Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Моральной науки )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Моральная наука» перенаправляется сюда. Об этической концепции см. Наука о морали .

Гуманитарные науки (или гуманитарные науки во множественном числе) изучают философские, биологические , социальные и культурные аспекты человеческой жизни. [1] Человеческая наука стремится расширить наше понимание человеческого мира с помощью широкого междисциплинарного подхода. Он охватывает широкий спектр областей, включая историю , философию , социологию , психологию , эволюционную биологию , биохимию , нейронауки , фольклористику и антропологию . [2]Это изучение и интерпретация опыта, действий, конструкций и артефактов, связанных с людьми. Изучение гуманитарных наук пытается расширить и просветить знания человека об их существовании, его взаимосвязи с другими видами и системами, а также развитие артефактов, чтобы увековечить человеческое самовыражение и мысли . Это изучение человеческих явлений . Изучение человеческого опыта носит исторический и современный характер. Это требует оценки и интерпретации исторического человеческого опыта и анализа текущей человеческой деятельности, чтобы получить понимание человеческих явлений и спроектировать контуры человеческой эволюции . Человеческая наука - этообъективная , информированная критика человеческого существования и того, как оно соотносится с реальностью .

Значение слова «наука» [ править ]

Двусмысленность и путаница в использовании терминов « наука », « эмпирическая наука » и « научный метод » усложнили использование термина «гуманитарная наука» применительно к человеческой деятельности. Термин «наука» происходит от латинского scientia, означающего «знание». «Наука» может соответственно использоваться для обозначения любой отрасли знания или исследования, имеющей дело с совокупностью фактов или истин, систематически организованных для демонстрации действия общих законов.

Однако, по мнению позитивистов , единственное достоверное знание - это научное знание, которое происходит из положительного подтверждения теорий с помощью строгого научного метода, применения знаний или математики. В результате влияния позитивистов термин « наука» часто используется как синоним эмпирической науки . Эмпирическая наука - это знание, основанное на научном методе , систематическом подходе к проверке знаний, впервые разработанном для работы с естественными физическими явлениями и подчеркивающем важность опыта, основанного на сенсорном наблюдении. Однако даже в отношении естественных наук, между учеными и философами науки существует значительная разница в том, что составляет действительный научный метод [3] [ необходима страница ] - например, эволюционная биология , геология и астрономия , изучение событий, которые не могут быть повторены, могут использовать метод исторических повествований . [4] В последнее время использование этого термина распространилось на изучение человеческих социальных явлений. Таким образом, естественные и социальные науки обычно классифицируются как науки, тогда как изучение классики, языков, литературы, музыки, философии, истории, религии, а также изобразительное и исполнительское искусство называют гуманитарными науками.. Неопределенность в отношении значения термина наука усугубляется широко распространенным использованием термина формальная наука по отношению к любой из нескольких наук, которые преимущественно связаны с абстрактной формой, которая не может быть подтверждена физическим опытом через чувства, например, логика. , математика и теоретические разделы информатики, теории информации и статистики.

История [ править ]

Была использована фраза «человек науки» на английском языке в ходе научной революции 17-го века, например, Феофила Gale , [5] , чтобы провести различие между сверхъестественным знанием (божественная наука) и исследование с помощью человека (человек науки). Джон Локк также использует «гуманитарную науку» для обозначения знаний, произведенных людьми, но без различия. [6] К 20-му веку это последнее значение использовалось одновременно [7] как «науки, которые делают человека предметом исследования». [8]

Гуманитарные науки (также гуманитарные науки , гуманитарные социальные науки , моральные науки и моральные науки ) относятся к исследованию человеческой жизни и деятельности через междисциплинарную структуру, охватывающую естественные и гуманитарные науки. В основе науки о человеке лежит взаимосвязь между различными гуманистическими методами исследования в таких областях, как история , социология , фольклористика , антропология и экономика , и достижениями в таких областях, как генетика , эволюционная биология и социальные науки.с целью понять нашу жизнь в быстро меняющемся мире. Его использование эмпирической методологии, охватывающей психологический опыт, контрастирует с чисто позитивистским подходом, типичным для естественных наук, исключающим все методы, не основанные исключительно на чувственных наблюдениях. Современные подходы в гуманитарных науках объединяют понимание структуры, функций и адаптации человека с более широким исследованием того, что значит быть человеком. Этот термин также используется для отличия не только содержания области исследования от содержания естественных наук, но и ее методологии. [9]

