«Голова Медузы» ( Das Medusenhaupt , 1922) Зигмунда Фрейда - это очень короткое посмертно опубликованное эссе на тему мифа о Медузе .
Приравнивая обезглавливание к кастрации , Фрейд утверждал, что ужас Медузы был отражением комплекса кастрации, который возник у мальчика, когда вид женских гениталий привел к истине, что у женщин нет пениса. [1]
Анализ
Волосы на голове Медузы часто изображаются в произведениях искусства в виде змей . Фрейд считал, что символы пениса, полученные из лобковых волос, служат для смягчения ужаса комплекса [2] как формы сверхкомпенсации. [3]
Этот вид головы Медузы приводит зрителя в ужас, обращает его в камень. Заметьте, что здесь мы снова имеем то же происхождение от комплекса кастрации и ту же трансформацию эффекта. В исходной ситуации это утешает зрителя: у него все еще есть пенис, и его жесткость убеждает его в этом. [4]
Голова Медузы как символ ужаса была классический носить на ее платье девственной богини Афины . Фрейд считал, что в результате она стала неприступной женщиной, которая отталкивает любое сексуальное желание , нося (символически) гениталии матери . [5]
Защита
Далее Фрейд утверждал, что, поскольку демонстрация гениталий (мужских и женских) может быть апотропическим актом - направленным на запугивание и отталкивание зрителя [6], - то же самое было и с защитным использованием головы Медузы в классической Греции. Изображения ее головы - так называемый Горгонейон - были широко распространены здесь, появлялись на стенах, воротах, укреплениях, доспехах и личных амулетах. [7]
Литературные ссылки
Героиня Possession: A Romance утверждает, что планирует написать статью, « связанную с идеей Мелюзины и Медузы и Фрейда о том, что голова Медузы была фантазией о кастрации, женской сексуальностью, которой боялись, но не желали». [8]
Критика
- Позже аналитики связали эффект окаменения Медузы с замораживающим эффектом страха. [9]
- Феминистская критика будет обвинять (краткое) эссе Фрейда в том, что оно ограничено перспективой мужского взгляда . [10]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Зигмунд Фрейд, О сексуальности (PFL 7) стр. 311
- ^ Зигмунд Фрейд, Сексуальность и психология любви (1997) стр. 202
- ↑ Отто Фенихель , Психоаналитическая теория неврозов (1946), стр. 330
- ^ Зигмунд Фрейд, Сексуальность и психология любви (1997) стр. 202
- ^ Зигмунд Фрейд, О сексуальности (PFL 7) стр. 311н
- ↑ Отто Фенихель, Психоаналитическая теория неврозов (1946), стр. 72 и стр. 347
- ^ Х. Неттлшип изд., Словарь классических древностей (1894), стр. 258-9
- ^ С. Байатты, Преимущество: Романтика (1990) р. 315
- ↑ Отто Фенихель , Психоаналитическая теория неврозов (1946), стр. 178
- ↑ Джулия М. Уокер, Зеркала Медузы (1998) стр. 20
дальнейшее чтение
- Шандор Ференци , «О символизме головы Медузы» в работе « Дальнейший вклад в теорию и технику психоанализа» (Лондон, 1926 г.)
- Шандор Ференци, «Нагота как средство внушения террора» в работе « Дальнейший вклад в теорию и технику психоанализа» (Лондон, 1926 г.)
- Фрейд, С. (1963) Сексуальность и психология любви. Нью-Йорк: Кольер. (стр. 212–213). ["Das Medusenhaupt." Впервые опубликовано посмертно. Int. З. Психоанал. Имаго, 25 (1940), 105; перепечатал Гес. W., 17,47. Рукопись датирована 14 мая 1922 г. и представляет собой набросок для более обширной работы. Перевод: Джеймс Стрейчи, Int. J. Psychoanal., 22 (1941), 69.}
- М. Гарбер / редакторы NJ Vickers, The Medusa Reader (2013)