Мишель Афлак

Мишель Афлак ميشيل عفلق
Мишель Афлак в 1963 году
Генеральный секретарь национального командования находящейся в Ираке партии Баас
В офисе 8 февраля 1968 г. - 23 июня 1989 г.
Заместитель	Шибли аль-Айсами
Предшествует	Нет - должность создана
Преемник	Саддам Хусейн
Генеральный секретарь Национального командования в Арабской социалистической партии Баас
В офисе 1954 г. - апрель 1965 г.
Предшествует	Нет - должность создана
Преемник	Муниф аль-Раззаз
Член Национального командования в Арабской социалистической партии Баас
В офисе 6 апреля 1947 г. - 23 февраля 1966 г.
Личная информация
Родившийся	9 января 1910 г. Дамаск , Сирийский Вилайет , Османская империя
Умер	23 июня 1989 г. (79 лет) Париж , Франция Мусульманин-суннит {оспаривается}
Политическая партия	Арабское движение Баас (1940–1947) Арабская социалистическая партия Баас (1947–1966) Партия Баас, базирующаяся в Ираке (1968–1989)

Мишель Афлак ( арабский : ميشيل عفلق , арабское произношение:  [miːʃeːl ʕaflaq] , 9 января 1910 - 23 июня 1989) был сирийским философом, социологом и арабским националистом . Его идеи сыграли значительную роль в развитии баасизма и его политического движения; Некоторые баасисты считают его главным основателем баасистской мысли. В течение своей жизни он опубликовал различные книги, самые известные из которых - «Битва за одну судьбу» (1958) и «Борьба с искажением движения арабской революции» (1975).

Афлак родился в семье среднего класса в Дамаске , Сирия. Он учился в Сорбонне , где познакомился со своим будущим политическим товарищем Салах ад-Дин аль-Битар . Он вернулся в Сирию в 1932 году и начал свою политическую карьеру в коммунистической политике . Афлак стал коммунистическим активистом, но разорвал свои связи с коммунистическим движением, когда Сирийско-ливанская коммунистическая партия поддержала колониальную политику Франции. Позже , в 1940 году Aflaq и аль-Битары создали арабскую Ихью движение (впоследствии переименовав себя Arab Баас Движение , взяв название из Заки Арсузи группы «s по тому же имени). Движение оказалось успешным, и в 1947 году Движение арабов Баас объединилось с организацией арабского Баас аль-Арсузи, чтобы создать партию Арабский Баас . Афлак был избран в исполнительный комитет партии и был избран «Амид» (имеется в виду лидер партии).

Арабская Баас слилась с Хаурани «s Арабской социалистической партии установить арабского социалистического возрождения партии в 1952 году; Афлак был избран лидером партии в 1954 году. В середине-конце 1950-х годов партия начала развивать отношения с Гамалем Абдель Насером , президентом Египта , что в конечном итоге привело к созданию Объединенной Арабской Республики (ОАР). Насер вынудил Афлака распустить партию, что он и сделал, но не посоветовавшись с членами партии. Вскоре после роспуска ОАР Афлак был переизбран генеральным секретарем национального командования партии Баас. После революции 8 мартаПоложение Афлака в партии было ослаблено до такой степени, что он был вынужден уйти в отставку с поста лидера партии в 1965 году. Афлак был свергнут во время сирийского государственного переворота 1966 года , который привел к расколу внутри партии Баас. Он сбежал в Ливан , но позже уехал в Ирак. В 1968 году Афлак был избран генеральным секретарем возглавляемой Ираком партии Баас ; во время своего пребывания в должности он де-факто не имел власти. Он занимал этот пост до своей смерти 23 июня 1989 года.

Теории Афлака об обществе, экономике и политике, известные под общим названием баасизм, утверждают, что арабский мир должен быть объединен в одну арабскую нацию , чтобы достичь высокого уровня развития. Он критиковал и капитализм, и коммунизм, и критически относился к взгляду Карла Маркса на диалектический материализм как на единственную истину. Баасистская мысль уделяла большое внимание свободе и арабскому социализму - социализму с арабскими чертами, который не был частью международного социалистического движения, как это определено Западом. Афлак верил в разделение государства и религии и был твердым сторонником секуляризации, но был против атеизма.. Хотя он был христианином, он считал ислам доказательством «арабского гения». После раскола в партии Баас в 1966 году возглавляемая сирийцами партия Баас обвинила Афлака в краже идей аль-Арсузи и назвала его «вором». Партия Баас, возглавляемая Ираком, отвергает это и не верит, что аль-Арсузи способствовал развитию баасистской мысли. Кроме того, Саддам Хусейн утверждал, что до своей смерти Афлак тайно принял ислам. ^[1]

Ранние годы: 1910–1939 [ править ]

