Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Гамлет созерцает череп Йорика , Гамлет (1913)

Важность смертности - это осознание людьми того, что их смерть неизбежна.

Этот термин происходит от теории управления терроризмом , которая предполагает, что значимость смертности вызывает экзистенциальную тревогу, которая может сдерживаться культурным мировоззрением человека и / или чувством собственного достоинства .

Теория управления терроризмом [ править ]

Основная статья: Теория управления терроризмом

Важность смертности связана с конфликтом, с которым люди сталкиваются как со своим инстинктом, чтобы полностью избежать смерти, так и с их интеллектуальным знанием того, что избегание смерти в конечном итоге бесполезно. Согласно теории управления террором, когда люди начинают размышлять о своей смертности и уязвимости перед смертью, возникает чувство ужаса из-за того простого факта, что люди хотят избежать своей неизбежной смерти. [1] Важность смертности проявляется, потому что люди вкладывают все свои действия в то, чтобы избежать смерти или отвлечься от созерцания ее. Таким образом, теория управления террором утверждает, что почти вся человеческая деятельность движется страхом смерти .

Большинство исследований теории управления терроризмом вращается вокруг парадигмы значимости смертности. Было обнаружено, что религиозные люди, а также религиозные фундаменталисты менее уязвимы для манипуляций со смертностью, и поэтому верующие участвуют в защите культурного мировоззрения в меньшей степени, чем нерелигиозные люди. [2]

Самоуважение [ править ]

Выраженность смертности сильно зависит от чувства собственного достоинства. Люди с низкой самооценкой более склонны испытывать на себе влияние значимости смертности, тогда как люди с высокой самооценкой лучше справляются с мыслью о том, что их смерть неконтролируема. Как говорится в статье, «согласно теории управления терроризмом, повышенная самооценка должна улучшать функционирование буфера культурной тревоги и тем самым обеспечивать защиту от опасений смерти». [3]

Возможность вызвать защиту мировоззрения [ править ]

Важность смертности может вызвать защиту мировоззрения, психологический механизм, который укрепляет связь людей с их группой в качестве защитного механизма . Исследования также показывают, что значимость смертности может побуждать людей чувствовать себя более склонными к наказанию за незначительные нравственные проступки. В одном из таких исследований группа судей разделилась на две группы: одну попросили проанализировать собственную смертность, а другую - нет. Затем судей попросили установить залог для предполагаемой проститутки. Группа, которая размышляла о смертности, установила средний залог в размере 455 долларов, в то время как средний залог контрольной группы составлял 50 долларов. [4]

Другое исследование показало, что значимость смертности может привести к увеличению поддержки мученичества и военного вмешательства. Было обнаружено, что студенты, размышлявшие о своей смертности, отдали предпочтение людям, которые поддерживали мученичество, и указали, что они сами могут подумать о мученичестве. Они также обнаружили, что особенно среди студентов, которые были политически консервативными, значимость смертности увеличивала поддержку военного вмешательства, но не среди студентов, которые были политически либеральными. [5]

Пол, эмоции и пол [ править ]

В исследовании проверялась «гипотеза о том, что значимость смертности усиливает гендерные различия в реакциях на сексуальную и эмоциональную неверность». В исследовании участников попросили проработать пакеты, в каждом из которых были вопросы о манипулировании значимостью смертности. В результате они обнаружили, что «секс более важен для самооценки мужчин, чем женщин, и наличие серьезных отношений относительно важнее для женщин, чем для мужчин». Следовательно, связывая значимость смертности с полом , эмоциями и поломмужчины чаще страдают от сексуальной неверности, а женщины - от эмоциональной неверности. Результаты этого исследования показали, что существует логистическая регрессия, выявляющая значимое трехстороннее взаимодействие между полом, ценностью пола и значимостью смертности для пункта, противопоставляющего «страстный секс» «эмоциональной привязанности». [6]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Уитли, Бернард; Кайт, Мэри (2010). Психология предубеждений и дискриминации (2-е изд.) . Бельмонт, Калифорния: Уодсворт. С. 251–254.
  2. ^ Войтковяк, Джоанна; Рутенс, Бастиан Т. (2011). «Пост-самость и теория управления терроризмом: размышления о после смерти идентичности буферизируют экзистенциальную угрозу». Международный журнал психологии религии . 21 (2): 137–144. DOI : 10.1080 / 10508619.2011.557008 . S2CID 145729875 . 
  3. ↑ Хармон-Джонс, Эдди; Саймон, Линда; Гринберг, Джефф; Пищинский, Том; Соломон, Шелдон; МакГрегор, Холли (1997). «Теория управления терроризмом и самооценка: свидетельства того, что повышенная самооценка снижает заметные эффекты смертности» (PDF) . Журнал личности и социальной психологии . 72 (1): 24–36. DOI : 10.1037 / 0022-3514.72.1.24 . PMID 9008372 . Проверено 12 октября 2015 года .  
  4. ^ Пищинский, Томас; Джефф Гринберг; Шелдон Соломон (2003). После 9/11: Психология террора . Американская психологическая ассоциация. ISBN 9781557989543.
  5. ^ Пищинский, Том; Абдольхосейн Абдоллахи; Шелдон Соломон; Джефф Гринберг; Флоретта Коэн; Дэвид Вайз (2006). «Смертность, мученичество и военная мощь: великий сатана против оси зла». Бюллетень личности и социальной психологии . 32 (4): 525–37. DOI : 10.1177 / 0146167205282157 . PMID 16513804 . S2CID 28511144 .  
  6. ^ Гольденберг, Джейми; Ландау, Марк Дж .; Пищинский, Том; Кокс, Кэти Р.; Гринберг, Джефф; Соломон, Шелдон; Даннэм, Хизер (декабрь 2003 г.). "Гендерно-типичная реакция на сексуальную и эмоциональную неверность как функция самоуважения, вызванного значимостью смертности". Бюллетень личности и социальной психологии . 29 (12): 1585–1595. DOI : 10.1177 / 0146167203256880 . PMID 15018688 . S2CID 19133225 .