Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено Моисом Эмиро )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Моис Амиро

Мойз Амиро , латинский Мойзес Амиральдус (сентябрь 1596 г. - 8 января 1664 г.), в английских текстах часто упоминается Моисей Амиро , был французским гугенотом , реформатским теологом и метафизиком . Он был архитектором амиральдизма , кальвинистской доктрины, которая внесла изменения в кальвинистское богословие в отношении природы искупления Христа . [1] [2]

Жизнь [ править ]

Амиро родился в Бургейле , в долине Чанжон в провинции Анжу. Его отец был юристом и, подготовив Моисея к той же профессии, послал его по завершении изучения гуманитарных наук в Орлеане в университет Пуатье .

В университете получил степень лиценциата (бакалавра) права . По пути домой из университета он проехал через Сомюр и, посетив там пастора протестантской церкви, был представлен им Филиппу де Морне , губернатору города. Пораженные способностями и культурой юного Амиро, они оба убедили его перейти от закона к теологии. Его отец посоветовал ему пересмотреть свои филологические и философские исследования и перечитать « Учреждения Кальвина » , прежде чем окончательно определить курс. Он так и сделал и выбрал теологию.

Он перешел в Академию Сомюра и учился у Джона Кэмерона , который в конечном итоге считал его своим величайшим ученым. У него был блестящий курс, и в свое время он получил лицензию священника французской протестантской церкви. Современные гражданские войны и волнения препятствовали его продвижению. Его первая церковь была в Сен-Эньян , в провинции Мэн . Там он пробыл два года. Жан Дайе , который переехал в Париж , посоветовал церкви в Сомюре назначить Амиро своим преемником, восхваляя его «как выше себя». Сомюрский университетв то же время пристально смотрела на него как на профессора богословия. Великие храмы Парижа и Руана также боролись за него, и , чтобы выиграть его послали своих депутатов в провинциальный синод в Анжу .

Амиро оставил выбор синоду. Он был назначен в Сомюр в 1633 году и занял кафедру профессора вместе с пастором. По случаю инаугурации он защитил диссертацию De Sacerdotio Christi . Его со-профессорами были Луи Каппель и Хосуэ де ла Плас , которые также были учениками и друзьями Камерона на протяжении всей жизни, которые сотрудничали в Theses Salmurienses , сборнике тезисов, выдвинутых кандидатами богословия, которым предшествовали инаугурационные обращения трех профессоров. Амиро вскоре дал французскому протестантизму новое направление.

В 1631 году он опубликовал свою « Традицию религий» ; и с этого года он был первым человеком в церкви. Избранный представлять провинциальный синод Анжу , Турень и Мэн на Национальном Синоде 1631 года в Шарантоне  [ фр ] , он был назначен оратором для представления королю Копии их жалоб и жалоб на нарушения и нарушения Нантского эдикта. .

Предыдущие депутаты обращались к королю на согнутых коленях, тогда как представителям католиков разрешалось стоять. Амиро соглашался быть оратором только в том случае, если собрание разрешило ему встать. Было сильное сопротивление. Сам кардинал Ришелье , которому предшествовали более мелкие сановники, снизошел до частного посещения Эмиро, чтобы убедить его встать на колени; но Амиро твердо придерживался своей точки зрения и продолжал ее. Его «речь» по этому поводу, сразу же опубликованная во французском Mercure , остается яркой вехой в истории французского протестантизма. Во время его отсутствия по этому поводу собрание обсуждало, «могут ли лютеране , желающие этого, быть допущены к общению сРеформатской церквей из Франции . В таблице Господней»было принято решение утвердительно предыдущего его возвращения, но он одобрил с удивительным красноречием, и после этого всегда был в первом ряду в поддержании интеркоммуниона между всеми церквами , имеющих основные доктрины Реформации .

