Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В средневековых возрождений были периоды , характеризующиеся значительным культурного обновления по средневековой Западной Европе . Фактически они рассматриваются как происходящие в трех фазах - Каролингское Возрождение (VIII и IX века), Оттонское Возрождение (X век) и Возрождение XII века .

Термин впервые был использован медиевистами в 19 ​​веке по аналогии с историографической концепцией итальянского Возрождения 15 и 16 веков . Это было примечательно, поскольку это ознаменовало разрыв с доминирующей историографией того времени, в котором Средневековье считалось Темным веком . Этот термин всегда был предметом споров и критики, особенно в отношении того, насколько широко были распространены такие движения обновления, и в отношении обоснованности сравнения их с итальянским Возрождением.

История концепции [ править ]

Жан-Жак Ампер был первым писателем, который заговорил о средневековом возрождении.

Термин «ренессанс» впервые был использован в качестве названия периода средневековой истории в 1830-х годах, когда зародились исследования средневековья. Его придумал Жан-Жак Ампер .

Чарльз Х. Хаскинс опубликовал книгу «Возрождение XII века» в 1927 году.

Докаролингский ренессанс [ править ]

Как указывает Пьер Рихе, выражение «Каролингское Возрождение» не подразумевает, что Западная Европа была варварской или мракобесной до эпохи Каролингов. [1] Спустя столетия после распада Римской империи на Западе не произошло резкого исчезновения древних школ, из которых возникли Марсиан Капелла , Кассиодор и Боэций , важнейшие символы римского культурного наследия в средние века, благодаря в котором сохранились гуманитарные дисциплины. [2]Падение Западной Римской империи ознаменовалось «вандальным возрождением» королей Трасамунда и Гильдерика в конце 5-го и начале 6-го веков в Северной Африке, где были заказаны амбициозные архитектурные проекты, короли вандалов, одетые в римско-имперский стиль с символами римского триумфального правления, и интеллектуальные традиции, поэзия и литература процветали. [3] В VII веке в вестготском королевстве Испании [4] наблюдался «исидорианский ренессанс», в котором процветали науки [5] [6] [7] и произошла интеграция христианской и дохристианской мысли, [4] в то время как распространение ирландских монастырских школ ( скриптории) над Европой заложили основу для Каролингского Возрождения. [8] [9]

Каролингский ренессанс (8-й и 9-й века) [ править ]

Основная статья: Каролингское Возрождение
Каролингский минускул , один из продуктов Каролингского Возрождения.

Каролингский ренессанс был периодом интеллектуального и культурного возрождения Каролингской империи, происходившего с конца восьмого по девятый век, как первый из трех средневековых ренессансов. Это происходило главным образом в течение царствованиям Каролингов правителей Карла Великого и Людовика Благочестивого . Его поддержали ученые каролингского двора , в частности Алкуин Йоркский [10]. Для нравственного улучшения каролингский ренессанс достиг моделей, взятых из примера христианской Римской империи 4-го века. В этот период наблюдается рост литературы , письма , искусства., архитектура , юриспруденция , литургические реформы и библейские исследования. Admonitio generalis Карла Великого (789 г.) и его Epistola de litteris colendis служили манифестами. Последствия этого культурного возрождения, однако, были в значительной степени ограничены небольшой группой судебных литераторам : «это был захватывающий эффект на образование и культуру в Francia , дискуссионной влияние на художественное творчество и неизмеримое влияние на то , что важнее всего в Каролинги, моральное возрождение общества, - замечает Джон Контрени. [11]Помимо своих усилий по написанию лучшей латыни, по копированию и сохранению святоотеческих и классических текстов и по разработке более разборчивого классического письма, каролингский минускул, который гуманисты эпохи Возрождения приняли за римский и использовали как гуманистический минускул , на основе которого развился курсив раннего Нового времени. , светские и церковные лидеры Каролингского Возрождения впервые за столетия применили рациональные идеи к социальным вопросам, предоставив общий язык и стиль письма, которые позволили общаться на большей части Европы.

