Mru ( бирманский : မ ရူ စာ ; бенгальский : মুরং ), также известный как MRO , Murong , Taung MRO , Mrung и Mrucha , относятся к племенам , которые живут в приграничных районах между Мьянмой (Бирмой), Бангладеш и Индии . Мру - это подгруппа народа чин , некоторые из которых живут в западной Мьянме. Они также встречаются в северной части штата Ракхайн . В Бангладеш они проживают на холмах Читтагонг на юго-востоке Бангладеш, в основном в районе Бандарбан.и район холма Рангамати . В Индии они проживают в Западной Бенгалии . [1]
မ ရူ စာ လူမျိုး মুরং | |
---|---|
Всего населения | |
80 000–85 000 (2004, оценка) | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Мьянма (штат Ракхайн ) Бангладеш ( Читтагонгские горные районы ) Индия ( Западная Бенгалия ) | |
Мьянма | 12 000 [1] |
Бангладеш | 20 000–25 000 [1] |
Индия | 20,000 [1] |
Языки | |
Mru (диалекты: Anok, Dowpreng, Sungma / Tshungma, Domrong, Rumma, Launghu) [2] бенгальский бирманский | |
Религия | |
Родственные этнические группы | |
Чин люди |
Люди Мру делятся на пять отличных лингвистических и культурных подгрупп: анок, тшунгма, демронг, доптенг и румма. [3]
Источник
Мру Бангладеш и Мьянма известны как Мро, Мруча и Таунг-Мро, соответственно.
Мру утверждают, что их предки жили у истока реки Каладан , но не знают, когда их люди мигрировали в этот регион. У них нет разделения на разные экзогамные кланы или группы кланов, а также у них нет класса вождя или правящего класса. [4]
Происхождение народа мру (мруча) невозможно полностью описать без включения народа хами (хуми). Из-за частых вторжений шанду и последующей колонизации британцами хуми покинули свою родину. Они эмигрировали в холмистые районы истоков реки Каладан, а также в реки Пи Чаунг и Ми Чаунг в горных урочищах Аракан, где жила другая группа кхами (хуми), мру и хуми.
Согласно легенде, холмистым регионом когда-то правил Нга Маунг Кадон, построивший барьеры, образующие водопады во всех ручьях и притоках, связанных с рекой Калапанзин. Он сделал это, чтобы предотвратить побег крокодила, похитившего его жену. [5]
История
Племя хуми победило мрусов и изгнало их из Аракана . Они переезжали в Читтагонгские горные районы несколько раз между 17 и 18 веками. Однако многие считают, что это произошло в 14 веке. Мрусы, живущие в районе Хаграчари, на самом деле являются кланом Трипура. Между двумя группами людей существует языковая близость. В индийском штате Трипура аналоги Мруса известны как Рианги. Однако во многих случаях Мрусов презрительно называют Мро-Данг или Миоктонг, что означает низший тип животного существа. Но Мрус представляется как Мро-ча. Слово Мру означает человек, а ча означает бытие. [6]
География
Два основных потоков , которые текут через Saingdin являются Re Чаунг на востоке и Сит Чаунг на западе. Оба потока берут начало в северной части региона, который образует границу между городком Бутхидаунг и горными массивами Аракан. Два потока извиваются между скалами на протяжении 48 км (30 миль), прежде чем они наконец сливаются возле деревни Тараунгчаунг. Два ручья разливаются во время сезона дождей и обычно утихают после дождей. Водный транспорт затруднен из-за больших камней, преграждающих потоки. Каноэ и бамбуковые плоты - единственное средство передвижения во внутренние районы региона. [5] На пологих берегах двух ручьев Mru выращивают табак в аллювиальных отложениях после очистки естественно выращенной травы каинг . Они также выращивают хлопок, тростник и бамбук, которые продаются на еженедельном базаре возле водопада. [5]
Демография
По состоянию на 1931 г. район Саингдин состоял из 90 деревушек, каждая из которых насчитывала от двух до двадцати бамбуковых домов. [5] Население, согласно переписи 1931 года, составляет 3390 человек, из которых 1779 мужчин. [5] В настоящее время около 70 000 Mru живут на границе Мьянмы с Индией и Бангладеш. Большинство народа мру, примерно 12 000 человек, проживают в Мьянме в районе Йома и в горах Аракан на западе Мьянмы. Эти цифры, однако, являются лишь приблизительными оценками, поскольку последняя перепись населения проводилась в 1931 году, когда страна находилась под колониальным господством. В то время общее количество людей Mru оценивалось примерно в 13 766 человек. Еще около 200 деревень с населением от 20 000 до 25 000 человек расположены на холмах Читтаунг на юге Бангладеш. Еще 2000 мрусов населяют районы Западной Бенгалии , Индия. Предполагается, что к 2020 году население вырастет до 85 700 человек [1].