Родился 9 января 1910 года в Дамаске в греческой православной семье среднего класса ^[2]. Его отец, Иосиф, работал торговцем зерном. Афлак впервые получил образование в западных школах французского мандата в Сирии . ^[3] В 1929 году он покинул Сирию, чтобы изучать философию за границей в Сорбонне в Париже. Во время своего пребывания Афлак находился под влиянием произведений Анри Бергсона и встретил своего давнего соратника Салаха ад-Дина аль-Битара , сирийского националиста. ^[4] Афлак основал Союз арабских студентов в Сорбонне и обнаружил труды Карла Маркса.. Он вернулся в Сирию в 1932 году и стал активным участником коммунистической политики, но покинул движение, когда правительство Леона Блюма , поддерживаемое Коммунистической партией Франции (FCP), продолжило старую политику Франции в отношении своих колоний. Афлак и другие считали, что FCP следовала политике независимости по отношению к французским колониям . Не помогло то, что Сирийско-ливанская коммунистическая партия (SLCP) поддержала решение FCP. С тех пор Афлак видел в коммунистическом движении инструмент Советского Союза . ^[5] Он был впечатлен организацией и идеологией Antun Саадех «s сирийской социальной националистической партии . ^[3]

Арабское движение Баас: 1940–1947 [ править ]

По возвращении в Сирию Афлак и аль-Битар стали учителями в Таджиз ал-Ула, «самой престижной средней школе в Сирии». Афлак преподавал историю, а аль-Битар преподавал математику и физику. К 1940 году Афлак и аль-Битар создали студенческий кружок, который обычно собирался по пятницам. В том же году Афлак и аль-Битар основали Движение арабских ихйа , политическую партию. В 1941 году они использовали большую часть своего свободного времени для агитации за партию. Это было в 1942 году, когда Афлак продемонстрировал свои навыки «убедительного оратора», который сумел использовать «театральную паузу» с большим эффектом. ^[6] Партия изменила свое название на « Движение арабского Баас», чтобы обозначить радикальные изменения, охватившие Ближний Восток;Рашид Али аль-Гайлани ,Премьер-министр Ирака бросил вызов господству Великобритании над Ираком. Замена слова «Возрождение» на «Баас» ( арабский : بعث , буквально означает воскресение / возрождение ) означала, что арабское возрождение было идеологически заменено необходимостью арабского возрождения. Смена названия привела к тому, что Заки аль-Арсузи , лидер арабской партии Баас , обвинил Афлака и аль-Битара в краже имени его партии. Хотя оба мужчины продвигали партийную платформу, основанную на арабской националистической позиции, Афлак и аль-Арсузи стали непримиримыми соперниками. ^[7]

24 октября 1942 года Афлак и аль-Битар оставили свои преподавательские должности, решив полностью посвятить себя политической борьбе. ^[6] В 1941 году Сирийский комитет помощи Ираку был создан для поддержки иракского правительства во главе с Рашидом Али аль-Гайлани в борьбе с британским вторжением во время англо-иракской войны . ^[8] Аль-Арсузи, лидер другого арабского движения Баас, скептически относился к новому комитету и выступал против помощи иракцам на том основании, что они все равно проиграют. ^[9]В 1941 году движение начало публиковать документы под названием «Движение арабских ихйа». Позже, в 1945 году, Афлак и аль-Битар обратились к французским подмандатным властям с просьбой предоставить движению партийную лицензию. Арабское движение Баас не стало официальной партией до 1947 года, когда оно объединилось с движением арабского Баас аль-Арсузи и основало партию Арабский Баас . ^[10] Арабское движение Баас, возглавляемое Афлаком и аль-Битаром, привлекло сторонников из движения Баас аль-Арсузи; В 1940-х годах аль-Арсузи начал укрываться от глаз общественности, у него появилось глубокое недоверие к другим и, по словам некоторых из его соратников, он стал параноиком . ^[11]Когда два движения Баас объединились и в 1947 году основали Арабскую партию Баас, единственной обсуждаемой темой было то, сколько социализма нужно включить; Вахиб аль-Ганим и Джалал аль-Сайид из возглавляемого аль-Арсузи движения Баас хотели, чтобы Афлак и аль-Битар приняли более радикальную социалистическую политику. ^[12]

Ранняя политическая карьера и ОАР: 1947–1963 [ править ]

Основание и ранние годы [ править ]

