Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Статуя, потенциально изображающая Милкома или обожествленного правителя Аммонитов как Милкома, 8 век до н. Э. [1]

Милком или Милком было именем национального или популярного бога аммонитян . Он засвидетельствован в еврейской Библии и в археологических находках с бывшей территории Аммона. Его связи с другими божествами с подобными именами, засвидетельствованные в Библии и археологически, обсуждаются, как и его связь с верховным ханаанским божеством Эль .

Аттестации [ править ]

Милком несколько раз упоминается в еврейской Библии , хотя эти свидетельства мало говорят о нем. [2] В масоретском тексте имя Милком встречается трижды, в каждом случае в списке чужеземных божеств, поклонение которым оскорбляет Яхве , бога израильтян . [3] Он упоминается в 3 Царств 11: 5 как «Милком, отвращение к Аммонитянам», в 3 Царств 11:33 как «Милком, бог Аммонитян», и в 4 Царств 23:13 как «Милком». мерзость сынов Аммона ". Имя встречается еще несколько раз в Септуагинте.: 2 Самуила 12:30, 1 Паралипоменон 20: 2, Амос 1:15, Иеремия 40 (= 30): 1.3, Софония 1: 5 и 3 Царств 11: 7. [4] Масоретский текст читается как « малкам» , что в большинстве случаев означает «наш царь». [5] По крайней мере, в некоторых из этих случаев древнееврейский текст изначально читался как «Милком». [6]

Библия свидетельствует о том, что Милком играл роль главного государственного бога аммонитян параллельно с ролью Яхве в Израиле. [7] Учитывая, что в Библии говорится о Милкоме, которому с царской санкции поклонялись в Иерусалиме, возможно, что ему также поклонялись как местному, а не как иностранному богу в Израиле. [8]

Вне Библии имя Милком засвидетельствовано в археологии, например, на нескольких аммонитских печатях, где его часто связывают с изображениями быков. [9] Эти печати указывают на то, что Милком считался доброжелательным, возвышенным, сильным и ассоциировался со звездами. [10] Цитадель Амман начертание (с. 9 - е или 8 - й веком до н.э.), так как он был реконструирован, содержит оракул из Милхих, [11] в то время как имя также упоминается в Теле - эль-Мазари остраконе . [4] Два имени аммонитов засвидетельствованы, содержащие имя Милком в качестве элемента. [3] Однако в теофорических именах Аммонитян Эль, главный бог ханаанского пантеона, появляется чаще, чем Милком. [6] На этом основании Вальтер Ауфрехт предполагает, что Милком не был государственным богом аммонитян и что он, возможно, вместо этого был богом-покровителем царского дома аммонитян. [12]

Каменные статуи, обнаруженные вокруг Аммона, могут изображать Милкома. [13] Некоторые из этих фигур показывают черты древнеегипетского бога Осириса , а именно корону атеф , предполагая, что аспекты Осириса могли быть приняты в культ Милкома. [1] Образ четырехкрылого жука - скарабея также был предложен для изображения Милкома, однако это неубедительно. [14]

Отношения с другими ближневосточными божествами [ править ]

Название, похоже, происходит от корня mlk to rule. [5] На основе подобной иконографии и большего количества подтверждений имен, содержащих имя Эль, чем Милком , было высказано предположение, что Милком, возможно, был эпитетом Эль, используемым в Аммоне, или что Милком был другим богом, который постепенно стал ассоциироваться с Эль так же, как Яхве стал связан с Эль в Израиле. [15] Ученый Коллин Корнелл раскритиковал попытки утверждать, что Милком был тем же божеством, что и Эль, или стал с ним синкретизирован, как отсутствие доказательств; [16]он утверждает, что сходство между Эль и Милкомом фактически показывает только то, что Эль и Милком «были я [рон] А [ge] левантийскими богами, характерными для их региона и эпохи». [17]

Также засвидетельствованы боги с похожими именами. Бог , называемый mlkm упомянут в списке богов из Угарита , один называется Malkum также свидетельствуют о таблетках от Дрехема , и бог называется Малик засвидетельствовано из Ниневия , а также Теофорных Имен в таблетках мари и Эблы таблетках . [4] Имя также похоже на потенциального бога Молоха.найдено в Библии, и Молох однажды назван Богом Аммонитян в масоретском тексте (3 Царств 11: 6-7). Отношения между этими божествами неясны; описание Молоха как бога аммонитян может быть ошибкой писцов. [18] [4] В качестве дополнительных доказательств против отождествления Милкома с Молохом Э. Пуэч отмечает, что оба изображены в Библии как имеющие отдельные места поклонения в Иерусалиме. [6]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Veen 2012 , стр. 4.
  2. ^ Тайсон 2019 , стр. 5.
  3. ^ a b Тайсон 2019 , стр. 4.
  4. ^ а б в г Пуэч 1999 , стр. 575.
  5. ^ a b Doak 2020 , стр. 93.
  6. ^ a b c Пуэч 1999 , стр. 576.
  7. ^ Тайсон 2019 , стр. 3-4.
  8. ^ Корнелл 2015 , стр. 76.
  9. ^ Фишер 1998 , стр. 204.
  10. ↑ Корнелл, 2015 , стр. 78-80.
  11. ^ Фишер 1998 , стр. 206.
  12. ^ Ауфрехт 2010 , стр. 248-249.
  13. ^ Тайсон 2019 , стр. 1.
  14. Перейти ↑ Veen 2012 , p. 5.
  15. ↑ Тайсон, 2019 , стр. 6-7.
  16. ↑ Корнелл, 2015 , стр. 51-52.
  17. ^ Корнелл 2015 , стр. 82.
  18. ^ Fisher 1998 , стр. 206-207.

Источники [ править ]

  • Ауфрехт, Вальтер (2010). «Аммонитяне и Книга царей». В Halpern, E .; Лемэр, А. (ред.). Книга царей: источники, состав, историография и прием . Брилл. С. 245–249. DOI : 10,1163 / ej.9789004177291.i-712,44 .
  • Корнелл, Коллин (2015). «Мораторий на слияния богов? Дело Эля и Милкома в аммонитском ономастиконе» . Угарит-Форшунген . 46 : 49–99.
  • Доук, Брэйн Р. (2020). Соседи древнего Израиля . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780190690632.
  • Фишер, Джеймс Роджер (1998). Аммон в еврейской Библии: текстовый анализ и археологический контекст избранных ссылок на аммонитян Трансиордании (тезис). Эндрюсский университет.
  • Пуэч, Э. (1999). «Милком» . В Торне - Карел ван дер; Бекинг, Боб; Хорст, Питер В. ван дер (ред.). Словарь божеств и демонов в Библии (2-е изд.). Брилл. С. 573–576.
  • Тайсон, Крейг В. (2019). «Религия аммонитян: образец левантийской религии II железного века (ок. 1000-500 г. до н. Э.)». Религии . 10 : 1–34. DOI : 10,3390 / rel1003015 .
  • Вин, Питер ван дер (2012). «Милком» . В Уэлингере, Кристоф; Эгглер, Юрг (ред.). Иконография божеств и демонов на Древнем Ближнем Востоке: иконографический словарь с особым акцентом на Палестину-Израиль первого тысячелетия до нашей эры . Брилл. С. 1–5.