Язык и сценарий
MRU - люди первичные говорят на том языке Mru , язык Mruic из тибето-бирманской группы сино-тибетской семьи. Диалекты Мру включают Анок, Даунпренг и Сунгма. [2]
Этот язык признан ЮНЕСКО «находящимся под серьезной угрозой исчезновения» . [7]
Традиционно у Mru не было письменного алфавита для их разговорного языка, хотя некоторые Mru могут читать и писать на бирманском или бангла . [8] Язык Mru написан как на латинице, так и на алфавите Mro , созданном в 1980-х годах Мэн Лей Мру. [7] Примерно 80% Mru грамотны в алфавите Mro. [9]
Религия
буддизм
Большинство MRU следуют буддизм Тхеравады , [10] , однако многие сами сообщили MRU буддисты практикуют анимизм . [11] [12] Многие ученые также отмечают, что многие религиозные практики и ритуалы Мру часто лишены явных буддийских характеристик. [8]
Крама религия
В 1984 году Манлай Мро (также известный как Манлай Мру / Муронг) основал веру «крама». Крама в настоящее время является второй по популярности религией среди Мру. [13] Центральный текст веры, известный как Рейунг Кхити («Хорошая этика»), основан на учениях индуизма, христианства и буддизма. В возрасте двенадцати лет мальчики и девочки Крамы участвуют в церемонии совершеннолетия . [14]
христианство
Несмотря на усилия европейских миссионеров по обращению людей Мру, только небольшая часть Мру обратилась, остальные остались буддистами. [15] Усилия по христианизации сдерживаются продолжающимися политическими беспорядками в регионе. [16]
Космология
Люди Mru придерживаются ряда традиционных верований относительно космологии.
У Мру солнце ассоциируется с женственностью, а луна - с мужественностью. В фольклоре мру говорится, что земля несется на плечах нага ; землетрясения вызваны толчками Нага, которые проверяют, остались ли люди на Земле. Другие традиционные верования утверждают, что радуги - это мосты, по которым натсы спускаются на землю, а затмения вызываются божественным заключением солнца и луны. [5]
Таунджа
Мру, как и другие этнические группы из холмистых регионов Юго-Восточной Азии, практикуют выращивание таунджа . Они выращивают на склонах холмов после вырубки деревьев, что обычно занимает месяц. Обычно этот процесс происходит в январе или феврале. Примерно в марте они сжигают деревья, вырубленные для выращивания риса таунджа, и начинают сев в апреле. Когда они сеют семена по отдельности в ямки, они используют лопаты, которые сделаны с длинной ручкой от старого taungya-cut-dah (ножа), которым больше нельзя пользоваться. [17]
Традиционные обряды и ритуалы
Рождение
После рождения ребенка на берегу ручья кладут четыре коротких бамбука. Затем в честь натсов убивают курицу, и ее кровью поливают бамбук, сложенный близко друг к другу. Затем совершается молитва о благополучии ребенка. Затем курицу сбрасывают. [18]
New Taungya Cutting
Перед началом нового выращивания таунджа жители деревни вместе покупают двух коз, и из каждого дома собирают по две птицы. Одного козла ставят перед хижиной, ближайшей к ручью, а другую - у второй хижины. Затем кур помещают между двумя хижинами. После того, как сельские жители молятся о здоровье и обилии урожая для будущего выращивания таунджа, коз и домашних птиц забивают одну за другой, начиная с козы, ближайшей к ручью. Затем кровь животных распыляется на маленькие хижины и текущую воду. Затем сельчане приготовили коз, а птиц забирают их соответствующие владельцы. Перед тем, как начать пир, они сделали подношение нату с мясом и кхаунгом . Тем временем деревня закрывается на три дня, и жители устанавливают бамбуковые арки над деревенской тропой. Если кто-либо въезжает в деревню в течение этого периода времени, должна быть выплачена компенсация для покрытия всех понесенных расходов. Эта церемония отмечается один раз в год, и после церемонии они могут приступить к выращиванию таунджа в течение года. [19]
Начало сбора урожая Таунгья
После того, как фрукты и овощи таунджа готовы к сбору урожая, члены семьи уходят в свои таунгья и собирают несколько разных овощей и фруктов с несколькими растениями риса. Затем овощи и фрукты кладут в большую корзину, а рис - в горшок для хаунга . Затем убивают птицу и окропляют ее кровью горшок для хаунг и корзину с овощами. Еще одну птицу готовят из рисовой муки, смешивая ее с солью и имбирем. Затем рис смешивают с кхаунгом, а затем вместе с птицей они приносят подношение в различных корзинах натам , живущим на лестнице дома. Затем приглашают соседей полакомиться остальным мясом. Этот натпве проводится в один и тот же день разными домашними хозяйствами в деревне. Жители могут собирать урожай после церемонии. [19]
Конец урожая Таунгья
После того, как все урожаи собраны, каждая семья убивает пару свиней и готовит несколько кусков свинины в бамбуковой трубке. Затем члены семьи приносят мясо вместе с рисом и кхаунгом в свой таунджа . Как только они достигают своего таунджа , совершаются подношения различным натам, бродящим у ручьев рядом с таунгья . Затем они молятся натам об их физическом благополучии. Вернувшись домой, они устроили пир с остальной свининой и кхаунгом . Это PWE также отмечаются в тот же день всех жителей. [19]
Похороны
После смерти человека Мру его тело помещают в гроб, сделанный из разноцветного бамбука, а в некоторых случаях - ковров и одеял. Затем тело кремируют, а оставшиеся несгоревшие куски собирают; после хранения в деревне в течение 2–3 месяцев они хранятся в небольшой хижине, построенной над местом кремации тела.
