Mercersburg теология был немецкий - американский богословское движение , которое началось в середине 19-го века. Он получил свое название от Мерсерсбург, штат Пенсильвания , где с 1836 года находился колледж Маршалла до его слияния с колледжем Франклина ( Ланкастер, штат Пенсильвания ) в 1853 году, а также являлся домом для семинарии Реформатской церкви в Соединенных Штатах (RCUS) с 1837 года до его слияния. переезд в Ланкастер в 1871 году.
История
Хотя семинария существовала до 1844 года, богословие Мерсерсбурга всерьез началось в том же году с найма Филипа Шаффа, который присоединился к Джону Уильямсону Невину в штате семинарии. Шафф вызвал споры своей инаугурационной речью, которая позже была опубликована как Принцип протестантизма . Это привело к серии статей, написанных против точки зрения профессора Шаффа другим пастором RCUS Джозефом Бергом. Несколько других журналов критиковали Шаффа и Невина за их противоречивую позицию относительно отношения реформатских церквей к Римско-католической церкви . RCUS разделилась по этому поводу, поскольку Philadelphia Classis осудила теологию Шаффа, а East Pennsylvania Classis отстояла ее. Синод принял этот вопрос в 1845 году и очистил Шафф и принцип протестантизма путем голосования 37 до 3. Это ознаменовало только время Шафф предстал перед Синодом ересью сборов; Синод постановил, что дальнейшие жалобы должны регистрироваться в Совете посетителей (попечителей) семинарии Мерсерсбург, который никогда больше не разрешал передавать жалобы в Синод для судебного разбирательства.
Однако спор не закончился освобождением профессора Шаффа. Профессор Невин опубликовал книгу о Вечере Господней «Мистическое присутствие» в 1846 году. Невин утверждал, что причастие имеет объективную эффективность и что искупление совершается личностью Христа, а не его работой. Это вызвало много откликов как внутри, так и за пределами церкви, наиболее известную критику высказал Джозеф Берг, а затем профессор Чарльз Ходж из Принстонской семинарии , исповедующий пресвитерианин . Представители обеих сторон в дебатах заявили о своей верности и продолжении реформатской традиции. Невин и Шафф продвинули движение дальше, когда они начали периодическое издание Mercersburg Review в 1849 году. Публикация спровоцировала уход нескольких видных служителей и церквей RCUS, в том числе Джозефа Берга в 1851 году, а также реформатской церкви Germantown и ее пастора Якоба Хельфенштейна и вся Северная Каролина Classis, все в 1853 году.
В 1850-х годах RCUS также боролся за использование литургии . В целом люди из Мерсерсбурга одобряли новую литургию, которую они помогали писать вместе с Невином в комитете, а «Старая реформатская партия» (противники) отвергала ее как новаторскую и противоречащую реформатской доктрине. Противоречие, которое было опасно близко к тому, чтобы вызвать раскол между фракциями, продолжалось до 1878 года, когда Генеральный Синод учредил комиссию по установлению мира. Генеральный Синод 1884 года утвердил литургию, которая была одобрена необходимым количеством классов (судебных властей первого уровня, эквивалентных пресвитериям). Противоречие между двумя партиями закончилось литургией компромисса, и каждая сторона имела свои собственные учебные заведения: семинария Мерсерсбург и колледж Франклина и Маршалла для движения Мерсерсбург и колледж Урсинуса для старой реформатской партии. [1]
В 1866 году Сэмюэл Миллер написал защиту богословия Мерсерсбурга против модернистского богословия, которое он видел как угрозу. Он утверждал, что богословие Мерсерсбурга предполагает определенные врожденные истины, которые применимы ко всем людям во все времена и во всех местах, в то время как модернистское богословие было рационалистическим и основывалось на эмпирических и рационалистических свидетельствах, на которых основывались его фундаментальные убеждения, что неизбежно ведет к неверности. [2]
К началу 20 века, однако, большая часть споров была снята с рассмотрения по трем причинам. Во-первых, усиление протестантского неоортодоксального движения среди ученых и некоторого духовенства RCUS взяло верх над романтизмом и метафизикой, на которых в значительной степени основывался Мерсерсбург. Во-вторых, сопротивление хотя бы скромным литургическим нововведениям со стороны некоторых старореформатских приходов постепенно исчезло под влиянием экуменического литургического движения . Наконец, слияние RCUS с Евангелическим Синодом Северной Америки в 1934 году привело к появлению значительного числа сторонников пиетизма в новой деноминации, а также к более посредническому подходу к доктрине, тем самым уменьшив полемический стиль прошлых поколений.
