 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
Моральная свобода действий - это способность человека выносить моральные суждения, основанные на некотором представлении о добре и зле, и нести ответственность за свои действия. [1] моральный агент является «существо , которое способно действовать со ссылкой на право и неправильно.» [2]
Разработка и анализ [ править ]
Большинство философов полагают, что только разумные существа, которые могут рассуждать и формировать корыстные суждения, способны быть моральными агентами. Некоторые предполагают, что люди с ограниченным разумом (например, люди с умеренными умственными недостатками или младенцы [1] ) также обладают некоторыми базовыми моральными способностями. [3]
Детерминисты утверждают, что все наши действия являются продуктом предшествующих причин, а некоторые считают, что это несовместимо со свободой воли, и поэтому заявляют, что у нас нет реального контроля над своими действиями. Иммануил Кант утверждал, что независимо от того, может ли наше реальное «я» , ноуменальное « я» выбирать, у нас нет другого выбора, кроме как верить в то, что мы выбираем свободно, когда делаем выбор. Это не значит, что мы можем контролироватьпоследствия наших действий. Некоторые индетерминисты утверждают, что у нас тоже нет свободы воли. Если в отношении человеческого поведения так называемая «причина» приводит к неопределенному числу возможных, так называемых «следствий», это не означает, что у человека была свободомыслящая независимая воля, чтобы выбрать этот «следствие». Скорее всего, это было неопределенное следствие его случайной генетики, случайного опыта и случайных обстоятельств, актуальных во время «причины».
В философии Канта это требует акта веры, свободный от веры агент основан на чем- то априорном , но еще неизвестном или нематериальном. В противном случае без априорного фундаментального источника свободного агента социально важные концепции, созданные из человеческого разума, такие как справедливость, были бы подорваны (ответственность подразумевает свободу выбора), и, короче говоря, цивилизация и человеческие ценности рухнули бы.
Полезно сравнить идею моральной свободы воли с правовой доктриной mens rea , что означает виноватый разум, и гласит, что человек несет юридическую ответственность за то, что он делает, до тех пор, пока он должен знать, что он делает, и его выбор преднамеренный. Некоторые теоретики отвергают любые попытки оценить психические состояния и вместо этого принимают доктрину строгой ответственности , согласно которой каждый несет ответственность по закону независимо от дееспособности, и единственное, что нужно сделать, - это определить степень наказания , если таковое имеется. Моральные детерминисты, скорее всего, примут аналогичную точку зрения.
Психолог Альберт Бандура заметил, что моральные агенты избирательно отказываются от морального участия в своем собственном бесчеловечном поведении. [4]
Различие между моральной свободой воли и моральным терпением [ править ]
Философы проводят различие между моральными агентами , сущностями, действия которых имеют право на моральное рассмотрение, и моральными пациентами , сущностями, которые сами имеют право на моральное рассмотрение. Многие философы, такие как Кант, рассматривают мораль как сделку между рациональными сторонами, то есть между моральными агентами. По этой причине они исключили бы других животных из нравственных соображений. [ необходима цитата ] Другие, такие как философы- утилитаристы , такие как Джереми Бентам и Питер Сингер , утверждали, что ключ к включению в моральное сообществоне является рациональностью - иначе нам, возможно, пришлось бы исключить некоторых инвалидов и младенцев, а также, возможно, пришлось бы проводить различие между степенями рациональности здоровых взрослых, - но реальный объект нравственного действия - это избегание страданий. Это аргумент из маргинальных случаев .
Искусственные агенты морали [ править ]
Термин «искусственный моральный агент» получил два употребления. Первый связан с дебатами о том, может ли искусственная система быть моральным агентом - см. Искусственные системы и моральную ответственность . Второе использование связано с попытками создать машины с этически значимым поведением - см. Машинная этика . Правильное различие между этими двумя обычаями само по себе стало ключевым моментом дискуссии .
См. Также [ править ]
- Агентство (Церковь СПД)
- Этика
- Фидуциарный
- Свободная воля
- Медицинская этика
- Мораль
- Моральная ответственность
- Аргумент из маргинальных случаев
- Древо познания добра и зла
Заметки [ править ]
- ^ a b Ангус, Тейлор (2003). Животные и этика: обзор философских дебатов . Питерборо, Онтарио: Broadview Press. п. 20.
- ^ "Мораль", Пересмотренный несокращенный словарь Вебстера , 1913 г., стр. 943.
- ^ Харгроув, Юджин С., изд. (1992). Права животных, дебаты по экологической этике: экологическая перспектива . Олбани: State Univ. Нью-Йорк Пресс. С. 3–4. ISBN 978-0-7914-0933-6.
- ↑ Бандура, Альберт (июнь 2002 г.). «Избирательное моральное размежевание при проявлении нравственной свободы воли». Журнал нравственного воспитания . 31 (2): 101–119. CiteSeerX 10.1.1.473.2026 . DOI : 10.1080 / 0305724022014322 .
Ссылки [ править ]
- Певец, Питер, Освобождение животных , 1975. [ требуется полная ссылка ]
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Моральное агентство |