Первый съезд Арабской партии Баас состоялся в Дамаске в 1947 году. ^[13] Афлак занял выдающееся положение Амида , что иногда переводится как «дуайен» или «лидер»; ^[14] и был избран в исполнительный комитет из четырех человек. Согласно конституции, принятой на съезде, это сделало его эффективным лидером партии с широкими полномочиями внутри организации; аль-Битар был избран генеральным секретарем национального командования. Заки аль-Арсузи , лидер арабского Баас, не получил ни должности, ни членства в партии. ^[12] Афлак ас Амид отвечал за идеологические дела и стал наставником партии, в то время как аль-Битар контролировал повседневное руководство партией.^[15] Слияние оказалось проблематичным, несколько членов партии Баас, возглавляемой аль-Арсузи, были более левыми, а позже, во время пребывания Афлака на посту лидера, стали резко критиковать его лидерство. ^[16]

В конце 1940-х Афлак и аль-Битар давали бесплатные уроки баасистской мысли, а в 1948 году они основали газету аль-Баас (английский язык: возрождение / воскрешение ). Афлак испытал силу партии Баас во время арабо-израильской войны 1948 года после первых сирийских поражений - он возглавил несколько демонстраций против правительства во главе с президентом Шукри аль-Куватли . Он лично руководил демонстрациями и утверждал, что землевладелец аль-Куватли был коррумпированным и капиталистическим политиком, виновным в поражении сирийской армии. Афлак призвал к отставке аль-Куватли и написал несколько статей аль-Баас, критикующих его президентство и премьер-министра,Джамиль Мардам бей . ^[15] Афлак был позже арестован по приказу премьер-министра аль-Куватли Бея. ^[17] Правительство Аль-Кували было свергнуто в результате государственного переворота, возглавляемого военным офицером Хусни аз-Заимом . Аз-Заим запретил все партии, заявив, что Сирия еще не готова к установлению либеральной демократии . Освобожденный Афлак был повторно арестован во время президентства аз-Зайима и отправлен в печально известную тюрьму Меззе . Правление Аз-Заима продлилось недолго, и в августе 1949 года он был свергнут, и его место занял Хашим аль-Атасси , избранный демократическим путем. Аль-Атасси создал правительство национального единства ,и Афлак был назначен на должностьМинистр образования , единственный правительственный пост, который он когда-либо занимал; он держал его с августа по декабрь 1949 года. Президентство Аль-Аттаси также продлилось недолго, и в 1951 году Адиб Шишакли пришел к власти в результате военного переворота. ^[18]

Афлак сначала выразил свою поддержку новому правительству, полагая, что он и партия Баас могут сотрудничать с Шишакли, потому что они разделяют те же арабские националистические настроения. Его анализ Шишакли оказался ошибочным, и одним из первых решений Шишакли как правителя был запрет всех политических партий, включая партию Баас. ^[18] Руководство партии Баас и несколько ведущих членов бежали в Ливан в результате усиления репрессий со стороны правительства. В Ливане Афлак и аль-Битар договорились о слиянии Арабской партии Баас и Арабской социалистической партии (ASP), возглавляемой Акрамом аль-Хаврани , с целью создания Арабской социалистической партии Баас в 1952 году ^[19].Вновь созданная партия работала в качестве базы операции против правления Шишали - Афлак и остальные также сотрудничали с небаасистскими оппозиционными силами. Шишакли был свергнут в феврале 1954 года ^[18].

Политика силы: 1954–1963 [ править ]

После свержения аль-Шишакли в Сирии прошли первые демократические выборы за пять лет. Партия Баас, возглавляемая Афлаком, аль-Битаром и аль-Хаврани, насчитывала 22 члена, избранных в парламент. ^{[примечание 1]} Это увеличение влияния в значительной степени можно приписать аль-Хаврани - несколько старых оплотов ASP проголосовали за партию Баас из-за присутствия аль-Хаврани. ^[20] К этому времени Афлак терял большую часть своей власти в пользу аль-Хаврани и его сторонников, которые составляли большинство в партии. Доказательством этого стало решение партии Баас открыто сотрудничать с Сирийской коммунистической партией (SCP), против чего выступил Афлак. ^[21]Афлак был избран вторым Национальным конгрессом партии генеральным секретарем недавно созданного Национального командования, что эквивалентно титулу «лидер партии». ^[4]

