Культура моче Моче | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 100–700 | |||||||||
 Карта культурного влияния Моче | |||||||||
| Положение дел | Культурно единые независимые государства | ||||||||
| Капитал | Моче [1] | ||||||||
| Общие языки | Мочика | ||||||||
| Религия | Политеист | ||||||||
| Историческая эпоха | Ранний средний | ||||||||
• Учредил | 100 | ||||||||
• Отменено | 700 | ||||||||
| |||||||||
| Сегодня часть |  Перу | ||||||||
Часть серии о |
|---|
| История Перу |
.svg) |
| По хронологии |
| По политическому субъекту |
| По теме |
 Перу портал |
Моча цивилизация ( испанское произношение: [motʃe] , в качестве альтернативы, культура мочика или ранний, до или прото Чим ) процветал на севере Перу со столицей близ современных Моче, Трухильо , Перу [1] [2] из примерно от 100 до 700 г. н.э. в эпоху регионального развития . Хотя этот вопрос является предметом некоторых дискуссий, многие ученые утверждают, что Моче не были политически организованы как монолитная империя или государство. Скорее всего, они были группой автономных государств, которые разделяли общую культуру, как видно из богатой иконографии и монументальных архитектура, которая сохранилась до наших дней.
Фон [ править ]
Общество моче было основано на сельском хозяйстве, со значительным объемом инвестиций в строительство сети оросительных каналов для отвода речной воды для обеспечения урожая. Их культура была сложной; и их артефакты выражают их жизнь с подробными сценами охоты, рыбалки, сражений, жертвоприношений, сексуальных контактов и сложных церемоний. Моче особенно известны своей искусно расписанной керамикой , золотыми изделиями , монументальными сооружениями ( huacas ) и ирригационными системами. [3]
Историю моче можно в общих чертах разделить на три периода: возникновение культуры моче в раннем моче (100–300 гг. Н. Э.), Ее расширение и расцвет во время среднего моче (300–600 гг. Нашей эры), а также зарождение и последующий коллапс городов в позднем моче. (500–750 гг. Н.э.). [4]
Культура Salinar царствовал на северном побережье Перу в 200 г. до н.э.-200 г. н.э.. По мнению некоторых ученых, это был короткий переходный период между культурами купизника и моче. [5]
Существует значительный параллелизм между иконографией Moche и Cupisnique и керамическим орнаментом, включая иконографию «бога-паука».
Культурная сфера моче [ править ]
Культурная сфера Моче сосредоточена в нескольких долинах на северном побережье Перу в регионах Ла-Либертад , Ламбаеке , Жекетепеке , Чикама , Моче , Виру , Чао , Санта и Непена [6] и занимает 250 миль пустынной береговой линии и до 50 км. миль вглубь страны. [7]
Уак - дель - Соль , пирамидальная структура самана на Рио - Моче, была самая крупной доколумбовая структурой в Перу, но он был частично разрушен , когда испанские конкистадоры грабили свои могилы золота в 16 - м века. Близлежащая Уака-де-ла-Луна сохранилась лучше. Его внутренние стены украшены множеством красочных фресок со сложной иконографией. Здесь проводятся профессиональные археологические раскопки с начала 1990-х годов.
Другие крупные сайты Моче включают Sipan , Loma Negra, Dos Cabezas, Pacatnamu , в Эль - Brujo комплекс, Mocollope, Cerro Mayal, Галиндо, Huanchaco и Pañamarka .
Их глинобитные вуаки были в основном уничтожены грабителями и силами природы за последние 1300 лет. Сохранившиеся показывают, что окраска их фресок была довольно яркой.
Южный и Северный Моче [ править ]
Были идентифицированы два различных региона цивилизации Моче, Южный и Северный Моче, причем каждый регион, вероятно, соответствует разному политическому образованию. [8]
Регион Южный Моче, считающийся центром культуры, первоначально включал долины Чикама и Моче и был впервые описан Рафаэлем Ларко Хойлом . [8] Уака-дель-Соль-Уака-де-ла-Луна, вероятно, была столицей этого региона. [8]
Регион Северный Моче включает три системы долин: [8]
- Верхняя долина Пьюра, вокруг культурного региона Викус
- Система нижней части долины Ламбаеке, состоящая из трех рек: Ла Лече, Реке и Занья.
