниях, таких как современные работы в Самарканде, Герате , Мешхеде , Khargird, Tayabad, Баку и Тебризе . [4] Считается, что вершина тимуридской архитектуры можно найти в зданиях Самарканда. [1] Тимур заполнил свою столицу светскими и религиозными памятниками, а также множеством садов с каменными стенами и полами с замысловатыми узорами и дворцами, украшенными золотом , шелком и коврами . [1] [23]Среди них: [21]

  • Мечеть Биби-Ханум : самая большая мечеть в мире, когда она была построена в 1404 году; [24] он отображает заботу Тимура о монументальном эффекте и театральной аранжировке.
  • Мавзолей Гур-и-Амир : место захоронения Тимура; он содержит купол с двойной оболочкой для достижения вертикального эффекта
  • Комплекс Шах-Зинда : погребальный комплекс, представляющий вершину всех техник плитки, известных тимуридам.
  • Регистан : считается вершиной тимуридской архитектуры; [24] широкая площадь перед возвышающимися зданиями трех медресе (исламских школ), даже если ни одно из них не было заказано самим Тимуром и было построено в более поздний период Улугбеком и губернатором Ялангтушем.

Таким образом, мавзолей рассматривается как прототип, [3] знаменующий начало нового архитектурного стиля [4], кульминацией которого стали памятники Самарканда [1], но он также непрерывно развивался, как и в случае с архитектурой Великих Моголов в Индии. Действительно, выдающееся достижение Тимуридов в архитектуре заключено в арабской пословице из одного из зданий Тимура: «Если хочешь знать о нас, наблюдай за нашими зданиями». [1] [23] Именно по этой причине ЮНЕСКО признала мавзолей объектом Всемирного наследия в 2003 году [7] после того же международного признания таких мест, как Самарканд, гробница Хумаюна и Тадж-Махал.

Внутренний вид мавзолея Ахмада Ясави .

Религиозное и культурное значение [ править ]

Более крупный мавзолей, заказанный Тимуридом, еще больше повысил религиозное значение святыни. Во времена Казахского ханства выдающиеся личности предпочитали хоронить в непосредственной близости от памятника. [3] [14] Среди них Абулхаир, Рабии Султан-Бегим, Жолбарыс-хан, Есим-хан , Ондан-султан (сын Шыгай-хана), Аблай-хан , Каз дауысты Казбек-би. [6] Святая репутация мавзолея достигла и зарубежных стран. В начале 16 века Убайдулла-хан, преемник Мухаммад Шайбани- хана из соседнего Узбекского ханства , остановился в мавзолее перед битвой против Бабура , который позже стал основателемИмперия Великих Моголов . Он поклялся, что, если ему суждено выйти победителем, его правление будет полностью соответствовать законам шариата . [25] Несмотря на публичное закрытие памятника в советское время, мавзолей продолжал привлекать паломников после отмены ордена. До наших дней мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави оставался объектом паломничества мусульман Казахстана. [5] [23] [26] Таким образом, город Туркестан стал второй Меккой для мусульман Средней Азии [5] [6] Действительно, важность мавзолея для города подтверждается прежним названием Туркестана, Хазрат-е Туркестан , что буквально означает «Святой Туркестанский», прямая ссылка на Ясави.

Как столица предыдущего Казахского ханства, в котором возникла особая казахская национальность, [6] [16] Туркестан остается культурным центром современного Казахстана. Будучи местом захоронения суфийского богослова и казахской знати ханства, мавзолей еще больше повысил престиж города. [1] Сохранение казахской нации и центральноазиатской исламской веры в наше время является свидетельством исторического и культурного значения Туркестана, в центре которого находится Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави. [11] Считающийся одним из величайших мавзолеев исламского мира, он сохранился и остается значительным памятником как веры, так и архитектурным достижениям региона.

