Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для индийского игрока в крикет см Мубарак Али (игрок в крикет) .

Мубарак Али (историк)
مُبارَک علی
Родившийся (1941-04-21) 21 апреля 1941 г. (79 лет)
Тонк , Раджпутана , Британская Индия, ныне Раджастан , Индия
НациональностьПакистан
Род занятийИсторик , активист и ученый
ИзвестенНаписал более 60 книг по истории Пакистана.
Пишет свои книги по истории с точки зрения простого человека, а не правящего класса.

Мубарак Али ( урду : مُبارَک علی ) (родился 21 апреля 1941 г.) - пакистанский историк , активист и ученый . [1] Его основная тема в большинстве его книг заключалась в том, что некоторые книги по истории, написанные в Пакистане, были «продиктованы» правящим классом (так называемым «истеблишментом в Пакистане»), и, по его мнению, эти истории книги представляют собой «извращение фактов». Мубарак Али утверждает, что книги по истории следует писать с точки зрения масс, а не правителей. [1]

Ранняя жизнь и карьера [ править ]

Мубарак Али родился в Тонке , Раджпутан теперь называется Раджастана , Британская Индия 21 апреля 1941 года Мубарак Али и его семья переехали в Пакистан в 1952 году [2] Мубарак Али получил магистр степень в области истории из Синд университета , Jamshoro в 1963 году. в 1972 году он отправился в Лондон, а затем Германия продолжать высшее образование и в 1976 году он достиг степени доктора философии (на Моголов период Индия) в Рурского университета , Бохум , Германия. [2] Позже он стал главой исторического факультета Университета Синда . Он был директоромИнститут Гете в Лахоре до 1996 года. [2] В 2005 году он является редактором ежеквартального журнала Taarikh (История) и дает многочисленные интервью электронным и печатным СМИ в Индии , Пакистане и на Ближнем Востоке . [3]

В 1999 году, выступая на семинаре в Мумбаи, организованном НПО «Ходж», Мубарак Али упомянул о влиянии фундаментализма на историческую науку в его стране. Он описал, как после индо-пакистанской войны 1965 года некоторые историки в Пакистане принижали значение древней истории. [1] Официальное правительственное правило гласило, что все, что выходит за рамки учебной программы, «не является частью нашей истории». Он также заявил, что официальная историография в Пакистане придерживается теории двух наций на Индийском субконтиненте. Другими словами, индуисты и мусульмане в Британской Индии до 1947 г.по сути, это были 2 разные и разные нации, и поэтому британцам нужно было разделить старую Индию на 2 разные страны, основываясь на этом факте, прежде чем они прекратили свое колониальное правление в Британской Индии. Это было названо Движением Пакистана, и оно преуспело в своих усилиях при поддержке большинства индийских мусульман под руководством Мухаммеда Али Джинны, и независимый Пакистан был создан в 1947 году. Хотя позже, после обретения Пакистаном независимостив 1947 году многие авторы книг по истории игнорировали потребность пакистанской общественности в истине и сохраняли сбалансированный взгляд на историю при написании своих учебников по истории. Вместо этого некоторые историки впали в другую крайность и начали сбивать с толку пакистанскую общественность относительно того, начинается ли известная история Пакистана с 5000-летней цивилизации долины Инда или с арабских мусульман ( Мухаммад бин Касим (31 декабря 695 - 18 июля 715)) и его нападение на Синд в 712 году нашей эры или после провозглашения независимости Пакистана в 1947 году. [1]

Выступая на «Национальном семинаре по Рани Кот», историческому месту и крепости в Синде , он призвал к чтению и написанию истории под другим углом, в котором захватчики старой и древней Индии не всегда должны быть провозглашены «великими» . Он сказал, что археологические памятники имеют свое собственное значение, имея в виду открытие Мохенджо-Даро, которое отражает великую цивилизацию региона. Это открытие сыграло доминирующую роль в движении за независимость субконтинента, потому что до его открытия люди в этой части мира не считались грамотными или цивилизованными. [4]

Он написал ряд книг и статей по индийско-пакистанской истории и получил широкое признание как мыслитель и историк, выступающий против истеблишмента и правительства. В интервью он заявил, что «пока не было написано подлинной истории о Пакистане и его независимости. Среди так называемых сторонников истеблишмента историков и просветителей существует большая путаница. Все, что было написано до сих пор, является искажением истории и полностью неуравновешенный ". [5] [1]

Мубарак Али призвал переписать историю субконтинента и исправить то, что он назвал «историческими отклонениями», чтобы положить конец ненависти и недопониманию, царящим между народами Индии и Пакистана. Он сказал, что учебники в двух странах систематически искажались, и что пришло время переломить эту тенденцию. [6] [1]

Мубарак Али сказал, что «любая система, основанная на угнетении, принуждении и авторитаризме [является] первой проблемой на пути написания истории». По его словам, история Пакистана продиктована политикой и личными идеологиями автократических правителей и военных диктаторов. Он также повторил свой призыв к «анализу и переписыванию истории с точки зрения масс, а не с точки зрения правителей». [7] [1]

В 2005 году Мубарак Али утверждал, что полиция преследовала его и проводила расследование, чтобы «проверить его знания», и что он подумывал о том, чтобы навсегда покинуть Пакистан. В Лахоре против него были поданы четыре полицейских первых информационных сообщения (FIR).