Семинария существует по сей день (под названием Ланкастерская духовная семинария ), и ее богословие и влияние все еще сохраняются сегодня, хотя и в умеренных количествах, в конгрегациях Объединенной церкви Христа, происходящих от реформатских конгрегаций, которые выполняли платформу партии.
Богословие
Джон Невин резюмировал теологию или движение Мерсерсбург, сказав: «Его кардинальный принцип - это факт Воплощения». Он объяснил это, добавив: «Христос спасает мир, в конечном счете, не тем, что Он учит или что Он делает, но тем, что Он есть в своей личности». [3] Самым популярным произведением Невина было «Мистическое присутствие», исследование учения о Вечере Господней.
Другой важный аспект теологии Мерсерсбурга - это взгляд на историю и теологию, изложенный в Принципе протестантизма Филипа Шаффа . В этой работе Шафф берет гегелевскую модель истории и применяет ее к истории теологии. Теология должна прийти к одному окончательному синтезу, как Шафф выразился в своем замечании, что «Реформацию следует рассматривать как еще незавершенную. Ей нужен еще ее заключительный акт, чтобы объединить то, что распалось, привести субъективное к примирению с объективным». [4] Этим он предлагает воссоединение субъективных доктрин протестантизма с объективным характером Римско-католической церкви. Таким образом, результатом этой веры является щедрый экуменизм, распространенный на всех, особенно на католиков. Еще одним участником гегелевского подхода богословия Мерсерсбурга был Фридрих Август Раух , особенно благодаря его работе « Психология» . [5]
Оба этих основополагающих принципа Мерсерсбургского богословия отстаивали более объективную литургию, и все основные приверженцы этого движения отдавали предпочтение литургии на алтаре, а не богослужению с кафедрой, то есть сосредоточенному на длинной проповеди. Это включало в себя более формальные молитвы, жертвенник, а не стол для Вечери Господней, и сакраментальную чувствительность. Эти изменения представляют собой движение в направлении лютеранства.
Общество Мерсерсбург было основано в 1983 году для поддержки сакраментального и церковного подхода богословия. Он издает The New Mercersburg Review и проводит ежегодные летние собрания. В 2012 году Випф и Сток начали публиковать критические, аннотированные издания основных работ Шаффа, Невина и их соратников в The Mercersburg Theology Study Series . К 2017 году было опубликовано семь томов [6].
Характерная черта
Наиболее отличительной является идеалистическая герменевтика, которая стояла (и стоит) в отличие от реализма здравого смысла Ходжа и последующего американского реформатского богословия, то есть Невин начинает с целого перед частями, и целое действительно больше, чем сумма частей. В этом герменевтическом контексте Мерсерсбург также уделяет первостепенное внимание Воплощению как теологической линзе, которая, как можно было бы предположить, имеет огромное теологическое значение. Результатом является исчерпывающая экклезиология и сакраментология, которая противопоставляет ряд теологических дуализмов и сильно криминалистических сотериологий. [ необходима цитата ]
Смотрите также
- Филип Шафф
- Джон Уильямсон Невин
- Колледж Франклина и Маршалла , расположенный в Ланкастере, штат Пенсильвания.
- Шотландское церковное общество
Внешние ссылки
Рекомендации
- ↑ Good, JI: «История реформатской церкви в Соединенных Штатах в девятнадцатом веке», The James I Good Collection, 2004
- ^ Миллер, Сэмюэл (1866). Трактат по теологии Мерсерсбург . Филадельфия: SR FISHER & Co.
- ↑ Невин, Джон: «Письмо доктору Генри Харбо », стр. 498. Католические и реформатские избранные богословские сочинения Джона Вильямсона Невина, 1978.
- ^ Шафф, Филип: "Принцип протестантизма", стр. 225-226. Wipf and Stock Publishers, 2004.
- ^ Джозеф Генри Dubbs, реформатской церкви в Пенсильвании , Ланкастер, штат Пенсильвания: Пенсильвания Немецкое общество, 1902: 295-312.
- ^ "Серия исследований по теологии в Мерсерсбурге" . wipfandstock.com . Wipf и Stock Publishers . Проверено 11 июля 2020 .