Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Карта Юго-Восточного церемониального комплекса и некоторых связанных с ним достопримечательностей.

Юго - церемониальный комплекс (бывший Южный Cult ), также известный как SECC , это имя , данное региональное стилистическое сходство артефактов , иконография , церемоний и мифологии в миссисипской культуре . Это совпало с принятием ими кукурузного земледелия и сложной социальной организации на уровне вождества с 1200 по 1650 год нашей эры. [1] [2] Из-за некоторого сходства между SECC и современным мезоамериканским(например, произведения искусства со схожей эстетикой или мотивами; сельское хозяйство на основе кукурузы; и развитие сложных городов с большими пирамидальными структурами), ученые с конца 1800-х до середины 1900-х годов подозревали, что существует связь между двумя местами. [3] [4] Но более поздние исследования показывают, что две культуры не имеют прямых связей и что их цивилизации развивались независимо. [5]

Устаревшие названия этого церемониального комплекса, найденные в некоторых антропологических источниках, включают Культ Канюка и Южный Культ Смерти. [6]

Теории и имена [ править ]

Комплекс работал как обменная сеть. Такой вид сети можно проиллюстрировать парой горжетов из раковин, изображение которых настолько похоже, что можно предположить, что они были сделаны одним и тем же художником. Один находится на юго-востоке Миссури, а другой - в Спиро-Маундс в Оклахоме . Множество других пар очень похожих горжетов служат для связи сайтов по всему Юго-Востоку. [7] Социальная организация культуры Миссисипи была основана на войне , которая была представлена ​​множеством мотивов и символов в изделиях, сделанных из дорогостоящего сырья, такого как раковины из Флориды , медь изРайон Великих озер и Аппалачи, ведущие из северных Иллинойса и Айовы , керамика из Теннесси и каменные инструменты из Канзаса , Техаса и южного Иллинойса . [8] Такие предметы встречаются в элитных захоронениях вместе с боевыми топорами , булавами и другим оружием. Эти символы воинов встречаются вместе с другими артефактами, на которых изображены космические изображения животных , людей и легендарных существ . Этот символический образ объединяет войну, космологию., и дворянство в единое целое. Некоторые из этих категорий артефактов использовались в качестве указателей на должности вождя, которые варьировались от одного места к другому. Термин «Юго-восточный церемониальный комплекс» относится к сложному, очень разнообразному набору религиозных механизмов, поддерживающих власть местных вождей . [9]

SECC впервые был определен в 1945 годом археологов Антонио Варинг и Престон Holder в серию из четырех перечней признаков, которые они классифицируются как Юго - Восточная ( в центре) Торжественный комплекс . Их концепция представляла собой комплекс специфических культовых проявлений, берущих начало у народов, говорящих на мускоге, на юге Соединенных Штатов. [10] [11] С тех пор ученые расширили исходное определение, используя его списки характеристик в качестве основы для критического анализа всей концепции.

В 1989 году ученые предложили более археологически обоснованное определение художественной традиции Миссисипи. Джон Мюллер из Университета Южного Иллинойса предлагает классификацию комплекса на пять горизонтов , каждый из которых представляет собой отдельную традицию, определяемую происхождением определенных мотивов и ритуальных объектов, а также конкретными разработками в области обмена на расстоянии и политических структур. [12]

Горизонты сферы идеологического взаимодействия Миссисипи [ править ]

ГоризонтыДатыМаркеры
Период культа развития900–1150Появляется панцирь длинноносого бога и медные маски , а также символ "квадратного креста".
Период Южного культа1250–1350Появляются апогей горизонта, двулепестковые стрелы, полосатый шест, дубинка или булава, фартук с бахромой, игрок на чанки и оджи.
Период ослабленного культа1350–1450Выходят из строя торговые сети; мотивы, ранее использовавшиеся на экзотических материалах, начинают появляться на керамике и других местных изделиях.
Пост-южный культовый период1450–1550Возникновение большого количества региональных художественных традиций, в которых проявляются явные стилистические различия.
Исторический период1550 г.Прекращение идеологических традиций, а также комплекса; рост племенных обществ в период европейских контактов