В 2007 году Мубарак Али опубликовал три книги: « Кадим Хиндустан» («Древняя Индия»), « Ахд-э-Вуста Ка Хиндустан» («Индия средневековья») и « Бартанви Хиндустан» («Британская Индия»), опубликованные совместно неправительственной организацией ActionAid. и Дом фантастики. Эти книги были ориентированы на более молодых читателей. Выступая на презентации, Али заявил, что некоторые из пакистанских учебных программ не содержат никаких упоминаний об Ашоке Великом., чье правление было свидетелем мира и религиозного согласия. По словам Али, «именно британцы разрушили гармонию и посеяли семена ненависти среди индуистов и мусульман, поскольку политика религиозной гармонии Великих Моголов продолжала применяться в период их правления (1526-1857 гг.), Несмотря на все виды икоты». . [8]

По словам Мубарака Али, реформа учебников в Пакистане началась с введения Зульфикара Али Бхутто в 1971 году изучения Пакистана и исламоведения , которое стало обязательным предметом в национальной учебной программе. В 1980-х годах бывший военный диктатор Мухаммад Зия-уль-Хак в рамках общей кампании по исламизации начал процесс исторического ревизионизма и воспользовался этой инициативой. «Пакистанский истеблишмент с самого начала учил своих детей, что это государство построено на основе религии, поэтому они не терпят других религий и хотят их всех уничтожить». [9]

Выступая в офисе Пакистанской комиссии по правам человека в мае 2009 года, Мубарак Али сказал: «Демократия в Пакистане имеет отпечаток военного положения, и то, что мы наблюдаем сегодня, можно в лучшем случае назвать« феодальной демократией ». Это третье поколение людей. феодалы, правящие Пакистаном ". Хотя Муттахида Маджлис-э-Амаль (ММА) проиграл выборы, Али утверждал, что религиозность в Пакистане выросла до такой степени, что «каждая политическая партия в Национальном собрании является ММА, и именно собрание одобрило Низам-э-Адл. регулирование ".

Его всеобъемлющая книга 2009 года на урду , Taareekh Ki Daryafat , считается его самой краткой работой. Первая часть книги посвящена героизму и обществу, историографии ХХ века, тому, как мы должны писать историю, и его автобиографии, а вторая часть охватывает большое количество тем. Эти интерпретации подчеркивают национальные противоречия, например, о мусульманах Великих Моголов в Индии, отношениях между османами и Моголами, религии и ее политическом использовании, исламских ученых и модернизма, французской революции, цивилизации Инда, империализме и фундаментализме, истории змеевика и кофе, убийства чести в Пакистане, забывчивые люди и последние тенденции в историографии . [10]

Книги [ править ]

Согласно крупной газете Пакистана, «Мубарак Али пишет о простых людях и для них, а не о королях». Мубарак Али «пытается исключить правду из всех свидетельств, имеющихся архивов и археологических фактов». [8]