Когда в Объединенной Арабской Республике (ОАР) Афлак был вынужден Насером распустить партию, он сам распустил партию, вместо того, чтобы созвать конгресс по этому вопросу. ^[22] ОАР оказался губительным для партии Баас - партия была в значительной степени отодвинута на второй план правительством Насера. Движение Баас, которое в 1958 году было на грани превращения в доминирующее арабское националистическое движение, после трех лет правления насеристов оказалось в беспорядке . ^[23] Лишь горстка баасистов получила государственные должности в правительстве ОАР, аль-Хаврани стал вице-президентом, а аль-Битар стал министром культуры и руководства. ^[24]Несколько членов, в основном молодые, обвинили Афлак в этой ситуации; именно он распустил партию в 1958 году, не посоветовавшись с Национальным конгрессом. Хафез аль-Асад и Салах Джадид, среди прочих, в конечном итоге создали Военный комитет, чтобы спасти сирийское движение Баас от уничтожения. ^[25] Третий национальный конгресс партии в 1959 году поддержал решение Афлака о роспуске партии, но Национальный конгресс 1960 года, на котором Джадид был делегатом, представляющим тогда неизвестный Военный комитет, отменил это решение и призвал к восстановлению партии Баас. . Конгресс также решил улучшить отношения с Насером, демократизировав ОАР изнутри. Фракция внутри партии во главе с аль-Хаврани призвала к отделению Сирии.^[26]Когда в 1961 году ОАР распался, некоторые его члены аплодировали распаду, среди них был аль-Битар. ^[24]

Партия Баас заняла 20 мест по сравнению с 22 на выборах 1961 года . ^[27] В 1962 году, спустя четыре года, Афлак созвал Пятый Конгресс в Хомсе . Аль-Хаврани не был приглашен; ячейки, которые оставались активными и игнорировали приказы Афлака, и баасистов, ставших насеристами в период ОАР, на конгресс не были приглашены. Афлак был переизбран генеральным секретарем Национального командования и приказал восстановить сирийскую региональную организацию Баас. Во время конгресса Афлак и Военный комитет через Мухаммада Умрана впервые установили контакт; комитет запросил разрешения на государственный переворот; Афлак поддержал заговор. ^[28] После успехаФевраль 1963 г. Иракский государственный переворот , возглавляемый иракским региональным отделением партии Баас , Военный комитет в спешке созвал, чтобы организовать переворот против президентства Назима аль-Кудси . Восьмые от мартовской революции , военного переворота , начатого в 1963 году, оказался успешными, и было создано правительство баасистского в Сирии. ^[29] Первым приказом заговорщиков было создание Национального совета революционного командования (НСРК), полностью состоящего из баасистов и насеристов и с самого начала контролируемого военными, а не гражданскими лицами. ^[30]

Борьба: 1963–1968 [ править ]

Начало: 1963–1964 гг. [ Править ]

Отношения между баасистами и насеристами были в лучшем случае неудобными. Приход к власти партии Баас в Ираке и Сирии поставил Насера, как он выразился, «между молотом и наковальней». Создание союза между Ираком и Сирией ослабит его авторитет как панарабского лидера. ^[31] Насер начал яростные пропагандистские атаки на партию; Афлак был отвергнут как неэффективный теоретик, которого высмеивали как марионеточного « римского императора » и обвиняли в том, что он «кипрский христианин». ^[32] На нескольких собраниях партии Баас Афлак ответил чистым гневом и стал антинассеристом. Из-за позиции, которую он занял,Афлак поссорился с аль-Битаром, который все еще верил, что есть шанс восстановить хорошие отношения с Насером.^[33]

Разрыв с Насером ослабил первоначальных лидеров партии Баас, что, в свою очередь, дало Военному комитету возможность для расширения. Придя к власти, Военный комитет искал теоретических указаний, но вместо того, чтобы отправиться в Афлак для решения проблем (что было обычным делом ), они связались с марксистской фракцией партии во главе с Хаммудом аль-Шуфи . ^[34]На сирийском региональном конгрессе баасистов Военный комитет «доказал», что он восстает в равной степени против Афлака и традиционного руководства, а также против их умеренной социальной и экономической политики. Военный комитет стремился отстранить Афлака от власти, полагая, что он стал старым и немощным. На Шестом национальном конгрессе, состоявшемся в октябре 1963 года, Афлак едва удержался на своем посту генерального секретаря - марксистские фракции во главе с аль-Шуфи и Али Салихом ас-Сади, в Сирии и Ираке соответственно, составляли группу большинства. Еще одна проблема, с которой столкнулся Афлак, заключалась в том, что несколько его коллег не были избраны на партийные должности, например, аль-Битар не был переизбран на место в Национальном командовании. Вместо традиционного гражданского руководства постепенно росло новое руководство, состоящее из офицеров; Джадид и Амин аль-Хафиз из Сирии и Ахмед Хасан аль-Бакр и Салих Махди Аммашиз Ирака были избраны в Национальное командование. В то время как Военный комитет фактически взял под контроль партию Баас от гражданского руководства, они были чувствительны к такой критике и заявили в идеологической брошюре, что военно-гражданский симбиоз имеет большое значение для социалистического восстановления. быть достигнутым. ^[35] Внешнему миру казалось, что во главе стоит Афлак. Как написала тунисская газета L'Action tunisienne  [ фр ] ; «Философ, совершивший два переворота [иракский и сирийский] за месяц». ^[36]

