Моисей Ботарель был испанским ученым, жившим в четырнадцатом и пятнадцатом веках. Он был учеником Якоба Сефарди (испанца), который обучал его Каббале .
Моисей изучал медицину и философию; последнее он считал божественной наукой, которая учит тем же доктринам, что и Каббала, используя другой язык и другие термины для обозначения одних и тех же объектов. Он превозносил Аристотеля как мудреца, применяя к нему талмудическое изречение: «Мудрый человек лучше пророка», и осуждал своих современников за то, что они держались в стороне от божественного учения философии. Он верил в эффективность амулетов и камей и заявил, что может комбинировать имена Бога для магических целей, так что его обычно считали колдуном.. Он заявил, что с помощью поста, омовения и призывания имен Бога и ангелов можно вызвать пророческие сны. Он также заявил, что пророк Илия явился ему и назначил его Мессией . В этой роли он адресовал всем раввинам циркулярное письмо, в котором утверждал, что способен разрешить все затруднения, и просил их присылать ему все сомнительные вопросы. В этом письме (напечатано «Герцогами Востока», лит. 1850, стр. 825) Ботарель называет себя известным и выдающимся раввином, святым и самым набожным из благочестивых. Многие верили в его чудеса, в том числе философ Хасдай Крескас .
Ботарель был одним из тех, кто присутствовал на диспуте в Тортосе (1413–1414), и, как говорят, он написал полемику против Джеронимо де Санта-Фе . В 1409 году по просьбе христианского ученого маэстро Хуана Ботарель составил комментарий к Сефер Йезира . В предисловии он извиняется за то, что открыл божественные тайны этого произведения Маэстро Хуану, цитируя высказывание мудрецов о том, что нееврей, изучающий Тору, равен первосвященнику. В своем комментарии он цитирует более ранние каббалистические работы, в том числе некоторые приписываемые старым авторитетам, такие как амора Рав Аши . Комментарий Ботареля к Сефер Йехира был напечатан в Мантуе в 1562 году вместе с текстом и другими комментариями; переиздан в Жолкиеве в 1745 г .; Гродно, 1806 г .; и Вильно, 1820 г.
Этот Моисей Ботарель не Моисей бен Леон Ботарел , который жил в Константинополе в 16 веке и написал En Mishpat , содержащий предсказания и являющийся вольным перефразированием латинского произведения Майкла Нострадамуса .
Смотрите также
Библиография еврейской энциклопедии
- Адольф Еллинек , Biographische Skizzen, in Orient, Lit. 1846. С. 187–189;
- Н. Брюлл, в Ha-Maggid, 1878, стр. 198–199;
- Генрих Грец , Geschichte viii. 98;
- Idem, в Monatsschrift, 1879, стр. 78–83;
- Штейншнайдер , Еврейская литература, стр. 110, 128;
- idem, кат. Bodl. cols. 1780-1783 гг.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Моисей Ботарел» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.