Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

«Разум, Я и общество» - это книга, основанная на учении американского социолога Джорджа Герберта Мида , посмертно опубликованная его учениками в 1934 году. Его считают основой теории символического интеракционизма .Издание Чарльза В. Морриса «Разум, Я и общество» вызвало споры об авторстве, потому что книга была основана на устной беседе и записях студентов Мида. [1]

Джордж Х. Мид показывает психологический анализ через поведение и взаимодействие личности человека с реальностью. [2] Поведение в основном развивается через социологический опыт и встречи. Этот опыт приводит к индивидуальному поведению, которое составляет социальные факторы, которые создают коммуникации в обществе. [3] Общение можно описать как понимание жестов другого человека. Мид объясняет, что общение - это социальный акт, потому что для него требуется взаимодействие двух или более людей. [4]Он также объясняет, что «я» - это социальный процесс, в котором происходит общение между «Я», чистой формой «я», и «Я», социальной формой «я». «Я» становится ответом на «Я» и наоборот. То же самое «Я» имеет дело с реакцией индивидуума, а «Я» считается отношениями, которые вы принимаете, причем оба они связаны с социальными «я». [5]

Джордж Хеберт Мид, американский философ, (1863-1931)

Биография [ править ]

Джордж Герберт Мид был американским философом. Он родился 27 февраля 1863 года в Саут-Хэдли, штат Массачусетс. [6] Он умер 26 апреля 1931 года в Чикаго, штат Иллинойс. Джордж Х. Мид учился в Оберлинском колледже и Гарвардском университете . [6] Мид был преподавателем философии и психологии в Мичиганском университете с 1891 по 1894 год. [6] В 1894 году Мид учился в Чикагском университете в качестве преподавателя и оставался там до своей смерти. Мид был известен своей работой в области социальной психологии и прагматизма . [6]

Вклад Джорджа Мида в Социальную Психологию показал, как человеческое Я возникает в процессе социальных взаимодействий . [4] Мид был крупным мыслителем среди американских прагматиков, на него, как и на большинство ученых того времени, оказали сильное влияние теория относительности и доктрина эмерджентности . [4] Объективный релятивизм - центр философской работы Мида. Великие умы, такие как Мид, использовались другими великими философами, такими как Джон Дьюи и Джозия Ройс . [4]

Мид никогда не публиковал свои работы. Его студенты редактировали его лекции и заметки из стенографических записей и неопубликованных статей и опубликовали его работы после его смерти. [4]

Мед Работа над концепцией «Я» и «Я» [ править ]

Основная концепция иронии между «Я» и «Я» заключается в том, что « я» - это социальный процесс. [2] В нем говорится, что человек или индивид - это социальный процесс, а это означает, что мы не закончили. Это большой вопрос, который сегодня изучают многие социологи. Как «я» может быть социальным и все же незавершенным? Книга рассматривает эту концепцию с точки зрения поведения и социальных установок о том, как «Я» и «Я» являются частями одного и того же целого, составляющего «я».

«Я» - это «Я», а «Я» - это «Я», они не могут быть тем или иным, или каким-либо образом перекрывать друг друга, потому что, хотя они разделены и возникают в разное время, они работают вместе. -в руке; чтобы помочь человеку ориентироваться в обществе в различных обстоятельствах, в которых мы могли бы себя представить. [5]

В состоянии «Я» индивид чувствует, что у него есть положение в обществе, что у него есть определенная функция или привилегия, но они не полностью осознают это, поскольку в состоянии «Я» индивид призывает к откликаются и могут организовать сообщество по своему собственному подходу, потому что «Я» - это социальное, надежное и предсказуемое «я», которое осознает и понимает социальные нормы общества. В то время как «Я» - это небольшая чистая форма самости, в которой наше существование может действовать, принимать решение за доли секунды и не имеет самосознательного, непредсказуемого немедленного ответа «Я», доступного только после этого. Согласно книге, вспоминая, «кем ты был» минуту назад, день назад или год назад.