Движение Баас шло не так гладко, как полагал остальной мир; Иракское региональное отделение уже начало терять членство. Иракские военные и воинствующее подразделение партии, Национальная гвардия , ненавидели друг друга. Аль-Сади, региональный секретарь иракского регионального отделения, был в конечном итоге сослан в Мадрид , Испания, 11 ноября несколькими офицерами и умеренными баасистами. ^[37] Встревоженный Афлак спешно выехал из Сирии и распустил региональное командование.Иракского регионального отделения, заявив, что Национальное командование будет управлять Ираком вместо него, пока не будет избрано новое региональное командование. Это не было тепло встречено большинством иракских офицеров и баасистов - идея о том, что христианин должен править мусульманской страной, считалась «бесчувственной».

Ситуация в Ираке не улучшилась, Абдул Салам Ариф , президент Ирака и насерист, 18 ноября подготовил переворот против партии Баас, который преуспел. Мечта о том, чтобы загнать в угол панарабский проект Насера, закончилась; вместо этого именно Насер и насеристы стояли у истоков движения Баас. Услышав эту новость, Афлак и несколько баасистов бежали из Ирака в Сирию. ^[38]

Раскол: 1964–1965 [ править ]

После ссоры с Военным комитетом, членом которого он был, Мухаммад Умран рассказал Афлаку о секретных планах комитета свергнуть гражданское руководство во главе с Афлаком и захватить партию Баас. Вскоре после этого Умрана отправили в изгнание в качестве посла в Испании за поддержку фракции Афлак. ^[39] Афлак ответил на угрозу своему руководству, сославшись на свою должность генерального секретаря и призвав Национальное командование распустить региональное командование . Он был вынужден отозвать свою просьбу, когда большинство членов партии Баас выступили против такого шага. Соревнование за власть между Афлаком и Военным комитетом развернулось открыто; но Афлак проигрывал эту борьбу. ^[39]С самого начала было ясно, что инициатива принадлежит силам, выступающим против Афлака. ^[40] Чтобы противостоять военной угрозе, Афлак применил против них партийные правила и постановления. Чтобы противостоять этому, Военный комитет подружился с стойкой антиафлакской гражданской фракцией, называющей себя «регионалистами» - эта группа не распустила свои партийные организации по приказу Афлака в 1950-х годах. ^[40]

Региональный конгресс сирийского регионального отделения в марте 1965 года передал власть от центрального национального командования региональному командованию. С тех пор региональный секретарь регионального командования считался главой государства Сирии ex officio . Региональный секретарь имел право назначать премьер-министра, кабинет, начальника штаба и высшее военное командование. Афлак был обеспокоен тем, как идут дела, и в мае он созвал Восьмой национальный конгресс, чтобы устроить столкновение между своими последователями и членами Военного комитета. Однако этого так и не произошло. Несколько гражданских членов Национального командования, такие как ливанский Джибран Мадждалани и саудовский Али Ганнам, посоветовал проявлять осторожность, полагая, что, если он будет слишком сильно давить на Военный комитет, военные возьмут под контроль сирийское региональное отделение, а затем партию Баас - как это произошло в Ираке после изгнания иракского регионального отделения. Из-за их опасений Афлак промолчал. Но, к его удивлению, молчание привело к тому, что он потерял пост генерального секретаря - Афлаку сменил на посту генерального секретаря национального командования Муниф аль-Раззаз , иорданец сирийского происхождения. Однако власть между двумя лагерями была неожиданно перетасована, когда Амин аль-Хафиз перешел в лагерь Афлака. В отличие от других офицеров, аль-Хафиз имел очень небольшое влияние внутри партии или за ее пределами. ^[41]Бегство аль-Хафиза привело к возрождению активности внутри фракции Афлака, аль-Битар и Умран были возвращены из Испании, чтобы сформировать новое правительство. ^[42]

Крушение: 1966–1968 [ править ]

Аль-Раззаз, преемник Афлака на посту генерального секретаря, происходил из фракции сторонников Афлака. После бегства аль-Хафеза он приказал, чтобы Национальное командование было де-юре правящим органом партии Баас. Он назначил аль-Битара премьер-министром, министра обороны Умрана, Мансура аль-Атраша председателем Национального совета революционного командования, и аль-Хафиз сохранил свой пост президента Сирии . Салах Джадид , лидер Военного комитета, в ответ арестовал нескольких сторонников Умрана. Умран ответил увольнением нескольких про-джадидских чиновников. Самым важным из этих увольнений стало устранение Ахмада Сувайдани.с должности начальника военной разведки страны до начальника Офицерского управления. ^[43] 23 февраля в результате государственного переворота, возглавляемого Джадидом и Хафезом аль-Асадом, было свергнуто сирийское правительство и руководство партии Баас. ^[44] Афлак был изгнан из Сирии и приказал никогда не возвращаться на родину. Члены других фракций партии бежали; Афлак был схвачен и задержан вместе с другими сторонниками афлака в правительственном гостевом доме. ^[45] Когда новые правители начали чистку в августе того же года, Афлак сумел сбежать с помощью Насима Аль Сафарджалани и Малека Башура., оба были близкими друзьями и коллегами, и поэтому смогли бежать в Бейрут , Ливан, ^[46], а затем в Бразилию . ^[47]

