Моравская миссия в Shekomeko была основана в 1740 году Кристиан Генри Раухами преобразовать махикан индеец в восточной части Нью - Йорке .
Моравская миссия в Шекомеко | |
---|---|
Миссионерская станция | |
Моравская миссия в Шекомеко | |
Координаты: 41.9283358 ° N 73.5987854 ° W41 ° 55′42 ″ с.ш. 73 ° 35′56 ″ з.д. / Координаты : 41 ° 55′42 ″ с.ш. 73 ° 35′56 ″ з.д. / 41.9283358 ° с.ш. 73.5987854 ° з.д. | |
Страна | Соединенные Штаты |
Состояние | Нью-Йорк |
Основан | 1740 г. |
Распущен | 1746 |
Основан | Кристиан Генри Раух |
Задний план
В конце 1730-х годов Моравская церковь начала свою первую миссионерскую деятельность в Северной Америке недалеко от Вифлеема, штат Пенсильвания . Моравская церковь была основана в 15 - м веке в Чехии и Моравии . После почти полного разрушения во время Тридцатилетней войны и контрреформации он был возрожден в 1720-х годах под руководством Николаса Людвига Зинцендорфа в его имении Хернхут в Саксонии .
Моравский епископ Август Готтлиб Спангенберг в 1740 году послал Кристиана Генри Рауха в Нью-Йорк с миссией проповедовать и обращать в христианство всех коренных жителей, которых он мог найти. Раух прибыл в Нью-Йорк 16 июля 1740 года и встретился с делегацией индейцев- махикан , прибывших в город для решения земельных вопросов. Махиканцы были коренным алгонкинским племенем, и ответвление Ленни Ленапе или Нации Делавэров населяло восточный берег реки Гудзон на территории современного восточного округа Датчесс , Нью-Йорка и западного Коннектикута . [1] Раух обнаружил, что может разговаривать по-голландски с махиканами, которые были в некоторой степени знакомы с этим языком благодаря их контактам с голландскими поселениями вдоль Гудзона. [2]
Учреждение
Раух убедил делегацию в своем серьезном намерении обучить их религии, и вожди Махикан Чхуп и Шабаш пригласили Рауха посетить их деревню в графстве Датчесс . Махиканцы были знакомы с христианскими миссионерами, поскольку они встретили конгрегационалистов в соседнем Стокбридже, штат Массачусетс. Раух прибыл в Шекомеко в середине августа, где он жил среди махикан и изучил их язык. Поначалу его усилия были встречены насмешками. Он основал там моравскую миссию, и два вождя индейцев обратились в моравскую веру. В следующем году к Рауху присоединился миссионер Готлиб Буттнер. В феврале 1742 года Раух и Баттнер отправились в Вифлеем, штат Пенсильвания, где были рукоположены в дьяконы. Их сопровождали трое махикан, которые крестились. Первый новообращенный вождь Рауха Чхуп был хромым и не мог отправиться в путь. После крещения им троим были даны христианские имена Авраам, Исаак и Иаков. После того, как группа вернулась в Шекомеко, Чхуп был крещен как Иоганнес 16 апреля 1742 года. [2] Йоханнес умер в Шекомеко от оспы в августе 1746 года [3].
К лету 1742 года Шекомеко была основана как первая коренная христианская община в Америке. [2] 1 октября 1742 года миссионер Готлиб Буттнер привел на миссию свою жену. [4] В конце 1742 года другой миссионер, Мартин Мак, и его жена Жаннетт Роу присоединились к миссионерской работе. Раух посетил Вифлеем и вернулся в начале 1743 года со своей новой женой. Вскоре последовали еще два миссионера со своими женами. Конгрегация Шекомеко насчитывала 31 христианина-махикана. В конце января 1743 года Мартин Мак и его жена переехали в махиканское поселение Пачготгоч, через границу в Коннектикуте.
13 марта 1743 года раздача Святого Причастия стала важной вехой в развитии индийского собрания. [4] В июле 1743 года в Шекомеко была построена и освящена моравская часовня. К концу 1743 года конгрегация крещеных индейцев насчитывала 63 человека. Два вспомогательных миссионерских поста были созданы в Кенте, Коннектикут, и на границе Нью-Йорка и Коннектикута.