Раннее развитие [ править ]

Термин « моральная наука» был использован Дэвидом Юмом (1711–1776) в его « Исследовании принципов морали» для обозначения систематического изучения человеческой природы и взаимоотношений. Юм хотел создать «науку о человеческой природе», основанную на эмпирических явлениях и исключившую все, что не является результатом наблюдения . Отказ от телеологического , теологического и метафизическогообъяснения, Юм стремился разработать по существу описательную методологию; явления должны быть точно охарактеризованы. Он подчеркнул необходимость тщательного объяснения познавательного содержания идей и лексики, соотнося их с их эмпирическими корнями и значением в реальном мире. [10]

Множество ранних мыслителей в области гуманитарных наук последовали направлению Юма. Адам Смит , например, рассматривал экономику как моральную науку в юмовском смысле. [11]

Позднее развитие [ править ]

Частично в ответ на установление позитивистской философии и вторжение последней в такие традиционно гуманистические области, как социология, непозитивистские исследователи в гуманитарных науках начали тщательно, но решительно разграничивать методологический подход, соответствующий этим областям исследования, для которых характерен уникальный и отличительные характеристики явлений находятся на переднем плане (например, для биографа), а не присущие естественным наукам , для которых прежде всего важна способность связывать явления в обобщенные группы. В этом смысле Иоганн Густав Дройсен противопоставил гуманистической науке потребность постижениярассматриваемые явления связаны с естественнонаучной необходимостью объяснения явлений, тогда как Виндельбанд ввел термины идиографические для описательного изучения индивидуальной природы явлений, а номотетические - для наук, которые стремятся определить обобщающие законы. [9]

Вильгельм Дильтей привел попытки девятнадцатого века сформулировать методологию, подходящую для гуманитарных наук, вместе с термином Юма «моральная наука», который он перевел как Geisteswissenschaft - термин, не имеющий точного английского эквивалента. Дильтей попытался всесторонне и систематически сформулировать весь спектр моральных наук. [12] : гл. I Между тем, его концепция «Geisteswissenschaften» включает также вышеупомянутое изучение классики, языков, литературы, музыки, философии, истории, религии, а также изобразительного и исполнительского искусства. Он охарактеризовал научный характер исследования как зависящий от: [12] : Глава XI.

  • Убеждение, что восприятие дает доступ к реальности
  • Само собой разумеющаяся природа логических рассуждений
  • Принцип достаточного основания

Но специфика Geisteswissenschaften основана на «внутреннем» опыте ( Erleben ), «понимании» ( Verstehen ) значения выражений и «понимании» в терминах отношений части и целого - в отличие от Naturwissenschaften , то « объяснение » явления на гипотетических законы в « естественных науках ». [13] : с. 86

Эдмунд Гуссерль , ученик Франца Брентано , сформулировал свою феноменологическую философию таким образом, чтобы это можно было рассматривать как основу попытки Дильтея. Дильтей оценил « Logische Untersuchungen» Гуссерля [14] (1900/1901, первый набросок « Феноменологии Гуссерля» ) как «эпистемологическую основу» его концепции Geisteswissenschaften. [13] : с. 14

В последние годы «гуманитарная наука» использовалась для обозначения «философии и подхода к науке, который стремится понять человеческий опыт в глубоко субъективных, личных, исторических, контекстных, межкультурных, политических и духовных терминах. наука о качествах, а не о количествах, и закрывает разделение между субъектом и объектом в науке. В частности, она касается способов, с помощью которых саморефлексия, искусство, музыка, поэзия, драма, язык и образы раскрывают состояние человека. рефлексивная и благодарная наука о человеке вновь открывает диалог между наукой, искусством и философией ». [15]