Согласно книге, принятие отношения вводит «Я», а затем реагирует на него как «Я». Это означает, что человек - это «Я», и в доли секунды, когда было принято решение, «Я» становится «Я», а затем возвращается к «Я». Это иронический непрерывный круг, потому что вопрос о том, какой из них стоит перед другим, аналогичен тому же; что на первом месте? Курица или яйцо. Обычно «Я» является историческим и вступает в силу намного позже, «Я» более присутствует и быстро действует в ситуациях. «Я» - это в определенном смысле то, с чем мы себя отождествляем.

«Я» - это реакция на отношения других людей, в то время как «я» - это отношения, которые человек разделяет с другими. То есть «я» - это общие убеждения, а «я» - это реакция на убеждения других. [7]

Построение книги [ править ]

«Конструирование» разума, себя и общества не было создано «индивидуальным желанием себя без учета других социальных субъектов, доступных документов и практических ограничений». [8] Во время создания книги было «несколько проектов, призванных привлечь внимание Мид». [8] По словам Смита и Райта, книги было решено написать так: «Один Festschrift для Мида - вместе с Джеймсом Х. Тафтсом, Эддисоном У. Муром и Эдвардсом С. Эймсом - уже вышел в печать» [8] ]

Книга разделена на четыре основные части:

  • Точка зрения социального поведения
  • Разум
  • Самость
  • Общество
  • Культура
  • Самость

Социолог сегодняшнего поколения и будущего [ править ]

Джордж Мид - видный деятель социологии, наиболее известный своей книгой « Разум, Я и общество», составленной после его смерти. Мид был известен своим принципом, согласно которому он не учил по книге, которую не писал.

В книге «Становясь Мидом» Дэниел Р. Хюбнер предлагает новый подход к истории социологии в форме критического диалога, в котором рассматриваются вопросы, обсуждаемые в области социологии. Автор Даниэль Хюбнер прослеживает способы сбора и производства знаний о Миде. Хюбнер считает биографию и репутацию Мид знанием. Мид используется в качестве примера и дает новый взгляд на критические вопросы, на которые социологи пытаются ответить сегодня.

См. Также [ править ]

Статьи, разделяющие мысли Джорджа Х. Мида

  • Блумер, Герберт. «Социологические последствия мысли GHMead», Американский журнал социологии, 71 (1966): 535-44.
  • Батюк, Мэри-Эллен. «Неправильное толкование Мида: тогда и сейчас», Contemporary Sociology, 11 (1982): 138–40.

Сочинения Мида

  • 1990 - «Предложения по теории философских дисциплин»
  • 1910 - «Социальное сознание и сознание смысла» и «Механизм социального сознания».
  • 1913 - "Социальное Я"
  • 1926 - «Объективная реальность перспектив».

Ссылки [ править ]

  1. ^ Коте, Жан-Франсуа. «Становление Мид: Социальный процесс академического знания / Разума, Я и общества: Окончательное издание». Канадский журнал социологии 41, вып. 1 (сентябрь 2016 г.): 75-80.
  2. ^ a b Мид, Джордж. Х. (1934). Разум, Я и общество: с точки зрения социального бихевиориста . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 178.
  3. ^ «Джордж Герберт Мид: Разум и общество: Раздел 1: Социальная психология и бихевиоризм» . www.brocku.ca . Проверено 10 февраля 2016 .
  4. ^ a b c d e "Мид, Джордж Герберт | Интернет-энциклопедия философии" . www.iep.utm.edu . Проверено 10 февраля 2016 .
  5. ^ a b Мид, Джордж (1934). Разум, Я и общество . Соединенные Штаты Америки: Издательство Чикагского университета. С. 173–178. ISBN 978-0-226-51668-4.
  6. ^ a b c d "Джордж Герберт Мид | Американский философ" . Британская энциклопедия . Проверено 2 ноября 2016 .
  7. ^ Мид, Джордж Х. (1934). Разум, Я и общество . Издательство Чикагского университета. п. 175.
  8. ^ a b c Даниэль Хюбнер (2014). Став Мид . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 115–116. ISBN 978-0-226-17140-1.