Трудности
Растущее моравское влияние и успехи в защите их растущих последователей стали тревожить белых колонистов региона. [5] Распространялись ложные слухи о зверствах, некоторые напуганные поселенцы покинули свои фермы, и властям было предложено вмешаться. Негодование европейских поселенцев в этом районе быстро росло. Моравские миссионеры разоблачили торговцев, незаконно продающих алкоголь местным жителям, и дали юридические консультации, которые удержали их от обмана. Некоторые махиканцы Вечкватнаха сообщили, что поселенец из Фрихолда предложил им ром, если они убьют брата Рауха. [4]
Моравских миссионеров неоднократно задерживали, допрашивали, штрафовали и отпускали. Губернатор Джордж Клинтон призвал моравцев к ответу за их миссионерскую деятельность. Якобы паписты и вступившие в сговор с запрещенным римско-католическим орденом иезуитов , моравцы успешно защитили себя и были реабилитированы, когда не было найдено никакой связи с иезуитами. Однако их предупредили, чтобы они больше не вызывали подозрений. [6]
Вражда поселенцев к моравцам продолжала расти. Они упорно сопротивлялись миссии Шекомеко и были полны решимости искоренить ее. 21 сентября 1744 года был принят закон, запрещавший любому проживать с индейцами с целью их христианизации . Моравская миссия была окончательно обречена, когда 22 сентября 1744 года провинциальное собрание приняло закон, который требовал, чтобы любой, кто решил жить среди индейцев, принес присягу короне, получил согласие совета и лицензию от губернатора на это. ; Моравские религиозные принципы запрещали приносить присягу.
27 октября 1744 года губернатор приказал моравским миссионерам «отказаться от дальнейшего обучения и покинуть провинцию». Затем 15 декабря 1744 года шериф и три миротворца графства Датчесс появились в Шекомеко по приказу губернатора Клинтона, чтобы уведомить миссионеров о прекращении их учений. Вождей Моравии вызвали в суд в Покипси .
Закрытие
Миссионерская деятельность моравских жителей продолжалась время от времени в течение нескольких лет. В 1746 году местные поселенцы обратились к губернатору с ходатайством о выдаче им ордера на убийство индейцев шекомеко. Хотя петиция не была удовлетворена, после того, как услышали о призыве к их истреблению, последние десять семей из 44 человек, все, что осталось от первоначального племени из 8000 человек 100 лет назад, покинули Шекомеко и разошлись в Пенсильвании и на восток к миссии в Пахгатгохе. . [7] (также называемый Шахтикок )
Заметки
- ↑ Ньютон Дуэль, Элизабет Клар, Джеймс Мара, Хелен Неттер, Дайан Вапник, Из пустыни: История Вефиля в городе Сосновые равнины, Нью-Йорк (1996), Раздел 5: «Моравская миссия»
- ^ a b c Мемориал памятников, воздвигнутых Моравским историческим обществом , CB Richardson, Нью-Йорк, 1860 г.
- ^ Уиллер, Рэйчел. Жить надеждой: могикане и миссионеры на северо-востоке восемнадцатого века , Cornell University Press, 2008
- ^ a b c Loskiel, Джордж Генри. История Моравской миссии среди индейцев Северной Америки , Т. Оллман, 1838 г.
- ^ «Зинцендорф арестован в Нью-Йорке», Моравские архивы, Вифлеем, Пенсильвания, выпуск 75, август 2012 г.
- ^ Смит, Джеймс Хадден. История округа Датчесс , D.Mason & Co., Сиракузы, Нью-Йорк, 1882 г.
- ^ ФИЛИП Х. СМИТ, « СОСНОВЫЕ РАВНИНЫ » , ОБЩАЯ ИСТОРИЯ ГРАФСТВА КНЯЗЬЯ С 1609 ПО 1876 ГОД, ВКЛЮЧИТЕЛЬНО, PAWLING, NY: 1877, по состоянию на 3 марта 2010 г.
Рекомендации
- История Вефиля в городке Пайн-Плейнс, Нью-Йорк Историческое общество девяти маленьких партнеров (1996, 2008)
дальнейшее чтение
- Берч младший, Джон Р., «Спящие среди туземцев: Моравские миссии на Шекомеко и Пахгаточ», Университет Кэмпбеллсвилля.
- Хаттон, Дж. Э., История моравских миссий , Моравское издательство, Лондон, 1922 г.
Смотрите также
- Американские провинции Моравской церкви
- История Моравской церкви
- Резня в Гнаденхуттене
- Шекомеко, Нью-Йорк