В случае смерти от заразной болезни (особенно от оспы и холеры) умершего сразу же хоронят без постройки хижины. [20]
Закон о браке
Мужчина обычно обсуждает со своим отцом женщину, на которой он собирается жениться. Отец вместе с сыном и еще несколькими сельчанами посещает дом будущей невесты. Они приносят с собой трех птиц, копье и дах (кинжал), а копье и дах даются родителям невесты в качестве подарков и домашней птицы для еды. Взамен семья невесты готовит для гостей свинину. Посетители не должны есть кур, а хозяева - свинину. Отец невесты затем советуется с дочерью и после получения ее согласия просит приданое. В 1931 году он обычно составлял около рупий. 100 и отец жениха не может торговаться. После того, как приданое улажено, группа жениха остается на три дня, пирует кхаунг и уезжает на следующий день. [21] Однако в случае брака, заключенного между парой без согласия родителей, например, в случае, когда мужчина сбегает с женщиной в дом своих родителей, родители вместе со старейшинами деревни возвращают невесту. ее родителям вместе с тремя птицами и хаунгом . Затем родители жениха спрашивают, какое приданое хотят получить родители невесты. Приданое в этом случае может достигать рупий. 100 или всего лишь рупий. 30. Происходят аналогичные процедуры, указанные выше, за исключением того, что семья жениха не остается на ночь, а возвращается домой с парой. Затем выбирается дата свадьбы. Невеста время от времени навещает свой дом, но никогда не возвращается, чтобы жить там постоянно. Если одна из сторон нарушает обещание вступить в брак, никаких действий не предпринимается до тех пор, пока жених или невеста заявляют, что один не любит другого. Если невеста нарушает обещание, половина приданого должна быть возвращена, а если жених нарушает обещание, его семья теряет приданое. Если муж умирает, наследник ничего не имеет; она должна отказаться от брака, если таковой имеется, со своим тестем или зятем. [22]
Платье
Мужчины носят бирманские куртки, называемые «ка-ок», и ткань на голове, не закрывающую ее верх. Эти два предмета одежды покупаются у индийских торговцев. Они покрывают нижнюю часть своего тела набедренной повязкой, которая дважды оборачивается вокруг талии и проходит между бедрами, причем оба конца свисают вниз, один спереди, а другой сзади. Набедренную повязку шьют сами. В отличие от женщин Ава Кхами, которые носят кусок ткани, покрывающий грудь и спину, женщины Мру до брака обнажены до пояса, а нижняя часть тела покрыта короткой тканью. Эта юбка сплетена из пряжи, полученной от индийских торговцев. Некоторые состоятельные женщины добавляют нитку медных кусочков к бусинке вокруг талии. Они также носят серебряные серьги - полые трубки длиной около трех дюймов. [23]
Chiasotpoi