Падение Афлака вызвало раскол внутри партии Баас; партия была де-факто распущена, и были созданы две партии Баас: одна партия Баас, возглавляемая Ираком, и одна партия Баас, возглавляемая сирийцами . Партия под руководством Сирии, возглавляемая Джадидом и его сторонниками, приветствовала Заки аль-Арсузи , основателя арабского Баас в 1940 году, как считал отец баасизма , в то время как возглавляемая Ираком партия во главе с Ахмедом Хасаном аль -Бакр и Саддам Хусейн по- прежнему провозглашали Афлак основателем баасистской мысли. ^[48]В феврале 1966 года на Девятом национальном конгрессе, состоявшемся после переворота, свергнувшего проафлакскую фракцию, иракская делегация раскололась с сирийскими баасистами. Иракцы провели настоящий Девятый национальный конгресс в феврале 1968 года в Бейруте ^[49] и избрали Афлака генеральным секретарем национального командования. ^[43] Избрание Афлака генеральным секретарем также оказалось его окончательным разрывом с аль-Битаром; перед созывом съезда аль-Битар объявил, что он покинул партию Баас и отказался от движения Баас в целом. ^[50]

Партия Баас, возглавляемая Ираком: 1968–1989 [ править ]

Афлак переехал в Багдад после его переизбрания на пост генерального секретаря в феврале 1968 года. Он оставался там до 1970 года, когда случился « Черный сентябрь» , он критиковал руководство Баас за то, что оно сделало слишком мало для помощи Организации освобождения Палестины во время конфликта. ^[43] Во время конфликта Афлак активно лоббировал Ясира Арафата и ООП. Афлак хотел вмешательства Ирака; Однако аль-Бакр отказался вовлечь Ирак в такой конфликт. Из-за этого Афлак вернулся в Ливан в добровольном изгнании. ^[43] Правительство Хафеза Асада , президента Сирии , заочно приговорило Афлака к смертной казни в 1971 году.^[8]

До его смерти [ править ]

После четырех лет добровольного изгнания Афлак вернулся в Ирак в 1974 году, за год до начала гражданской войны в Ливане . ^[51] Он воздержался от участия в иракской политике. В этот период он опубликовал несколько работ, самой известной из которых является «Борьба с искажением движения арабской революции в 1975 году». Афлак восстановил часть своего влияния, когда подружился с Саддамом Хусейном , президентом Ирака с 1979 по 2003 год. Во время ирано-иракской войны. Иранское руководство обвинило Хусейна в том, что он находится под контролем христианина, а сам Афлак был назван «неверным христианином». ^[43]Фактически, на протяжении всего срока своего пребывания на посту генерального секретаря в Ираке Афлак пользовался должной честью как основатель движения Баас, но при выработке политики его игнорировали. ^[51]

Афлак умер 23 июня 1989 года в Париже после перенесенной там операции на сердце. ^[8]

Спорные обращение в ислам [ править ]

По словам безымянных западных дипломатов, Саддам Хусейн утверждал, что Афлак обратился в ислам до своей смерти. Позже это утверждение было оспорено безымянными членами собственной семьи Афлака ^[52] - хотя сын Афлака Ияд подтвердил, что его отец думал об обращении еще в 1980 году. ^[53] После своего оспариваемого обращения он взял имя Ахмад . ^[54] По словам немецких востоковедов Мартина Роббе и Герхарда Хеппа, обращение произошло до 1988 года. ^[55] Тем не менее, Афлак устроили исламские похороны. ^[51]Для Центра Беркли оспариваемое обращение Афлака рассматривается анонимными членами его семьи как инструмент, используемый Саддамом Хусейном, чтобы отделить баасизм от христианства. ^[56] Гробница, построенная по приказу Хусейна, позже использовалась американскими солдатами после американского вторжения в Ирак в 2003 году в качестве военных казарм для войск, размещенных в Зеленой зоне . ^{[57] [58]} По словам семьи Афлака, гробница была сильно повреждена во время вторжения. ^[59]

Память и наследие [ править ]

