Митрополия Готия ( также Готия и Каффа ), также известная как Готийская епархия или Митрополия Дороса , была митрополичьей епархией Константинопольского Патриархата в Средние века .
Доросская митрополия IX века была сосредоточена в Крыму, но, похоже, у нее были епархии дальше, вплоть до побережья Каспийского моря, но они, вероятно, просуществовали недолго, поскольку хазары обратились в иудаизм . С 13 века до османского завоевания в 1475 году митрополия Готии находилась в составе княжества Феодоро (известного по-гречески как Γοτθία, Готия ). В 1779 году он был передан Русской православной церкви и через несколько лет упразднен. [1]
Готы соприкоснулись с христианством в конце 3 века и были обращены в христианство в течение 4 века . Феофил , первый известный епископ готов, защищал тринитарную и православную христологическую позицию против ариан на Первом Вселенском соборе в Никее 325 года и подписал Никейский символ веры . [2] Данные свидетельствуют о том, что Феофил был епископом территориального престола в районе Крыма. Епископы Крымской Готии были никейцами (тогда как большинство готов были арианами) и назначались патриархом Константинополя . [3]
Сами крымские готы были остатком готского населения Ойума эпохи миграции . Византийская митрополия, однако, была ограничена остатком римского Крыма ( Боспорское царство ), состоящим только из юго-восточной части побережья полуострова. Таким образом, крымские готы примерно с 370 г. были зажаты между Гуннской империей (а позже и Хазарией ) на севере и римской (византийской) территорией на юго-востоке.
«Архиепископия готов» существовала автономно в течение 5-9 веков, но с 5-го века, похоже, была тесная связь с Константинопольским Патриархатом. Иоанн Златоуст посвятил Унилу (ум. 404) в епископы готской архиепископии. [4] Иоанн Златоуст проповедовал готам с помощью переводчика в церкви готов в Константинополе , в которой были священники, дьяконы и чтецы, которые были готами и читали, проповедовали и пели на готском языке . Именно он назначил преемника епископа Унилы на место правящего епископа над Архиепископией готов [5] и выступал в этот период в качестве защитника и благодетеля Архиепископии. [6]
В своем оспариваемом 28-м каноне Халкидонский собор 451 г. признал расширение границ Константинопольского Патриархата и его власти над епископами епархий «среди варваров», что по-разному интерпретировалось как относящееся либо к территориям за пределами Византии. Империи или негрекам.