Один из самых больших социальных обрядов народа мру - это Чесотпои . По крайней мере, одну или несколько коров приносят в жертву священному духу с намерением избавиться от болезней или какого-либо проклятия. Полная ночь танцев и игры в плуг продолжается и продолжается на следующий день. После ночи танцев рано утром корову убивают копьем. Затем ему отрезают язык. Затем жители переходят и садятся на тело коровы, надевая на голову тюрбан. Во время застолья подают рисовое пиво или алкоголь. После приготовления мяса и большей части коровы все жители деревни собираются вместе и наслаждаются застольем. У церемонии нет фиксированного времени, так как любой желающий может организовать ее в любое время. К участию допускаются гости. По словам одного свидетеля, им сказали: «Давным-давно Всевышний вызвал Мру, чтобы тот забрал их письма. В то время все люди были так заняты работой. Чтобы принести письма, они посылают корову. Корову по их приказу. пошла, получила и затем пошла обратно. На полпути корова почувствовала себя такой голодной и отдохнула под фиговым деревом. В это время бессознательно табличка с буквами была проглочена ей в живот. По возвращении люди Мру узнали история о потере букв и обстреле коровы. Вождь Mru сначала ударил в рот, таким образом, все верхние зубы коровы были сломаны. В то время как всемогущий дух перепроверил, они жалуются на инцидент с глотанием и духа попросили их наказать корову, сделав все, что они хотят. И это было провозглашено безгрешным. Следовательно, разгневанные люди Мру решили убить корову, а затем отрезать ей язык в качестве наказания. высочайшего из всех ритуалов, которым они следуют низкий. Видите ли, поэтому у коровы еще нет верхних зубов. [24]
Музыкальные инструменты
Плунговый мундштук
Среди отличительных культурных аспектов Mru - ploong , разновидность органа для рта, сделанного из нескольких бамбуковых трубок, каждая из которых имеет отдельный тростник. [25]
Мундштук ploong состоит из двух основных компонентов: духового шкафа и нескольких труб. Сундучок сделан из тыквы из калебаса. В шее протыкается отверстие, через которое вставляется бамбуковая трубка, используемая в качестве мундштука . В верхней части сундука имеется столько же отверстий, сколько и звуковых труб, обычно от трех до пяти. Трубы расположены в два ряда, левая рука играет ряд позади, а правая рука играет впереди. Действительно, каждая труба звучит только в том случае, если просверленное на ее боку небольшое отверстие для пальца закрыто. Каждая звуковая труба, вырезанная из стебля бамбука и закрытая у основания, содержит свободный тростник. Тростник строгается прямо в коре (тростник идиоглоточный) после того, как кора истончается. Небольшой шарик воска, прижатый к основанию трости, используется для точной настройки трубы и придания оркестру однородного звука. Отрезок трубы, в котором находится тростник, вставляется в ветрозащитный кожух, а соединение заделывается пчелиным воском. Во внешней части трубы просверливается отверстие для пальца, а для завершения инструмента на другой конец трубы надевается бамбуковый колпачок, чтобы ослабить тон и создать более бархатный звук.