После его смерти в 1989 году он был похоронен на государственном уровне. Большая гробница и мавзолей были построены , чтобы сформировать святыню для него. Гробница, широко известная как произведение большой художественной ценности , спроектированная иракским архитектором Чадаги , была расположена на западной территории Панарабской штаб-квартиры партии Баас , на пересечении улицы Аль-Кинди и эстакады скоростной автомагистрали Кадисийя. Хотя ходили слухи и обвинения в том, что его могила была разрушена во время войны в Ираке 2003 года , погребальная камера и здание над ней остались нетронутыми. Его купол, выложенный синей плиткой, можно увидеть над бетонными Т-образными стенами, окружающими периметр лагеря. ^{[60] [61][62] [63]}

Мысль [ править ]

«Единство, свобода, социализм» [ править ]

Какая свобода может быть шире и больше, чем привязанность к возрождению своей нации и ее революции? Свобода, к которой мы стремимся, не противоречит законодательным мерам по пресечению эксплуатации феодалистов, капиталистов и оппортунистов. Это новая и строгая свобода, которая противостоит давлению и замешательству. Диктатура - ненадежная, неподходящая и противоречивая система, которая не позволяет сознанию людей расти.

-  Афлак в речи, рассказывающей об одном из ключевых принципов баасизма; «свобода придет к арабам через единство [создание арабской нации]» ^[64]

Арабская социалистическая партия Бааса лозунг «Единство, свобода, социализм» является ключевым принципом Aflaq - х и баасистским подумал. Единство означало объединение арабского народа в одну нацию, арабскую нацию . Создание арабской нации имело бы прямые последствия для арабского развития. Создание этого нового государства привело бы к арабскому Баасу (буквально означает « Возрождение »). ^[3] Арабские нации его времени могли только постепенно «упасть», если не объединились; у этих народов были разные недуги - « феодализм , сектантство , регионализм , интеллектуальный реакционизм».По словам Афлака, единственный способ «вылечить» арабские страны - это революционное движение. Афлак находился под влиянием марксизма в том смысле, что он видел необходимость в авангардной партии, которая будет править арабской нацией в течение неопределенного периода времени ( период будет переходом от старого к новому). ^[65]

Потребность в свободе была одной из определяющих черт баасизма ^[66], однако свободы не в том смысле, который используется в либеральных демократиях . ^[67] Aflaq был убежденный плюрализм мысли , ^[66] , но как это ни парадоксально, против плюрализма в виде голосов. Теоретически партия Баас будет править и направлять людей в переходный период времени, не консультируясь с людьми ^[67], потому что партия знала, что правильно. ^[68]

Последний постулат, «социализм», означал не социализм, как его определяют на Западе, а скорее уникальную форму арабского социализма. Афлак придумал слово « арабский социализм» для обозначения своего варианта социализма. Социализм в его первоначальной форме в арабском мире, согласно Афлаку, впервые возник во время правления Мухаммеда . Суть арабского социализма заключалась не в том, чтобы отвечать на такие вопросы, как: насколько необходим государственный контроль или экономическое равенство; но вместо этого арабский социализм был системой, которая освободила арабский народ от угнетения и порабощения, что, в свою очередь, привело к появлению независимых людей. ^[69]

Афлак выступал против точки зрения Маркса, согласно которой диалектический материализм является единственной истиной, но считал, что «важность материальных экономических условий в жизни» была одним из величайших открытий в современной истории. ^[70] Даже в этом случае Афлак критиковал и капитализм, и коммунизм, и не хотел, чтобы ни один из двух блоков власти рухнул во время холодной войны, полагая, что холодная война была своего рода сдерживанием и балансировкой их власти. ^[71]

Роль ислама [ править ]

Афлак увидел в исламе революционное движение. В отличие от других национальностей, пробуждение и расширение арабов было связано с религиозным посланием. Из-за этого Афлак считал, что духовность араба напрямую связана с исламом, поэтому нельзя исключать ислам из уравнения того, что по сути является арабом, а по сути - им не является. Арабский национализм , как и ислам при жизни Мухаммеда , был духовным революционным движением, ведущим арабов к новому ренессансу.: Арабский национализм стал второй революцией в арабском мире. По словам Афлака, все арабские религиозные общины должны уважать и поклоняться духовности ислама, даже если они не поклонялись исламу в религиозном смысле - Афлак был христианином, который поклонялся исламу. ^[72]Афлак не считал необходимым поклоняться Мухаммеду, но считал, что все арабы должны стремиться подражать Мухаммеду. По словам самого Афлака, арабы «принадлежат к нации, которая родила Мухаммеда, или, скорее, потому, что этот араб является членом общины, которую Мухаммед приложил все свои усилия для создания […] Мухаммад был полностью арабами; давайте сегодня сделаем всех арабов Мухаммедом ". Согласно Афлаку, мусульманин времен Мухаммеда был синонимом арабов - арабы были единственными, кто проповедовал послание ислама при жизни Мухаммеда. В отличие от Иисуса, который был религиозным лидером, но не политическим лидером, Мухаммед был одновременно первым лидером ислама и арабского мира. Следовательно, секуляризация не могла принять в арабском мире такую ​​же форму, как на Западе.^[73]