См. Также [ править ]

  • История Казахстана
  • Исламская архитектура
  • Список объектов всемирного наследия в Казахстане
  • Персидская архитектура
  • История персидских куполов

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n Диккенс, Марк. «Архитектура Тимуридов в Самарканде» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 07.06.2011 . Проверено 14 сентября 2009 .
  2. ^ a b Ro'i, Yaacov (2000). Ислам в Советском Союзе: от Второй мировой войны до перестройки . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 373. ISBN. 0-231-11954-2.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag «Оценка ИКОМОС мавзолея Хаваджи Ахмеда Ясави в номинации всемирное наследие» (PDF) . Центр всемирного наследия . Проверено 14 сентября 2009 .
  4. ^ a b c d Новая Британская энциклопедия Macropædia Том 22 . США: Британская энциклопедия, Inc., 1995. стр. 94. ISBN 0-85229-605-3.
  5. ^ а б в г «Туркестан Казахстан город» . Проверено 16 сентября 2009 .
  6. ^ a b c d e f g h "Геополитическое значение Туркестана в исторической ретроспективе" . Проверено 16 сентября 2009 .
  7. ^ a b «Мавзолей Хаваджи Ахмеда Ясави» . Центр всемирного наследия . Проверено 14 сентября 2009 .
  8. ^ Новый энциклопедический словарь Брокгауза Micropædia Том 12 . США: Британская энциклопедия, Inc., 1995. стр. 56. ISBN 0-85229-605-3.
  9. ^ «Археологические памятники Туркестана» . Проверено 16 сентября 2009 .
  10. ↑ Encyclopædia Britannica (2007): Статьи по теме «Ахмед Йесеви, или Ахмад Ясави, или Ахмед Ясави (турецкий автор)», по состоянию на 18 марта 2007 г. » . Britannica.com . Проверено 22 апреля 2012 .
  11. ^ a b c d "Ходжа Ахмед Ясави: Жизнь и философское наследие" . Проверено 16 сентября 2009 .
  12. ^ а б «История города Ясы - Туркестан» . Проверено 16 сентября 2009 .
  13. ^ "Ясави (Храм Ахмеда Ясави), Словарь ArchNet по исламской архитектуре" . Archnet.org. Архивировано из оригинала на 2006-05-26 . Проверено 22 апреля 2012 .
  14. ^ a b c d e f g h i j k l m n "Архитектурный комплекс Ходжи Ахмеда Ясави" . Проверено 16 сентября 2009 .
  15. ^ Bozorg-NIA, Zohreh (2004). Мимаран-и Иран . п. 140. ISBN 964-7483-39-2.
  16. ^ a b c d e f «Туркестан - столица Казахского ханства» . Проверено 16 сентября 2009 .
  17. ^ «История Туркестана в средневековых рукописях и письменных источниках» . Проверено 16 сентября 2009 .
  18. ^ Рои, Яаков (2000). Ислам в Советском Союзе: от Второй мировой войны до перестройки . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-11954-2.
  19. ^ a b c «Однодневная поездка в Туркестан» . Архивировано из оригинала на 2009-08-04 . Проверено 16 сентября 2009 .
  20. ^ Б с д е е г Саксеной, Манджари (2009-08-20). «Святое сияет сквозь застекленные стены» . Новости залива. Архивировано из оригинала на 2009-08-28 . Проверено 14 сентября 2009 .
  21. ^ а б «Религиозная архитектура Тимуридов» . Проверено 14 сентября 2009 .
  22. ^ «Исламское искусство и архитектура» . Энциклопедия History.com. Архивировано из оригинала на 2009-05-01 . Проверено 14 сентября 2009 .
  23. ^ a b c «Тимуриды как строители» . Архивировано из оригинала на 2009-10-08 . Проверено 14 сентября 2009 .
  24. ^ a b Стрэттон, Марк (09.07.2006). «Узбекистан: По кровавому следу Тамерлана» . Независимый . Проверено 14 сентября 2009 .
  25. ^ Халид, Adeeb (2007). Ислам после коммунизма: религия и политика в Центральной Азии . Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. п. 29. ISBN 978-0-520-24927-1.
  26. ^ "Туркестан" . Проверено 16 сентября 2009 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Подробная информация о городе и мавзолее.
  • Квадратный куфический декор мавзолея Ясави
  • Фотографии участка и краткое архитектурное описание
  • Подробный отчет ЮНЕСКО за 2003 год
  • Фоторепортаж (на французском)