Рекомендации
- ^ a b c d e Hattaway, Пол (2004). Народы буддийского мира: христианский молитвенный дневник (PDF) . Пасадена, Калифорния: Библиотека Уильяма Керри. п. 195. ISBN 9780878083619.
- ^ а б Саймонс, Гэри Ф .; Фенниг, Чарльз Д. (ред.). «Этнолог: языки мира» . SIL International . Проверено 2 апреля 2014 года .
- ^ автор., Браунс, Клаус-Дитер. (2013). Люди Мру Хилл на границе Бангладеш . ISBN 978-3034856942. OCLC 1058690344 .
- ^ Бенисон, Дж. Дж. (1933). Перепись населения Индии, 1931: Бирма Часть I - Отчет . Рангун: Управление суперинтенданта государственной типографии и канцелярских товаров, Бирма. п. 250.
- ^ а б в г д е Бенисон, Дж. Дж. (1933). Перепись населения Индии, 1931: Бирма Часть I - Отчет . Рангун: Управление суперинтенданта государственной типографии и канцелярских товаров, Бирма. п. 204.
- ^ Браунс, К.-Д. И Лёффлер, LG (1990). "Читтагонгские горные районы и их жители". Mru . Базель: Биркхойзер. С. 25–60. DOI : 10.1007 / 978-3-0348-5694-2_2 . ISBN 978-3-0348-5696-6.
- ^ а б Эванс, Л. (2011). «Исчезающие языки: полный список» . Хранитель . Проверено 26 ноября 2018 года .
- ^ а б Скутч, Карл, изд. (2005). Энциклопедия меньшинств мира . Нью-Йорк: Рутледж. п. 181. ISBN. 1-57958-468-3.
- ^ «Мро (Мру) алфавит и язык» . www.omniglot.com . Проверено 27 ноября 2018 года .
- ^ Баруа, Шанту (июль 2015 г.). «Необуддисты в Бангладеш: исследование племенного сообщества ораонов, его социально-религиозной и народной культуры» .
- ^ «Сельское и удаленное здравоохранение» . www.rrh.org.au . Проверено 26 ноября 2018 года .
- ^ Эллен, Л. (2004). Бангладеш . Милуоки, Висконсин: Паб Гарета Стивенса. С. 27 . ISBN 978-0836831078. OCLC 52644393 .
- ^ Шахджахан, штат Мэриленд; Чоудхури, штат Джорджия; Аль-Хадрами, AY; Харун, GD (2011). «Практика дородового и послеродового ухода среди матерей в сельских районах Бангладеш: кросс-секционное исследование на уровне общины». Акушерство . 52 : 42–48. DOI : 10.1016 / j.midw.2017.05.011 . PMID 28599136 .
- ^ Islam, R .; Торвальдсен (2012). «Знания о планировании семьи и текущее использование противозачаточных средств среди женщин из числа коренного населения мру в Бангладеш: многомерный анализ» (PDF) . Журнал открытого доступа по контрацепции : 9. doi : 10.2147 / oajc.s25185 .