После переопределения комплекса некоторые ученые предложили выбрать новое название, чтобы проиллюстрировать новое понимание большого количества художественных символов, классифицированных как SECC. Участники десятилетней серии конференций, проводимых в Университете штата Техас , предложили условия " Сфера идеологического взаимодействия Миссисипи » или « MIIS » и « Миссисипский художественно-церемониальный комплекс » или « MACC ». Существующие теории предполагают, что комплекс развился из ранее существовавших верований, распространившихся на Среднем Западе и юго-востоке Сферой взаимодействия Хоупвелла с 100 г. до н.э. до 500 г. н.э. . [2] [13]

Основное выражение комплекса, построенного на территории Кахокии , известно как стиль Брейден; он соответствует горизонту Южного культового периода, определенному Мюллером. Другие региональные стили развились в результате слияния идей, заимствованных из стиля Брейдена, и ранее существовавших местных выражений постхопвелловских традиций. [2] [13]

Прогнозируемое развитие стилей MACC [ править ]

Горжет из ракушки в стиле Craig от Spiro
Горжет в стиле Хайтауэр от Etowah
Палитра камня в стиле Хемфилл из Маундвилля
Классический Брейден
Кахокия		Поздний Брейден
Кахокия		Поздний Брейден
Hemphill
Moundville
Крейг
Спиро		Крейг Би
Спиро		Крейг Си
Спиро
Hightower
Etowah

Когда основные центры, такие как Кахокия, рухнули, а торговые сети рухнули, региональные стили все больше расходились от стиля Брейден и друг от друга. В последующие столетия местные традиции разошлись в религиозных верованиях и космологии различных исторических племен, которые, как известно, существовали во время контактов с европейцами.

Космология [ править ]

Кедровое дерево Axis Mundi
Полосатый полюс Axis Mundi

Большинство изображений SECC сосредоточено на космологии и сверхъестественных существах, населяющих космос. Космологическая карта охватывала реальные, известные места, будь то в этом мире или в сверхъестественной реальности Потустороннего мира. Иконография SECC изображает космос на трех уровнях. Верхний мир или Надземный мир был домом Громовержцев , Солнца, Луны и Утренней Звезды или Красного Рога / «Тот, Кто носит человеческие головы вместо серег» и представлял Порядок и Стабильность. Средний мир был Землей, на которой живут люди. Нижний мир или Нижний мир был холодным, темным местом Хаоса, который был домом для Подводной Пантеры и Матери Кукурузы или «Старушки, которая никогда не умирает».

Эти три мира были соединены осью mundi , обычно изображаемой в виде кедра или полосатого столба, идущего из Нижнего мира в Верхний мир. Считалось, что каждый из трех уровней имеет свои собственные подуровни. В мировоззрении глубоко укоренилась концепция двойственности и противопоставления. Существа Верхнего и Нижнего царств постоянно противостояли друг другу. Ритуалы и церемонии были средствами, с помощью которых можно было получить доступ к этим могущественным силам и использовать их. [2]

Мотивы [ править ]

Многие распространенные мотивы в произведениях искусства SECC - это локативные символы, которые помогают определить, где происходит действие и откуда произошли существа.