Одним из основных направлений работы было создание стандартизированной учебной программы для использования в недавно созданных школах. Алкуин возглавил эту работу и был ответственным за написание учебников, создание списков слов и установление тривиума и квадривиума в качестве основы для обучения. [12]

Историк искусства Кеннет Кларк придерживался мнения, что благодаря эпохе Каролингского Возрождения западная цивилизация выживала кожей своих зубов. [13] Использование термина « ренессанс» для описания этого периода оспаривается [14] из-за того, что большинство изменений, вызванных этим периодом, почти полностью ограничиваются духовенством , и из-за того, что в период отсутствия широких социальных движений поздний итальянский ренессанс . [15] Этот период был не возрождением новых культурных движений, а скорее попыткой воссоздать предыдущую культуру Римской империи . [16]В ретроспективе Каролингское Возрождение также имеет в некоторой степени характер ложного рассвета, поскольку его культурные достижения были в значительной степени рассеяны в течение нескольких поколений, - мнение, высказанное Валахфридом Страбоном (умер в 849 г.), в его предисловии к книге Эйнхарда « Жизнеописание». Карл Великий . [17]

Аналогичные процессы происходили и в Юго - Восточной Европе с христианизация Болгарии и введение литургии в старом болгарском языке и сценарий кириллицы , созданный в Болгарии несколько лет до царствования Симеона I Болгарии , во время правления его отца Бориса I Болгарии . Климент Охридский и Наум Преславский создали (или, скорее, составили) новый алфавит, который получил название кириллицы и был объявлен официальным алфавитом в Болгарии в 893 году. Старославянский язык.язык был объявлен официальным в том же году. В последующие века литургия на болгарском языке и алфавит были приняты многими другими славянскими народами и уездами. Золотой век средневековой болгарской культуры является периодом болгарского культурного расцвета во время правления императора Симеона I Великого (889-927). [18] Термин был введен Спиридоном Палаузовым в середине 19 века. В этот период наблюдается рост литературы , письма , искусства, архитектуры и литургических реформ .

Оттонский ренессанс (10 и 11 века) [ править ]

Основная статья: Оттонское Возрождение

Оттоновское возрождение было ограничено возрождение логики, науки, экономики и искусства в Центральной и Южной Европы , которые сопровождали бразды первых трех императоров в династии Saxon , все названные Отто: Отто I (936-973), Отто II (+973 –983) и Отто III (983–1002), и это в значительной степени зависело от их покровительства. Папа Сильвестр II и аббат Флери были ведущими фигурами в этом движении. Оттонское Возрождение началось после того, как Отто женился на Аделаиде (951 г.), объединив королевства Италии и Германии и таким образом приблизив Запад к Византии.и содействовал делу христианского (политического) единства своей имперской коронацией в 963 году. Период иногда расширяется, чтобы охватить также правление Генриха II и, реже, династий Салиан . Этот термин обычно относится к культуре императорского двора, проводимой на латыни в Германии . [19] - это иногда также известно как Возрождение 10-го века [20], чтобы включить события за пределами Германии, или как Возрождение 1000-го года, [21] из-за наступления как раз в конце 10-го века. Он был короче, чем предыдущий каролингский ренессанс.и в значительной степени его продолжение - это привело к тому, что историки, такие как Пьер Рихе, предпочли называть его «третьим Каролингским возрождением», охватывающим 10 век и переходящим в 11 век, с наступлением «первого Каролингского возрождения». во время правления самого Карла Великого и во времена «второго каролингского возрождения» при его преемниках. [22]

Оттоновское Возрождение особенно признано в искусстве и архитектуре , чему способствовало возобновление контактов с Константинополем , в некоторых возрожденных соборных школах, таких как школа Бруно Кельнского , в создании иллюминированных рукописей из горстки элитных скрипторий , таких как Кведлинбург , основанный Отто в 936 году, и в политической идеологии. Императорский двор стал центром религиозной и духовной жизни, руководствуясь примером женщин из королевской семьи: Матильда, грамотная мать Отто I, или его сестра Герберга из Саксонии , или его супруга Аделаида., или Императрица Феофану .

Возрождение XII века [ править ]

Основные статьи: Возрождение 12 века и вклад исламского мира в средневековую Европу
Новые технологические открытия позволили развить готическую архитектуру.

Возрождение XII века было периодом многих изменений в начале высокого средневековья . Он включал социальные , политические и экономические преобразования, а также интеллектуальное возрождение Западной Европы с сильными философскими и научными корнями. Для некоторых историков эти изменения открыли путь к более поздним достижениям, таким как литературное и художественное движение итальянского Возрождения в 15 веке и научные разработки 17 века .