- ^ Ван Шендель, В. (2002). «Политика наготы: фотографии« Naked Mru »из Бангладеш» . Современные азиатские исследования . 36 (2). DOI : 10.1017 / s0026749x02002032 . ISSN 0026-749X .
- ^ Де Розарио, Т. «Христианская миссия и евангелизация в Бангладеш» (PDF) . Бангладеш электронный журнал социологии . 8 : 79.
- ^ Бенисон, Дж. Дж. (1933). Перепись населения Индии, 1931: Бирма Часть I - Отчет . Рангун: Управление суперинтенданта государственной типографии и канцелярских товаров, Бирма. п. 251.
- ^ Бенисон, Дж. Дж. (1933). Перепись населения Индии, 1931: Бирма Часть I - Отчет . Рангун: Управление суперинтенданта государственной типографии и канцелярских товаров, Бирма. п. 252.
- ^ а б в Бенисон, Дж. Дж. (1933). Перепись населения Индии, 1931: Бирма Часть I - Отчет . Рангун: Управление суперинтенданта государственной типографии и канцелярских товаров, Бирма. п. 253.
- ^ Бенисон, Дж. Дж. (1933). Перепись населения Индии, 1931: Бирма Часть I - Отчет . Рангун: Управление суперинтенданта государственной типографии и канцелярских товаров, Бирма. п. 250.
- ^ Бенисон, Дж. Дж. (1933). Перепись населения Индии, 1931: Бирма Часть I - Отчет . Рангун: Управление суперинтенданта государственной типографии и канцелярских товаров, Бирма. п. 255.
- ^ Бенисон, Дж. Дж. (1933). Перепись населения Индии, 1931: Бирма Часть I - Отчет . Рангун: Управление суперинтенданта государственной типографии и канцелярских товаров, Бирма. п. 208.
- ^ Бенисон, Дж. Дж. (1933). Перепись населения Индии, 1931: Бирма Часть I - Отчет . Рангун: Управление суперинтенданта государственной типографии и канцелярских товаров, Бирма. п. 258.
- ^ Браунс, Клаус-Дитер; Лёффлер, Лоренц Г. (1986), "Die Chittagong Hill Tracts Lebensraum der Mru", Mru , Birkhäuser Basel, стр. 25–60, DOI : 10.1007 / 978-3-0348-5590-7_1 , ISBN 978-3-0348-5591-4
- ^ Саймон Бротон; Марк Эллингем (2000). Мировая музыка: Латинская и Северная Америка, Карибский бассейн, Индия, Азия и Тихоокеанский регион . Грубые направляющие. С. 100–. ISBN 978-1-85828-636-5.
дальнейшее чтение
- «Документ о планировании развития коренных народов: План развития коренных народов: Бангладеш: холм Читтагонг» , Азиатский банк развития
- «Познакомьтесь с миролюбивым Мру» , bangladesh.com
- «Из страны восхода солнца» , Дакка, Бангладеш, 18–24 августа 2006 г., Жизнь и борьба народа Мро в Бангладеш.
- Ван Шендель, Виллем, «Политика наготы: фотографии« обнаженной мамочки »из Бангладеш» , Современные азиатские исследования , 36, 2 (2002), стр. 341–374. Издательство Кембриджского университета
- Браунс, Клаус-Дитер; Лёффлер, Лоренц Г., Мру: горцы на границе Бангладеш , Birkhäuser Verlag, 1990
- "Профили азиатских людей: Бангладеш: The Mru" , Asia Harvest
- Петерсон, Дэвид А., "Где Мру вписывается в Тибето-Бирман?" , 42-я Международная конференция по китайско-тибетским языкам и лингвистике (ICSTLL 42), ноябрь 2009 г., Университет Паяп , Чиангмай , Таиланд. Ср. п. 14.
Внешние ссылки
- «Познакомьтесь с коренными народами горных районов Бандарбан, Мру: скрытое племя» , Эко-тур по Бангладеш