МотивИзображениеОписание
Лепестковый мотивЭтот мотив получил свое название из-за сходства с цветочными лепестками, но, скорее всего, он представляет собой перья. Петаллоидный мотив, размещенный вокруг людей, объектов или сверхъестественных существ, обозначает его местоположение как «небесное».
Quincunx или крест в круговом мотивеМотив креста в круге распространен в большинстве религий коренных американцев. Он имеет солярный оттенок и обычно символизирует священный огонь, существующий в Среднем мире. Мотив Креста в Круге в сочетании с Мотивом Лепестков символизировал Верхний Мир.
Свастика в круглом мотивеСвастика - это вариант креста в круге, символизирующий творческую, порождающую силу подземного мира.
Мотив Forked Eye Surround MotifСчитается, что существа, носящие мотив окружения раздвоенного глаза, проживают в Надземном мире. Это происходит из глазных отметин сокола-сапсана .
Мотив вокруг глазСущества, носящие мотив Eye Surround, жили в Подземном мире.
Ogee MotifМотив Оги символизировал порталы в Преисподнюю. Часто появляется на Божествах Подземного Мира. Он может символизировать пещеры, может происходить из изображений женских гениталий или может представлять собой отметины на спине медноголового ( Agkistrodon contortrix ). [14]
Полосатый мотив с центральным полюсомКедровое дерево и полосатый полюс представляют собой Axis Mundi или «мировое дерево», центральную ось, по которой вращались и соединялись все миры. На нем были бы чередующиеся красные и белые полосы. Его часто дополняют пучками шкуры енота, мотивами Ogee и антропоморфными головами.
Трехлопастный мотивТрехлопастный мотив функционировал как знак змеи и, возможно, символизировал способность сверхъестественного путешествовать из Нижнего мира в Верхний мир.
Мотив с двухлепестковой стрелойМотив двулепестковой стрелы часто встречается в головных уборах воинов / птичников / игроков в чанки. Сложный символ, это графическое изображение лука и стрел, атлатля или, возможно, церемониальной трубы . В Красном Роге Цикле, Красный Рог также называют «Тот , кто получает удар с оленьим легкими», которые могут быть эвфемизмом или намек на то , что олени легкие с трахеей прикрепленными напоминает графическое изображение в Bi-лопастной Arrow . Он может символизировать ритуалы родства и усыновления, связанные с социальной иерархией. Примеры в виде медных пластин Миссисипи были найдены во многих местах культуры Миссисипи.
Рук и глаз MotifМотив «Рука и глаз» - это человеческая рука с глазом, смотрящим из ладони, еще один символ божества. Это был один из самых распространенных мотивов в символике Миссисипи и, возможно, связан с мотивом Оги, предполагая, что он представляет собой портал в потусторонний мир.
Мотив БулавыМотив булавы обычно ассоциируется с изображением воина и может сочетаться с другими мотивами, особенно с мотивом креста в круге. Это графическое изображение военной дубинки или церемониальной булавы , например, обломков кремня и молотого камня, которые можно найти по всему юго-востоку.
Кулон Columnella, мотивColumnella Кулон представляет собой графическое представление продольной центральной columnella в виде прыщ оболочки. Из-за ассоциации раковин детенышей с церемонией черного напитка предполагается, что этот символ также связан с ней. [15]

[2] [13]

Birdman [ править ]

Иллюстрация воина, держащего церемониальную кремневую булаву или боевую дубинку и отрубленную голову

Сокол является одним из самых заметных символов SECC Это было одновременно и аватар воинов и объектом моления в течение длительного жизни, здоровой семьи, и длинная линия потомков. Его сверхъестественное происхождение находится в Верхнем мире с пантеоном, включающим Солнце, Луну и Четыре звезды. Чаще всего он изображается на драгоценных материалах, иногда на ракушке, чаще всего на кованой меди. Он танцует в костюме с огромными летящими по земле крыльями и в маске с клювом ящера. В поднятой правой руке он держит дубину, готовую нанести удар. Слева он держит погремушки, сделанные из человеческих черепов.

В Кахокии образы сокола были разработаны в фигуральном выражении. Это связано с войной, играми с высокими ставками и, возможно, семейными династическими амбициями, символизируемыми полетами стрел и восходом предрассветной утренней звезды как метафорами для преемственности потомков в будущем. Изображения хищников получили известность в период Хоупвелла , но достигли своего пика в стиле Брейдена в ранний период Миссисипи. Впоследствии он сохранился в мифологическом цикле Красного Рога и в местной религии Хо-Чанк (Виннебагос), Осейджей , Айова и других равнин Сиуана.народы. В стиле Braden Birdman делится на четыре категории.