Объективный и субъективный опыт [ править ]

Начиная с Огюста Конта , позитивистские социальные науки стремились подражать подходу естественных наук, подчеркивая важность объективных внешних наблюдений и ища универсальные законы, действие которых основано на внешних начальных условиях, которые не принимают во внимание различия в субъективном человеческом восприятии. и отношение. Критики утверждают, что субъективноечеловеческий опыт и намерения играют такую ​​центральную роль в определении человеческого социального поведения, что объективный подход к социальным наукам слишком ограничен. Отвергая позитивистское влияние, они утверждают, что научный метод может справедливо применяться как к субъективному, так и к объективному опыту. Термин «субъективный» используется в этом контексте для обозначения внутреннего психологического опыта, а не внешнего сенсорного опыта. Он не используется в смысле предвзятого отношения к личным мотивам или убеждениям.

Гуманитарные науки в университетах [ править ]

С 1878 года в Кембриджском университете действует Клуб моральных наук , тесно связанный с аналитической философией . [16]

Степень гуманитарных наук относительно молода. В Оксфорде этот предмет изучают с 1969 года. В Университетском колледже Лондона он был предложен в 1973 году профессором Дж. З. Янгом и реализован два года спустя. Его цель состояла в том, чтобы подготовить выпускников общеобразовательных дисциплин, которые будут грамотными с научной точки зрения, умеют считать и легко смогут общаться по широкому кругу дисциплин, заменив традиционную классическую подготовку для более высокого уровня государственной и управленческой карьеры. Центральные темы включают эволюцию людей , их поведение, молекулярную и популяционную генетику , рост и старение населения, этническое и культурное разнообразие и взаимодействие человека с окружающей средой., включая сохранение, болезни и питание . Изучение как биологических, так и социальных дисциплин, интегрированных в рамки человеческого разнообразия и устойчивости, должно позволить ученым-людям развивать профессиональные компетенции, подходящие для решения таких многомерных человеческих проблем. В Соединенном Королевстве гуманитарные науки предлагаются на уровне дипломов в нескольких учреждениях, в том числе:

  • Оксфордский университет [17]
  • Университетский колледж Лондона (как гуманитарные науки и как гуманитарные науки и эволюция) [18]
  • Королевский колледж Лондона (как анатомия, развитие и биология человека)
  • Эксетерский университет [19]
  • Даремский университет (как здоровье и гуманитарные науки)
  • Кардиффский университет (гуманитарные и социальные науки)
  • Осакский университет [20]

Лаборатория гуманитарных наук [ править ]

Лаборатория гуманитарных наук (HSL) - это глобальный центр ведущих мировых исследований эволюционных , биологических и поведенческих аспектов человеческого вида. Он расположен в Оксфордшире и Лондоне . [21] Его текущие исследования сосредоточены на человеческом познании , мотивации , интеллекте , лидерстве , критическом мышлении , обучении , эргономике и благополучии человека . [22]

Он применяет междисциплинарный подход к большинству своих исследований, включая нейробиологию , антропологию , психологию , эволюционную биологию , генетику и физиологию . [23]

См. Также [ править ]