- Система нижней части долины Джекетепеке
Пиура была полноправной частью феномена моче только на короткое время - во время его фазы раннего моче или раннего моче-вику, - а затем развивалась независимо. [8]
Похоже, что эти различные центры Моче (за исключением восточных регионов) развивались независимо друг от друга. У всех, вероятно, были свои правящие династии, связанные друг с другом. Централизованный контроль над всей территорией Моче мог происходить время от времени, но нечасто. [8]
Пампа Гранде в долине Ламбаеке, на берегу реки Чанкай, стала одним из крупнейших поселений моче в мире и заняла площадь более 400 га. Он был известен в период Moche V (600–700 гг. Н.э.) и отличается обилием керамики Moche V.
Это место было спланировано и построено в короткие сроки и представляет собой огромный церемониальный комплекс. В его состав входит Уака Форталеза , самая высокая церемониальная платформа в Перу. [8]
Сан-Хосе-де-Моро - еще одно северное место в долине Джекетепеке. Это было заметно в периоды среднего и позднего моче (400–850 гг. Н.э.). Здесь были раскопаны многочисленные гробницы моче, в том числе несколько захоронений, содержащих высокопоставленных женщин. Эти женщины были изображены в иконографии Моче как Жрицы .
Материальная культура [ править ]
Керамика [ править ]
Керамика моче - одна из самых разнообразных в мире. Использование пресс-форм очевидно. Это позволило бы массовое производство определенных форм. Но керамика Моче широко различается по форме и тематике, а самые важные социальные действия задокументированы в керамике, включая войну, изделия из металла , ткачество и секс .
Традиционное перуанское керамическое искусство северного побережья использует ограниченную палитру, полагаясь в основном на красный и белый; тонкая роспись, полная лепка из глины, реалистичные фигуры и носики стремени. Керамика Moche, созданная между 150–800 гг. Нашей эры, олицетворяет этот стиль. Горшки моче были найдены не только в крупных археологических памятниках северного побережья, таких как Уака-де-ла-Луна, Уака-дель-соль и Сипан, но также в небольших деревнях и неучтенных захоронениях.
По крайней мере, 500 керамических изделий Моче имеют сексуальную тематику. Чаще всего изображается анальный секс , очень редко встречаются сцены вагинального проникновения. Большинство пар гетеросексуальны, с тщательно вырезанными гениталиями, чтобы показать, что проникают в анус, а не во влагалище. Часто младенец изображается кормящим грудью, пока пара занимается сексом. Иногда присутствует фелляция , но отсутствует куннилингус . На некоторых изображены мужские скелеты, мастурбирующие или мастурбирующие живыми женщинами. [9]
| Внешнее видео | |
|---|---|
 Пара наушников, Крылатые вестники (культура Моче, Перу) , История Земли [10] | |
| Бутылка с портретной головкой Моче , Smarthistory [11] |
Поскольку ирригация была источником богатства и фундамента империи, культура моче подчеркивала важность циркуляции и потока. Расширяя это, работы Моче часто изображали прохождение жидкостей, особенно жидкостей жизни, через уязвимые человеческие отверстия. Есть бесчисленное множество изображений побежденных воинов, теряющих жизненные жидкости через нос, или беспомощных жертв, которым птицы или похитители вырывают глаза. Изображения плененных секс-рабынь с зияющими отверстиями и протекающими жидкостями изображают крайнюю незащищенность, унижение и потерю власти. [ необходима цитата ]
Окраска керамических изделий Моче часто проста: желтовато-кремовый и насыщенный красный используются почти исключительно на элитных предметах. Белый и черный используются редко. Моче известны своей портретной керамикой . Керамические портреты, созданные Моче, похоже, представляют реальных людей. На многих портретах изображены люди с физическими недостатками или генетическими дефектами.