Средневековые ученые стремились понять геометрические и гармонические принципы, с помощью которых Бог создал вселенную. [23]

После распада Западной Римской империи , Западная Европа вступила в средневековье с большими трудностями. Помимо депопуляции и других факторов, большинство классических научных трактатов классической античности , написанных на греческом языке , стали недоступны. Философское и научное учение раннего средневековья было основано на немногих латинских переводах и комментариях к древнегреческим научным и философским текстам, оставшимся на латинском Западе .

Этот сценарий изменился в эпоху Возрождения XII века. Усиление контактов с исламским миром в Испании и Сицилии , крестовые походы , Реконкиста , а также усиление контактов с Византией позволили европейцам искать и переводить работы эллинских и исламских философов и ученых , особенно работы Аристотеля .

Развитие средневековых университетов позволило им оказать материальную помощь в переводе и распространении этих текстов и положило начало новой инфраструктуре, необходимой для научных сообществ. Фактически, европейский университет поместил многие из этих текстов в центр своей учебной программы [24], в результате чего «средневековый университет уделял науке гораздо больший упор, чем его современный аналог и потомок». [25]

В Северной Европе Ганзейский союз был основан в XII веке, когда в 1158–1159 годах был основан город Любек . Многие северные города Священной Римской империи стали ганзейскими городами, включая Гамбург , Штеттин , Бремен и Росток . Ганзейскими городами за пределами Священной Римской империи были, например, Брюгге , Лондон и польский город Данциг ( Гданьск ). В Бергене и Новгороде у союза были фабрики и посредники. В этот период немцы начали колонизацию Восточной Европы за пределами Империи, в Пруссии иСилезия . В конце 13 века жители Запада стали более осведомлены о Дальнем Востоке. Марко Поло - наиболее известный писатель из-за своей популярной книги Il Milione, но он не был ни первым, ни единственным путешественником по Шелковому пути в Китай . Несколько христианских миссионеров, таких как Вильгельм Рубрук , Джованни да Пьян дель Карпини , Эндрю Лонжюмо , Одорик из Порденоне , Джованни де Мариньолли , Джованни ди Монте Корвино и другие путешественники, такие как Никколо да Контитакже способствовали познанию и интересу к дальневосточным землям. Перевод текстов из других культур, особенно древнегреческих произведений, был важным аспектом как этого Возрождения XII века, так и последнего Возрождения (XV века), при этом существенное различие состояло в том, что латинские ученые этого более раннего периода почти полностью сосредоточились на перевод и изучение греческих и арабских работ по естествознанию , философии и математике , в то время как в эпоху Возрождения основное внимание уделялось литературным и историческим текстам.

Новый метод обучения, называемый схоластикой, развился в конце XII века в результате переоткрытия работ Аристотеля; произведения средневековых еврейских и исламских мыслителей, на которые он оказал влияние, особенно Маймонида , Авиценны (см. авиценнизм ) и Аверроэса (см. аверроизм ); и христианские философы, находящиеся под их влиянием, в первую очередь Альберт Магнус , Бонавентура и Абеляр . Те, кто практиковал схоластический метод, верили в эмпиризм и поддержку римско-католических доктрин посредством светских исследований, разума и логики. Среди других известных схоластов («школьников»)Роскелин и Питер Ломбард . Одним из главных вопросов того времени была проблема универсалий . Среди выдающихся нехоластов того времени были Ансельм Кентерберийский , Питер Дамиан , Бернар Клервоский и Викторианцы . Самым известным из схоластов-практиков был Фома Аквинский (позже объявленный Доктором Церкви ), который возглавил движение от платонического и августинцев к аристотелевскому . [26]

В период высокого средневековья в Европе росли инновации в средствах производства, что привело к экономическому росту. Эти нововведения включали в себя ветряную мельницу , производство бумаги , прялку , магнитный компас , очки , астролябию и индо-арабские цифры .