  • История гуманитарных наук (журнал)
  • Социальная наука

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Гуманитарные науки» . Оксфордский университет. Архивировано 4 марта 2017 года . Проверено 3 марта 2017 года .
  2. ^ "История гуманитарных наук" . SAGE Publications Inc. Архивировано 4 марта 2017 года . Проверено 3 марта 2017 года .
  3. ^ Поппер, Карл, Логика научных открытий , Routledge, 2002.
  4. ^ Майр, Эрнст. Влияние Дарвина на современную мысль . Архивировано 17 июля 2006 г. в Wayback Machine.
  5. ^ Теофил Гейл (1677). Суд язычников, или Беседа, касающаяся оригинала человеческой литературы: Филология и философия, из Священного Писания и еврейской церкви: в порядке демонстрации, I. Совершенство Божьего Слова и церковный свет. II. Несовершенство Природы Свет ... III. Правильное использование человеческого обучения ... Х. Холл. стр.  3 -.
  6. ^ Джон Локк (1753). Очерк человеческого понимания . С. Бирт. С. 170–. Архивировано 27 января 2021 года . Проверено 17 сентября 2018 .
  7. ^ Герберт Спенсер Дженнингс (1930). Биологические основы человеческой природы . WW Norton, Incorporated. ISBN 9780841454071. Архивировано 27 января 2021 года . Проверено 17 сентября 2018 .
  8. ^ Соединенные Штаты. Конгресс. Жилой дом. Комитет по просвещению (1928). Предлагаемый департамент образования: слушания в Комитете по образованию, Палате представителей, Семидесятом Конгрессе, первая сессия по HR 7, законопроект о создании департамента образования и для других целей. 25 апреля, 26, 27,28 и 2 мая 1928 . Правительство США Распечатать. выключенный. Архивировано 27 января 2021 года . Проверено 17 сентября 2018 года .
  9. ^ a b Георг Хенрик фон Райт, Объяснение и понимание , ISBN 0-8014-0644-7 , стр. 4-7 
  10. ^ «Дэвид Юм» архивации 2020-07-31 в Wayback Machine , Стэнфорд энциклопедия философии
  11. ↑ Книжное обозрение, заархивированное 27 сентября 2006 г. в Wayback Machine книги Джеффри Т. Янга « Экономика как моральная наука: политическая экономия» Адама Смита.
  12. ^ a b Вильгельм Дильтей, Введение в гуманитарные науки , Princeton Press
  13. ^ a b Вильгельм Дильтей, Gesammelte Schriften , vol. VII
  14. ^ Эдмунд Гуссерль, Логические исследования , 1973 [1913], Финдли, JN, пер. Лондон: Рутледж
  15. ^ "Аспирантура Сейбрука" . Saybrook.edu. Архивировано 16 января 2013 года . Проверено 19 марта 2019 .
  16. ^ "Клуб нравственных наук (краткая история)" . Кембриджский философский факультет . Архивировано 24 июля 2020 года . Проверено 24 июля 2020 .
  17. ^ "Гуманитарные науки | Оксфордский университет" . Ox.ac.uk. 2019-03-07. Архивировано 21 марта 2019 года . Проверено 19 марта 2019 .
  18. ^ «Предметные области | UCL London's Global University» . Ucl.ac.uk. Архивировано 11 сентября 2018 года . Проверено 19 марта 2019 .
  19. ^ "Гуманитарные науки | Бакалавриат | Эксетерский университет" . Exeter.ac.uk. Архивировано 31 марта 2019 года . Проверено 19 марта 2019 .
  20. ^ "Аспирантура гуманитарных наук / Школа гуманитарных наук Осакского университета" . Hus.osaka-u.ac.jp. Архивировано 14 марта 2019 года . Проверено 19 марта 2019 .
  21. ^ «Введение» . Лаборатория гуманитарных наук. Архивировано 27 февраля 2017 года . Проверено 26 февраля 2017 года .
  22. ^ «Исследования в лаборатории наук о человеке» . Лаборатория гуманитарных наук. Архивировано 25 октября 2018 года . Проверено 26 февраля 2017 года .
  23. ^ «О лаборатории наук о человеке» . Лаборатория гуманитарных наук. Архивировано 5 марта 2017 года . Проверено 26 февраля 2017 года .

Библиография [ править ]

  • Флю, А. (1986). Дэвид Хьюм: философ моральных наук , Бэзил Блэквелл, Оксфорд
  • Юм, Дэвид, Исследование принципов морали

Внешние ссылки [ править ]

  • Институт сравнительных исследований в области гуманитарных и социальных наук (ICR) - Япония
  • Лаборатория гуманитарных наук - Лондон
  • Гуманитарные науки в глобальных академиях
  • Философия марксизма