Реалистичные детали керамики Моче, возможно, помогли им служить дидактическими моделями. Старшие поколения могли передавать общие знания о взаимности и воплощении молодым поколениям через такие изображения. Секс-горшки могут учить о деторождении, сексуальном удовольствии, культурных и социальных нормах, разновидности бессмертия и передаче жизни и душ, трансформации и взаимосвязи между двумя циклическими взглядами на природу и жизнь. [12]
Текстиль [ править ]
Моче ткали ткани, в основном из шерсти викуньи и альпаки . Хотя сохранившихся примеров немного, потомки народа моче имеют сильные традиции ткачества.
Металлоконструкции [ править ]
Моче открыли как электрохимическую замену покрытия, так и позолоту с истощением , которую они использовали для покрытия медных изделий, найденных в Лома-Негре, тонкими слоями золота или серебра. Современные попытки позволили воссоздать аналогичный процесс химического покрытия с использованием кипящей воды и солей, встречающихся в природе в этом районе. [13]
Галерея [ править ]
Сосуд с портретом Moche ,
Музей на набережной Бранли , ПарижОтдыхающий олень ,
Собрание музея Ларко , ЛимаГобелен из шерсти альпаки (600–900 гг. Н.э.), Музей лангобардов
Беруши из золота с инкрустацией драгоценными камнями
Керамика с изображением фелляции (300 г. н.э.),
Музей Ларко , ЛимаКерамика с изображением анального секса
Горшок воина моче, Британский музей , Лондон
Орнамент в форме полумесяца с летучей мышью, CE 1–300 Бруклинский музей , Бруклин.
Маска из медного сплава с оболочкой, CE 1–600 Художественный музей Уолтерса , Балтимор
Медный нож со съемной фигурной ручкой, 50–800 гг. Нашей эры Художественный музей Уолтерса , Балтимор
Головной убор моче с кошачьим орнаментом, 400 г. н.э., Музей Ларко , Лима
Колье Gold Moche с кошачьими лицами, Музей Ларко , Лима
Свисток Gold Moche с бирюзой, изображающий воина, 1–800 н.э., Музей Ларко , Лима
Бронзовая и ракушечная маска Моче с изображением героя Ай Апаека
Медный церемониальный нож (Туми), III - VII века нашей эры, Музей Метрополитен , Нью-Йорк.
Религия [ править ]
И иконография, и находки человеческих скелетов в ритуальных контекстах, кажется, указывают на то, что человеческие жертвоприношения играли значительную роль в религиозных обрядах моче. Эти обряды, по-видимому, вовлекали элиту в качестве ключевых действующих лиц в спектакле с участием одетых в костюмы участников, монументальных декораций и, возможно, ритуального потребления крови. Туми был в форме полумесяца металлический нож используется в жертвы. В то время как некоторые ученые, такие как Кристофер Б. Доннан и Изуми Шимада , утверждают, что жертвенные жертвы были проигравшими в ритуальных битвах между местной элитой, другие, такие как Джон Верано и Ричард Саттер, предполагают, что жертвоприношениями были воины, захваченные в территориальных битвах между моче и другими близлежащими обществами. Раскопки на площадях возле вакас Моче обнаружили группы людей, которых вместе приносили в жертву, а также сознательно извлекали скелеты молодых людей , возможно, для храмовых экспонатов. [14]
Моче, возможно, также держали и пытали жертв в течение нескольких недель, прежде чем принести их в жертву, с намерением умышленно пролить кровь. Верано считает, что некоторые части жертвы могли быть съедены в ходе ритуального каннибализма. [14] Жертвоприношения могли быть связаны с обрядами возрождения предков и плодородия сельского хозяйства. В иконографии Моче изображена фигура, которую ученые прозвали «обезглавливателем»; он часто изображается как паук, но иногда как крылатое существо или морское чудовище: вместе все три черты символизируют землю, воду и воздух. Когда включено тело, фигура обычно изображается с одной рукой, держащей нож, а другой держащей за волосы отрубленную голову; его также изображали как «человеческую фигуру с тигриной пастью и рычащими клыками». Считается, что «обезглавливатель» занимал видное место в верованиях, связанных с практикой жертвоприношений.