См. Также [ править ]

  • Золотой век средневековой болгарской культуры
  • Тезис о непрерывности

Ссылки [ править ]

  1. ^ Пьер Riche, Les Carolingiens. Une famille qui fit l'Europe, Париж, Ашетт, сб. «Плюриэль», 1983 с. 354
  2. ^ Мишель Лемуан, статья Arts libéraux в Клода Говара (реж.), Dictionnaire du Moyen Âge, Париж, PUF, колл. «Квадридж», 2002 с. 94
  3. ^ YITZHAK HEN (2007). Римские варвары: королевский двор и культура в раннем средневековье на Западе . Springer. С. 71–78. ISBN 023059364X.
  4. ^ a b Фонтен, Жак (1959). Isidore de Séville et la culture classique dans l'Espagne wisigothique (на французском языке). Париж.
  5. ^ Фернандес-Морера, Дарио (2016). Миф об Андалузском рае. Мусульмане, христиане и евреи под исламским правлением в средневековой Испании . ISI Книги. п. 70. ISBN 9781504034692.
  6. Перейти ↑ Fear, AT (1997). Жития вестготов отцов . Ливерпульский университет. п. XXII-XXIII. ISBN 978-0853235828.
  7. ^ Kampers, Герд (2008). Geschichte der Westgoten . Фердинанд Шенинг. п. 322. ISBN. 9783506765178.
  8. ^ Риш, Пьер (1995) [1962]. Образование и культура в Барбаре-случайном (VI-VIII вв.) . Очки истории (4 - е изд.). Париж: Ле Сёй. п. 256-257, 264, 273-274, 297.
  9. ^ Луис Хальфен , Les Barbares , Париж, 1936, стр. 236; Этьен Жильсон , La Philosophie au Moyen Âge , Париж, 1944, стр. 181.
  10. ^ GW Trompf, "Концепция Каролингского Возрождения", Журнал истории идей , 1973: 3ff.
  11. ^ Джон Г. Контрени, "Каролингское Возрождение", в Уоррене Т. Тредголде, изд. Возрождение до Возрождения: культурные возрождения поздней античности и средневековья 1984: 59; см. также Джанет Л. Нельсон, «О пределах Каролингского возрождения» в ее книге « Политика и ритуалы в раннесредневековой Европе» , 1986.
  12. ^ Кантор, Норман Ф. (1993). Цивилизация средневековья: полностью переработанное и расширенное издание средневековой истории, жизни и смерти цивилизации . HarperCollins . п. 189 . ISBN 978-0-06-017033-2.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  13. ^ Кларк, Цивилизация .
  14. ^ В частности по Линн Торндайк , какв его «Ренессанс или Prenaissance?» в Journal of the History of Ideas , 4 (1943: 65ff)
  15. ↑ Скотт, стр.30
  16. ^ Кантор стр.190
  17. ^ Использование Эйнхардом римского историка Светония в качестве модели для нового жанра биографии само по себе является маркером Каролингского Возрождения; см. М. Иннес, «Классическая традиция Каролингского Возрождения: встречи IX века с Светонием», Международный журнал классической традиции , 1997.
  18. ↑ Петков, Кирилл (31.08.2008). Голоса средневековой Болгарии, седьмого-пятнадцатого века: записи ушедшей культуры . п. 89. ISBN 978-9004168312.
  19. ↑ Кеннет Сидвелл, « Чтение средневековой латыни» (Cambridge University Press, 1995), рассматривает конец правления Отто III как конец Оттонского Возрождения.
  20. ^ (на французском языке) P. Riché, Les Carolingiens, p. 390
  21. ^ P. Riché и J. Verger, Des nains sur des épaules de géants. Maîtres et élèves au Moyen Âge , Paris, Tallandier, 2006, p. 68
  22. ^ П. Ричдр J. Верже, Chapitre IV, «La Renaissance Troisième caroligienne», стр. 59 sqq., Глава IV, «La Troisième Renaissance caroligienne», стр.59 sqq.
  23. ^ Компас в этом 13-го века рукопись является символом Божьего акта творения. * Томас Вудс , Как католическая церковь построила западную цивилизацию , (Вашингтон, округ Колумбия: Regenery, 2005), ISBN 0-89526-038-7
     
  24. ^ Тоби Хафф, Расцвет ранней современной науки 2-е изд. п. 180–181
  25. ↑ Эдвард Грант, «Наука в средневековом университете», в Джеймсе М. Киттлсоне и Памеле Дж. Трансу, изд., « Возрождение, реформа и устойчивость: университеты в переходный период», 1300-1700 , Колумбус: Издательство государственного университета Огайо, 1984, с. . 68
  26. Перейти ↑ Gilson, Etienne (1991). Дух средневековой философии (Gifford Lectures 1933-35) . Нотр-Дам, Индиана: Университет Нотр-Дам Press. п. 490. ISBN 978-0-268-01740-8.

Библиография [ править ]