Пьер Байль перечисляет титульные листы не менее чем тридцати двух книг, автором которых был Эмиро. Это показывает, что он принимал участие во всех великих спорах о предопределении и арминианстве, которые тогда так волновали и преследовали всю Европу . В основном он твердо придерживался кальвинизма своего наставника Камерона; но, как Ричард Бакстер в Англии , своей широтой и милосердием он подвергал себя всевозможным неверным истолкованиям. В 1634 году он опубликовал свою Traité de la predestination , в которой попытался смягчить суровые черты предопределения своим Universalismus hypotheticus.. Он учил, что Бог предопределяет всех людей к счастью при условии их веры . Это привело к обвинению в ереси , по которому он был оправдан на национальном синоде в Алансоне в 1637 году под председательством Бенджамина Баснажа (1580–1652). Обвинение было вновь выдвинуто на национальном синоде Шарантона в 1644 году, когда он был снова оправдан. Третья атака на синод в Лудене в 1659 году увенчалась не лучшим успехом. Университет Сомюра стал университетом французского протестантизма.

Лекции Амиро посещали до сотни студентов. Одним из них был Уильям Пенн , который позже основал колонию Пенсильвания в Америке, частично основываясь на представлениях Эмиро о религиозной свободе [1] . Еще одна исторической частью заполнена Amyraut была в переговорах , инициированная Пьер ле Go де ли Berchère (1600-1653), первым президентом Parlement в Гренобле , когда сослан в Сомюр, для примирения и воссоединения католиков Франции с французами Протестанты . Очень большие уступки были сделаны Ришелье в его личных беседах с Эмиро; но, как и в случае сПереговоры в Вустер-хаусе в Англии между Англиканской церковью и нонконформистами неизбежно провалились. Со всех сторон признавались государственная мудрость и красноречие Эмиро. Его De l'elevation de la foy et de l'abaissement de la raison en la creance des mysteres de la религии (1641 г.) дал ему раннее высокое положение как метафизику. Не считая своих противоречивых произведений, он оставил после себя очень объемную серию практических евангелических книг, которые долгое время оставались «фаворитами камина» крестьянства французского протестантизма. Среди них Estat des fideles apres la mort ; Sur l'oraison Dominicale ;Du merite des oeuvres ; Traité de la оправдание ; и пересказы книг Ветхого и Нового Завета . Его последние годы были ослаблены тяжелым падением, с которым он столкнулся в 1657 году. Он умер 18 января 1664 года. [3]

Противники семнадцатого века [ править ]

Было несколько теологов, которые защищали кальвинистскую ортодоксию от Амиро и Сомюра, в том числе Фридрих Спангейм (1600–1649) и Фрэнсис Турретен (1623–1687). В конце концов, Гельветический консенсус был разработан, чтобы противодействовать теологии Сомюра и амиральдизму.

См. Также [ править ]

  • Амиральдизм
  • Ричард Бакстер

Ссылки [ править ]

  1. ^ Юстиция Dei: История христианской доктрины оправдания - Page 269 Алистер Е. McGrath - 2005 «Важность этой тройственной схема вытекает из его принятия Моисея Amyrautкачестве основы своего отличительного theology.211„гипотетический универсализм“Amyraut и его учение о тройном завете между Богом и человечеством ... "
  2. ↑ Hubert Cunliffe-Jones A History of Christian Doctrine - page 436 2006 «Назначение Джона Кэмерона, странствующего шотландского ученого, профессором Академии в 1618 году представило на сцену стимулирующего учителя, 1 и когда в 1626 году его ученик , Моисей Амиро (Amyraldus) был призван министром ... "
  3. ^ Хью Chrisholm (1911). Британская энциклопедия: словарь искусств, наук, литературы и общей информации . University Press. п. 902.

Ссылки [ править ]

  • Эдм. Сайги, Моисей Эмиро, sa vie et ses écrits (1849)
  • Алекс. Schweizer in Tüb. теол. Jahrbb. , 1852, стр. 41 и сл. 155 сл., Протестант.
  • Центральные догмены (1854 г.), II. 225 сл., И в Herzog-Hauck, Realencyklopädie
  • Пьер Бейль , св; Биог. Univ. , св
  • Джон Квик , Синодикон в Реформатской Галлии , стр. 352–357.
  • Джон Квик (MS). Иконы Sacrae Gallicanae: Life of Cameron
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Амиро, Моисей ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Моисея Амиро в Цифровой библиотеке постреформации