Свернуть [ редактировать ]
Существует несколько теорий относительно того, что стало причиной упадка политической структуры Моче. Некоторые ученые подчеркивают роль изменения окружающей среды. Исследования ледяных кернов, пробуренных из ледников в Андах, выявили климатические явления между 536 и 594 годами нашей эры, возможно, супер Эль-Ниньо , которые привели к 30-летним сильным дождям и наводнениям, за которыми последовала 30-летняя засуха, что является частью последствий климатических изменений. из 535–536 . [16] Эти погодные явления могли нарушить образ жизни моче и подорвать их веру в свою религию, которая обещала стабильную погоду через жертвоприношения.
Другие свидетельства показывают, что эти события не привели к окончательной гибели Моче. Государства Моче выжили после 650 г. н.э. в долине Джекетепеке и долинах Моче. Например, в долине Жекетепеке для более поздних поселений характерны укрепления и оборонительные сооружения. Хотя нет никаких доказательств иностранного вторжения, как предполагали многие ученые в прошлом (например, вторжение хуари ), защитные сооружения предполагают социальные волнения, возможно, результат климатических изменений, поскольку фракции боролись за контроль над все более дефицитными ресурсами. [17]
Связи с другими культурами [ править ]
Хронологически моче была культурой раннего промежуточного периода , которой предшествовали горизонты чавин , а также куписники, а затем последовали уари и чиму . Моче сосуществовали с культурой Ика-Наска на юге. Считается, что у них был ограниченный контакт с Ика-Наска, потому что позже они добывали гуано для удобрений и, возможно, торговали с северянами. Керамика моче была найдена недалеко от Ики, но на территории Моче керамика Ика-Наска не обнаружена.
Прибрежная культура Моче также сосуществовала (или частично совпадала во времени) с немного более ранней культурой Рекуай в высокогорье. Некоторые иконографические мотивы Moche можно проследить до элементов дизайна Recuay.
Моче также взаимодействовали с соседней культурой Виру . В конце концов, к 700 году н.э. они установили контроль над Виру.
Археологические открытия [ править ]
В 1899 и 1900 годах Макс Уле был первым археологом, раскопавшим участок Моче, Уака-де-ла-Луна, где в долине Моче расположен архитектурный комплекс, известный как Уакас-де-Моче (Пирамиды Моче). Название этого архитектурного комплекса - это то, откуда произошло название места и культуры Моче. [18]
Раскопки в 1938 и 1939 годах, проведенные Рафаэлем Ларко Хойлом, привели к развитию первых интерпретаций культуры Моче, в результате чего Моче занял «высокое место в списке передовых обществ» как цивилизацию. Он перечислил черты культуры Моче, такие как «изысканные произведения искусства» и «создание крупномасштабных объектов и общественных работ», как свидетельство этого рейтинга. [18]
Хотя, возможно, самым значительным событием, повлиявшим на археологические исследования Моче, был проект Вируской долины, начатый в 1946 году и возглавляемый Виллианом Дунканом Стронгом и Венделлом Беннетом. Их стратиграфические раскопки в Виру показали более ранний керамический стиль, известный как Галлиназо, который, казалось, «внезапно закончился». [18]
В 1987 году археологи, привлеченные местной полицией, обнаружили первую неповрежденную гробницу Моче в Сипане на севере Перу. Внутри гробницы, датированной примерно 300 годом нашей эры, археологи обнаружили мумифицированные останки высокопоставленного мужчины, лорда Сипана . Также в гробнице были останки шести других людей, нескольких животных и большое количество разнообразных декоративных и функциональных предметов, многие из которых были сделаны из золота, серебра и других ценных материалов. В результате продолжающихся раскопок на этом месте были обнаружены еще тринадцать гробниц.