Афлак призвал всех арабов, как мусульман, так и немусульман, восхищаться той ролью, которую ислам сыграл в создании арабского характера. Но его взгляд на ислам был чисто духовным, и Афлак подчеркивал, что ислам «не следует навязывать» государству и обществу. Афлак неоднократно подчеркивал, что партия Баас против атеизма , но также и против фундаментализма . Для него любой фундаментализм представлял собой «неглубокую ложную веру». Согласно идеологии баасизма, все религии были равны. Несмотря на свою антиатеистическую позицию, Афлак был решительным сторонником светского правительства и заявил, что баасистское государство заменит религию государством, «основанным на фундаменте - арабском национализме и моральной - свободе». ^[74]

Наследие [ править ]

Фуад Аджами раскритиковал Афлак за отсутствие реального содержания, заявив: «Почти триста страниц текста с его стороны не дают понимания того, что пошло не так и что необходимо сделать; есть только видимое увлечение словами« и » Афлак призывает партию отказаться от власти и вернуться к своей «чистой сущности» ». В этой критике есть доля правды. Афлак потратил много времени и энергии на то, чтобы оптимистично писать о будущем и прошлом арабской нации и о том, как можно объединить арабский мир. Как отмечает Канан Макия, автор книги « Республика страха: политика современного Ирака» , для «Афлака реальность ограничена внутренним миром партии». В отличие от других философов, таких как Карл Маркс или Джон Локк.Идеологический взгляд Афлака на мир не дает четкой позиции в отношении материалистического или социально-экономического поведения человечества. ^[75] В то время как другие философы проводят различие между реальным и нереальным, то есть между предписывающим и описательным анализом, Афлак, как правило, не определял, что есть, а что должно быть. В его мысли оба они объединены в одну категорию: то, что достижимо . ^[76]

В отличие от своего давнего друга и коллеги Салаха ад-Дина аль-Битара , который был более практичным, когда дело касалось политики, Афлак был «провидцем, мечтателем, весьма непригодным для политической жизни». ^[77] Афлак был описан его соратниками как « аскетичная , застенчивая и напряженная фигура, живущая простой и неприхотливой жизнью». ^[78] Его обвиняли в том, что он обратился за помощью к другим людям вместо того, чтобы добиваться своей цели в одиночку или с другими, которых он возглавлял; Афлак сотрудничал с Гамалем Абдель Насером , Абд аль-Каримом Касимом и Абдул Рахманом Арифом в 1958 году, с Ахмедом Хасаном аль-Бакром и Али Салихом аль-Сади в 1963 году и, наконец, в 1970-х годах.Саддам Хусейн . ^[78] Есть несколько баасистов, в основном из возглавляемой сирийцами партии Баас , которые считают, что Афлак украл идеологию баасизма у ее первоначального основателя Заки аль-Арсузи . Эти люди назвали Афлака "вором" и заклеймили его. ^[79]

В своих трудах Афлак решительно выступал за свободу слова и другие права человека и за помощь низшим классам. Во время постепенного прихода к власти в Сирии Военного комитета Афлак сплотился против того, что он считал установлением военной диктатуры вместо демократии, которую планировал Афлак. ^[44] Эти идеалы никогда не были реализованы правительствами, которые использовали его идеологию. Большинство ученых считают, что правительство Асада в Сирии и правительство Саддама Хусейна в Ираке использовали идеологию Афлака только как предлог для установления диктатуры. ^[80]

Избранные работы [ править ]

• في سبيل البعث (английский: На пути воскресения , опубликовано в 1947 г.)
• Итихад Сурийя ва Миср (английский язык: Единство между Сирией и Египтом , опубликовано в 1958 г.)
• Ma'rakat al-Masir al-Wahid (английский: Битва за одну судьбу , опубликовано в 1958 году)
• Нуктат аль-Бидайя (английский язык: отправная точка , опубликовано в 1971 году)
• Аль-Баас ва аль-Вихда (английский: Баас и арабское единство , опубликовано в 1972 г.)
• Аль-Баас ва аль-Иштиракийя (на английском языке: Баас и социализм , опубликовано в 1973 г.)
• Аль-Нидал сделал Tashweeh Harakat al-Thawra al-Arabiyya (английский язык: борьба с искажением движения арабской революции , опубликовано в 1975 г.)

Примечания и ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Мишель Афлак: Выбор текстов
• Арабская социалистическая партия Баас, возглавляемая Ираком (на арабском языке)