  • Поздний брейденский танцор сокола с крыльями - курган C, Etowah

  • Классический воин в стиле Брейдена с крыльями - курган C, Etowah

  • Бескрылый воин с дубиной - гравюра на ракушке Кастальских источников

  • Чанки игрок

  • Сокол-танцоры с крыльями.
  • Чанки- игроки / воины с крыльями.
  • Бескрылые воины с дубинками.
  • Танцующие бескрылые воины / чанки

С Birdman связаны различные мотивы, в том числе мотив раздвоенного глаза, подвески из колонелл, булавы или дубинки, отрубленные головы [16], игра в чанки (включая камни в виде ломтиков, полосатые и сломанные палочки из кусочков), фартуки в форме мехов и би- мотивы лопастных стрел. [2] [13] [17]

Ред Хорн и его сыновья [ править ]

Красный Рог Mythic Цикл из Chunk Хи , или виннебих людей. Мифический цикл Ред Рога и его сыновей имеет определенные аналогии с мифическим циклом Близнецов-героев Мезоамерики . [18] Редхорн был известен под многими именами, в том числе « Утренняя Звезда », отсылка к его небесному происхождению, и «Тот, кого ударили оленьими легкими», что, возможно, отсылает к мотиву двулопастных стрел. В эпизоде, связанном с этим названием, Красный Рог превращается в стрелу, чтобы выиграть гонку. После победы в гонке Редхорн создает головы на мочках ушей и заплетает волосы в длинную рыжую косу. Таким образом, он стал известен как «Красный Рог» и как«Тот, у кого человеческие головы вместо мочки ушей» .

В другом эпизоде ​​Гиганты бросают вызов Редхорну и его друзьям, чтобы они сыграли в мяч (или, возможно, в кусок) [19], и их жизни поставлены на карту. Лучшим игроком-гигантом была женщина с длинными рыжими волосами, такими же, как у Редхорна. Головки на ушах Редхорна заставили ее так смеяться, что это помешало ее игре, и Гиганты проиграли. [13]Гиганты проиграли и все остальные соревнования. Затем они вызвали Редхорна и его друзей на схватку, в которой они бросили всех, кроме Черепахи, друга Редхорна. Поскольку Редхорн и его товарищи по духу проиграли два матча из трех, все они были убиты. Две жены Редхорна были беременны на момент его смерти. Сыновья, рожденные у каждого из них, имеют рыжие волосы: у старшего - головы на месте мочки ушей, а у младшего - головы вместо сосков. Старший брат обнаруживает, где Гиганты хранят головы Редхорна и его друзей. Два мальчика используют свои силы, чтобы украсть головы у гигантов, которых они уничтожают почти полностью. Мальчики возвращают к жизни Красного Рога, Штормов на ходу и Черепаху. В честь этого подвига «Черепаха» и «Штормы на ходу» обещают мальчикам особое оружие.

В другом эпизоде ​​сыновья Редхорна решают выйти на тропу войны. Старший брат спрашивает «Штормы на ходу» для набора Thunderbird War. После некоторых усилий он изготовлен, но Громовые птицы требуют, чтобы у него был чемодан. Друг сыновей Редхорна предлагает собственное тело в качестве футляра. Мальчики берут сверток Thunderbird War и вместе со своими последователями отправляются в рейд на другую сторону неба. [20]

Многие изображения SECC, кажется, принадлежат Ред Хорну, его товарищам и его сыновьям. Персонажи мифа, кажется, неразрывно связаны с церемонией свирели и ее связью с родством и усыновлением. [21] Фактически, мотив двулопастных стрел может быть графическим изображением калумета. [20] На других изображениях, найденных в SECC, изображены фигуры с длинноносыми масками богов на ушах и вместо сосков. [2] [19] [22]

Великий змей [ править ]

Great Serpent (или Рогатый Змей) является наиболее известной мифологической фигурой из SECC Его корни уходят обратно в Хоупвеле раз, если не раньше. Обычно его описывают как рогатого и крылатого, хотя крылья являются скорее индикатором его небесного происхождения, чем основной формой существа. В некоторых версиях мифов шауни змей описывается как многоголовое чудовище с одним зеленым и одним красным рогом, причем рога являются проявлением или маркером его силы. В других мифах он описывается как одноглазый буйвол с одним зеленым и одним красным рогом. Piasa фигура Майами была написана на блефе около современного Alton, Иллинойс. У него было тело пантеры, четыре ноги, человеческая голова, невероятно длинный хвост и рога.