В 2005 году мумифицированная женщина из племени Моче, известная как Леди Цао, была обнаружена в Уака Као Вьехо, части археологических раскопок Эль-Брухо на окраине современного Трухильо, Перу . Это самая хорошо сохранившаяся мумия моче, найденная на сегодняшний день; тщательно продуманная гробница, в которой она находилась, имела беспрецедентное убранство. Археологи этого места считают, что гробницу не трогали примерно с 450 г. н.э. В гробнице хранились военные и декоративные артефакты, в том числе боевые дубинки и копья. В гробнице также были обнаружены останки девушки- подростка с удушением , вероятно, служанки. [19] Новости об открытии были объявлены перуанскими и американскими археологами в сотрудничестве с National Geographic.в мае 2006 г. [20]
В 2005 году в Лондоне была обнаружена изысканная золотая маска, изображающая морского бога с изогнутыми лучами, исходящими от инкрустированной камнями кошачьей морды. Эксперты полагали, что артефакт мог быть разграблен в конце 1980-х годов из элитной гробницы на территории Моче в Ла-Мине. Восстановленный Скотланд-Ярдом, он был возвращен Перу в 2006 году. [21] [22]
В 2013 году археологи раскопали восьмую из серии находок женского скелета, начатой с леди Цао, вместе взятых как подтверждение того, что моче правили чередой жриц-королев. По словам директора проекта Луиса Хайме Кастильо, «[находка] ясно показывает, что женщины не просто проводили ритуалы в этой области, но и правили здесь и были королевами общества мочика». Погребенных мужчин не обнаружено. [23] Это открытие было сделано на большом археологическом участке Сан-Хосе-де-Моро , расположенном недалеко от города Чепен , в пустыне Сечура в долине Жекетепеке, в регионе Ла-Либертад , Перу. [24]
См. Также [ править ]
- Империя Чиму , находящиеся под сильным влиянием наследников Моче
- Культурные периоды Перу
- Эль Сеньор де Сипан (Владыка Сипана)
- Моче ползучий кошачий
- Vista Alegre, Трухильо
- Виктор Ларко
- Буэнос-Айрес, Трухильо
- Моче, Трухильо (город Моче)
- Виракоча
- Виру культура
Ссылки [ править ]
- ^ a b Карденас, Марица (ред.). "Уакас-дель-Соль-и-де-ла-Луна - столица культуры-Мочика" (на испанском языке) . Проверено 29 марта 2012 .
- ^ "Лас-Уакас-дель-Соль-и-де-Луна" . Проверено 29 августа 2019 .
- ^ Бек, Роджер Б .; Блэк, Линда; Krieger, Larry S .; Naylor, Phillip C .; Шабака, Дахия Ибо (1999). Всемирная история: модели взаимодействия . Эванстон, Иллинойс: Макдугал Литтел. ISBN 0-395-87274-X.
- ^ Bawden, G. (2004). «Искусство политики моче». В Сильверман, Х. (ред.). Андская археология . Оксфорд: Blackwell Publishers.
- ^ Музей Салинарской культуры Тампере
- ^ Кастильо Баттерс, Луис Хайме. «Политика моче в долине Жекетепеке» (PDF) . Проверено 23 ноября 2012 .
- ^ Джеймс Э. Макклеллан III; Гарольд Дорн (2006). Наука и технологии в мировой истории: введение . JHU Press. ISBN 978-0-8018-8360-6 . п. 40.
- ^ a b c d e f g Баттерс, LJC; Кастильо, SU (2007). «Моче Северного Перу». В Silverman, H .; Исбелл, W. (ред.). Справочник по археологии Южной Америки (PDF) . Blackwell Press.
- ^ Weismantel, М. (2004). «Секс-горшки Moche: воспроизводство и временность в древней Южной Америке» (PDF) . Американский антрополог . 106 (3): 495–496. DOI : 10.1525 / aa.2004.106.3.495 .
- ^ "Пара наушников, крылатые вестники (культура Моче, Перу)" . Smarthistory . Проверено 30 апреля 2016 года .
- ^ "Стивен Цукер и доктор Сара Шер, Бутылка головы портрета Моче " . Smarthistory . 4 мая 2016 года . Проверено 9 мая, 2016 .
- ^ Chapdelaine, Клод; Кеннеди, Грег; Учеда Кастильо, Сантьяго (1995). «Нейтронно-активационный анализ и местное производство ритуальной керамики на объекте Моче, Перу» (PDF) . Bulletin de l'Institut Français d'Etudes Andines . 24 (2): 183–212. Архивировано из оригинального (PDF) 12 мая 2013 года . Проверено 26 ноября 2012 .