Мишибижив , подводная пантера оджибва , представляла собой сочетание гремучей змеи , пумы , оленя и ястреба . Другие коренные народы также давали описания этого существа, которое теперь иногда называют Духовной Выдрой , причем большинство из них принадлежит к одной из двух крайностей, а множество - посередине. [13]

Распространение веры в две основные формы Великого Змея [ править ]

Современное изображение Пиазы, написанной на скале в Олтоне, штат Иллинойс , частично на основе эскизов XIX века.
Подводная пантераОбе версии или между нимиРогатый Змей
ВиннебагоДакотаMicmac
ОджибваМанданPassamaquoddy
АрикараХидацаPenobscot
ирокезШайеннМалекит
ОмахаДелавэрГурон
МайамиСаукКикапу
ПонкаМеноминиЧероки
ShawneeМаскогиКоасати
НатчезТуникаАлабама
ИллинойсЛисаCaddo


Великие Змеи, великие обитатели Подземного мира, описывались как могущественные существа, находившиеся в постоянном антагонизме с силами Верхнего мира, обычно представленными Громовержцами (людьми-птицами или существами-соколами). [2] Хотя люди должны были быть осторожными с этими существами, они также могли быть источником великой силы. Миф шауни повествует о поимке и расчленении Мси Кинепиквы . Кусочки были розданы пяти септам племени, которые держали их в своих священных «связках с лекарствами». [13] [23]

Артефакты с изображениями SECC [ править ]

Мотивы SECC были обнаружены на различных нескоропортящихся материалах, включая морские раковины , керамику , сланец ( Duck River Cache ), резной камень и медь ( Wulfing cache и плиты Etowah ). Несомненно, использовались и многие другие материалы, но не сохранились за прошедшие столетия. Об этом можно судить, глядя на оставшиеся артефакты, которые практикующие SECC работали с перьями и рисунками, вплетенными в ткань, занимались росписью тела и, возможно, татуировкой , а также прокалывали уши. Одна сохранившаяся картина, найденная на полу из обожженной глины в курганах Виклиффа.сайт предполагает, что они также рисовали узоры в своих жилищах. [24] Картины, отображающие изображения SECC, также были найдены в пещерах, в первую очередь в пещере Грязевых Глифов в Теннесси. Встречаются изображения животных, змей и фигур воинов, а также крылатых воинов, рогатых змей, стилизованных птиц, булавы и стрелы. Их расположение под Землей, вероятно, отражает аспекты мифа и космологии Миссисипи, касающиеся (возможно, священных) территорий под землей. [25]

МотивИзображение 1Изображение 2Изображение 3Изображение 4Изображение 5
Гравированная ракушка
Керамика
Камень
Медь

Места, связанные с Юго-восточным церемониальным комплексом [ править ]

  • Курган статуи аллигатора
  • Ангельские курганы
  • Кахокия
  • Курган Касталиан Спрингс
  • Индейские курганы Этова
  • Государственный исторический комплекс Кинкейд-Маундс
  • Коломокские курганы
  • Государственный археологический парк на озере Джексон-Маундс
  • Место кургана мангам
  • Археологические раскопки Маундвилля
  • Национальный памятник Окмалджи
  • Змеиный курган
  • Спиро-курганы
  • Индийский курган Town Creek
  • Wickliffe Mounds
  • Винтервилл сайт

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мюллер. «Связи» . Архивировано из оригинала на 2006-09-14.
  2. ^ a b c d e f g h Таунсенд, Ричард Ф. и Роберт В. Шарп, ред. (2004). Герой, Ястреб и Открытая рука . Институт искусств Чикаго и издательство Йельского университета . ISBN 978-0-300-10601-5.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  3. ^ Krieger, AD (1945) «Исследование предполагаемого мексиканского влияния на доисторический« культ »в южных Соединенных Штатах» . Американский антрополог , 47: 483-515. DOI: 10.1525 / AA.1945.47.4.02a00020
  4. ^ Скотт Weidensaul (2012). Первый рубеж: забытая история борьбы, свирепости и стойкости в ранней Америке. Houghton Mifflin Harcourt, стр. 55
  5. ^ Ф. Кент Рейли; Джеймс Гарбер, ред. (2007). Древние предметы и священные миры . Техасский университет Press . ISBN 978-0-292-71347-5.
  6. ^ Хорнеркамп, Николас. «Период до контакта с религиями коренных американцев». In Hill, Samuel S .; Липпи, Чарльз Х .; Уилсон, Чарльз Рейган (ред.). Энциклопедия религии Юга . С. 542–545.
  7. ^ Мюллер. «Связи» . Архивировано из оригинала на 2006-09-14.
  8. ^ "Спиро-курганы - церемониальный центр южного культа" . Проверено 8 сентября 2013 года .
  9. ^ «Поздний лесной период» . Проверено 8 сентября 2013 года .
  10. Перейти ↑ Waring, AJ Jr. (1968). «Юго-восточный культ и мускогский церемониал». В Уильямс, С. (ред.). Документы Waring: собрание сочинений Антонио Дж. Варинга . Гарвардский университет. стр.  30 -69.
  11. Перейти ↑ Waring, AJ Jr. (1945). «Доисторический церемониальный комплекс на юго-востоке США» . Американский антрополог . 47 (1): 1–34. DOI : 10.1525 / aa.1945.47.1.02a00020 .
  12. ^ Мюллер, Джон (1989). «Южный культ». В Галлоуэе, Патрисия (ред.). Юго-восточный церемониальный комплекс, артефакты и анализ: конференция Cottonlandia . Университет Небраски Press. С. 11–26.
  13. ^ Б с д е е г F. Кент Рейли; Джеймс Гарбер, ред. (2007). Древние предметы и священные миры . Техасский университет Press . С.  29–34 . ISBN 978-0-292-71347-5.
  14. ↑ Шарп, Роберт В. (2013), Женские чучела из Среднего Камберленда и портал в нижний мир , получено 21 января 2018 г.
  15. ^ Хадсон, Чарльз М. (1979). Черный напиток . Пресса Университета Джорджии. С. 83–112.
  16. ^ Джеймс А. Браун и Дэвид Х. Дай (2007). Взятие и демонстрация частей человеческого тела в качестве трофеев индейцами . Springer США. ISBN 978-0-387-48300-9.
  17. ↑ Насыпи озера Джексон показывают остатки процветающей культуры
  18. Перейти ↑ Power, Susan (2004). Раннее искусство юго-восточных индейцев-пернатых змей и крылатых существ . Пресса Университета Джорджии . п. 158 . ISBN 978-0-8203-2501-9.
  19. ^ a b Pauketat, Тимоти Р. (2004). Древняя Кахокия и жители Миссисипи . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-52066-9.
  20. ^ а б «Цикл Красного Рога» . Проверено 16 января 2015 года .
  21. ^ Дункан, Джеймс R; Диас-Гранадос, Кэрол (2000). «О масках и мифах» . Мидконтинентальный журнал археологии . Проверено 13 сентября 2008 .
  22. ^ Staeck, Джон П. (1994). «Археология, этническая принадлежность и устные традиции - глава 6» . Архивировано из оригинала на 2009-07-26 . Проверено 13 сентября 2008 .
  23. ^ «Мифология Шони» . Архивировано из оригинала на 2009-10-27 . Проверено 9 сентября 2013 .
  24. ^ "Сайт курганов Уиклиффа" . Проверено 13 сентября 2008 .
  25. ^ «Проблемы изучения наскального искусства юго-востока доисторического периода» . Мидконтинентальный журнал археологии . 2001 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • archive.is