- ^ Lechtman, вереск (июнь 1984). «Доколумбовая поверхностная металлургия». Scientific American . 250 (6): 56–63. DOI : 10.1038 / Scientificamerican0684-56 . JSTOR 24969389 .
- ^ a b Попсон, Коллин П. (март – апрель 2002 г.). «Мрачные обряды моче» . Археология . 55 (2) . Проверено 12 мая 2013 .
- ^ «Культура моче» . Об истории Перу . Архивировано из оригинала на 2012-05-20 . Проверено 22 мая 2012 .
- Перейти ↑ Keys, David (2000). «Грязь аида». Катастрофа: исследование истоков современного мира (1-е [американское] изд.). Нью-Йорк: Ballantine Books. ISBN 0345444361.
- ↑ Дэвидсон, Ник (2 марта 2005 г.). «Затерянное общество разорвало само себя» . BBC Horizon . Проверено 4 мая 2005 .
- ^ a b c Квилтер, Джеффри; Кунс, Мишель (2012). «Падение Моче: критика претензий на первое государство Южной Америки» (PDF) . Латиноамериканская древность . 23 (2): 129. doi : 10.7183 / 1045-6635.23.2.127 - через Cambridge Core.
- ^ Эль Brujo и леди Цао , go2peru.com
- ↑ Норрис, Скотт (16 мая 2006 г.). «Мумия татуированной женщины, обнаруженная в пирамиде Перу» . National Geographic News . Проверено 16 мая 2006 .
- ↑ Ловетт, Ричард А. (18 августа 2006 г.). "Фотография в новостях: в Лондоне обнаружен трофейный головной убор из Перу" . National Geographic News . Проверено 18 декабря 2010 .
- Перейти ↑ Vecchio, Rick (15 сентября 2006 г.). «Украденный золотой головной убор вернулся в Перу» . Перу на этой неделе . AP. Архивировано из оригинала на 4 марта 2014 года . Проверено 12 мая 2013 года .
- ↑ Сазерленд, Скотт (29 августа 2013 г.). «Раскопанная перуанская гробница подтверждает, что женщины правили жестокой древней культурой» . Yahoo! Новости . Проверено 29 августа 2013 .
- ↑ Гробница могущественной королевы-жрицы моче, найденная в Перу. 13 августа 2013 г. nationalgeographic.com
Дальнейшее чтение [ править ]
- Альва, Вальтер (октябрь 1988 г.). «Открытие самой богатой не разграбленной гробницы Нового Света». National Geographic . Vol. 174 нет. 4. С. 510–555. ISSN 0027-9358 . OCLC 643483454 .
- Искусство доколумбового золота: Коллекция Яна Митчелла . Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. 1985. ISBN 978-0297786276.
- Сойер, Алан Р. (1966). Древняя перуанская керамика: коллекция Натана Каммингса Алана Р. Сойера. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен.
- Шмид, Мартин (2007). Die Mochica an der Nordküste Perus Religion und Kunst einer vorinkaischen andinen Hochkultur (на немецком языке). Гамбург: Diplomica-Verl. ISBN 978-3-83666-806-4.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с культурой моче . |
- Цивилизация Моче - Энциклопедия древней истории
- www.themocheroute.pe
- www.larutamoche.pe
- Карта текущего города Моче (Wikimapia)
- «Перуанская женщина-воин 450 г. н.э.» , статья Джона Нобла Уилфорда в New York Times (17 мая 2006 г.) .
- "Затерянная цивилизация Перу" , стенограмма программы BBC, включает библиографию.
- Галерея эротической керамики Моче в музее Ларко.
- Археологический проект Эль-Брухо , веб-сайт со ссылками на Национальный университет Трухильо, IBM, National Geographic и сообщения в прессе.
- «Храмы судьбы» , статья « Discover» (март 1999 г.) Хизер Прингл .
- «The Ulluchu фрукты: Кровь Ритуалы и жертвенные практики Среди Мочи народа древнего Перу» от Франческо Саммарко .
- «Керамика моче и военная практика» , видео Музея Хорнимана на канале YouTube.
- Moche Iconography , онлайн-ресурс Dumbarton Oaks , содержащий ссылки на оцифрованные выкатные рисунки керамической иконографии Moche Fineline.