  • Таарих ки Дарьяфат , Dost Publications-wordmate, Исламабад, 2009 [10]
  • Кадим Индостан (Древняя Индия), 2007 [8]
  • Ahd-i-Wusta ka Hindustan (Средневековая Индия), 2007 [8]
  • Бартанви Индостан (Британская Индия), 2007 [8]
  • Mulhid Ka Overcoat , Дом фантастики, Лахор, 3-е изд. 2013
  • В тени истории , Нигаршат, Лахор
  • История на суде , Дом фантастики, Лахор, 1999
  • Tareekh Aur Nisabi Kutub , Дом фантастики, Лахор, 2013
  • Шахи Махал (Королевский дворец), Дом фантастики, Лахор, 1992
  • Taarikh kee Roshnee (Свет истории), Дом фантастики, Лахор, 4-е издание, 2012 г.
  • Aakhri Ehad Mugliah kaa Hindostaan (Индия в последнем правлении Великих Моголов), Дом фантастики, Лахор, 7-е издание, 2012 г.
  • Дом фантастики Гумшуда Таарих (Затерянная история), Лахор, 2012
  • Taareekh aur Daanishver (История и интеллектуальная деятельность), Дом фантастики, Лахор, 2012 г.
  • Taareekh aur Siyaasat (История и политика), Дом фантастики, Лахор, 5-е издание, 2012 г.
  • Taareekh aur Aaj Kee Duniyaa (История и сегодняшний мир, Дом фантастики, Лахор, 2012 г.)
  • Дар Дар Токар Хааей , Автобиография, Дом фантастики, 18-Музанг, Лахор, 6-е издание, 2012 г. [2]
  • Таарих, Thug aur Daacu (История, Бандит и бандит), Дом фантастики, Лахор, 2013
  • Бартаанви Раадж (Британская эра), Дом фантастики, Лахор, 3-е издание, 2012 г.
  • Gulaami aur Nasel Parasti (Рабство и расизм), Дом фантастики, Лахор, 2013
  • Taarikh aur Falsfa-e-Taarikh (История и философия истории, Дом художественной литературы, Лахор, 4-е издание, 2005 г.)
  • Моголов Дарбааар (Суд Великих Моголов), Дом фантастики, Лахор, 2004 [11]
  • Ахут Логун Каа Адаб (Литература неприкасаемых) в соавторстве с Рази Абди, Дом фантастики, Лахор, 1994
  • Bar-e Sagheer Mein Mulsmaan Muashrey kaa Almeya , Дом фантастики, Лахор, 7-е издание, 2012 г.
  • Ниджи Зиндги Ки Таррех (История частной жизни), Дом фантастики, Лахор, 2012
  • Трайх Шинааси , Дом фантастики, Лахор, 2012 г.
  • Тарих Кай Бадалтей Назриат , Дом фантастики, Лахор 2012
  • Tarikh aur Mazhabi Tehreekein , Дом фантастики, Лахор, 2013 г.
  • Акбар каа Хиндостан , перевод доктора Мубарака Али 2012 г.
  • Europe kaa Arooj (Восстание Европы), Дом фантастики, Лахор 2012
  • Джейд Таарик (Современная история), Дом фантастики, Лахор
  • Taarikh aur Tehqeeq (История и исследования), Дом фантастики, Лахор
  • Патер Каа Замаана (каменный век), Дом фантастики, Лахор
  • Каанси Каа Замманах (бронзовый век), Дом фантастики, Лахор
  • Лохей Каа Замана (Железный век), Дом фантастики, Лахор
  • Тарих или Аурат , Дом фантастики
  • Пакистанская Моашра , Дом фантастики
  • Бадалти Хуэй Тарих , Дом фантастики
  • Tarikh or Tehqeeq , Дом фантастики
  • Синд ки Тарих Киа Эй , Дом фантастики
  • Тарих Шанаси , Дом фантастики
  • Ульма или Сиасат , Дом фантастики
  • Quaid e Azam Kia Thay Kia Nahi Thay , Дом художественной литературы
  • Синд Ки Аваз , Дом фантастики
  • Синд Кхамоши Ки Аваз , Дом художественной литературы
  • Синд ки Самаджи или Сакафти Тарих , Дом художественной литературы
  • Интервью или Тасураат , Дом фантастики
  • Лутфуллах ки ааб-бити , Дом фантастики
  • Тарих - «Хана или Хани Кей Аадааб» , Дом фантастики
  • Пакистан Майн Маршал Лоу Ки Тарих , Издательство Fiction House, 2014 г.
  • Тахзиб ки Кахани , Дом фантастики
  • Hindustaan ​​ки Tareekh , Дом фантастики
  • Тарих Ки Вапси , Дом фантастики, ред. 2014 г.
  • Национализм кя Эй ?? , Издательство Fiction House, 2014 г.
  • Tareekh or Awam , Fiction House Ed, 2014 г.
  • Тарих ки гавахи, издание 2015 г.
  • Тарих Фехми, издание 2015 г.

(Все книги доступны в Fiction House, урду Базар, Карачи и Лахор , Пакистан)

Награды и признание [ править ]

  • Премия имени Фаиза Ахмеда Фаиза - 1989 год [12]
  • Золотая медаль имени Хассам-уд-Дина Рашиди от Ассоциации выпускников Синда - 2002 [12]
  • Международная премия имени Ходжи Ахмада Аббаса от Пакистанской академии литературы - 2018 [13]

Репутация историка [ править ]

В мае 2007 года на мероприятии, посвященном презентации трех книг Мубарака Али в Карачи , Пакистан, Джаффер Ахмед, директор Центра пакистанских исследований Университета Карачи, как сообщается, сказал о Мубараке Али: «Он переключил внимание истории с королей на людей, культуры, традиций, домашних дел, обычаев, образования и здравоохранения и заставили людей осознать, насколько обширна может быть история ». Это мероприятие было организовано Пакистанской академией литературы . [8]

См. Также [ править ]

Некоторые другие крупные историки Пакистана перечислены ниже:

  • Наби Бахш Хан Белудж (Н.А. Белудж)
  • Айеша Джалал
  • Иштиак Хуссейн Куреши
  • Хуршид Камал Азиз (KK Aziz)

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g «История отличается от фарса: доктор Мубарак Али (Профиль Мубарака Али)» . Сайт Чайного Дома Пак . 30 августа 2008 . Проверено 7 августа 2019 .
  2. ^ a b c d Муртаза Разви (10 июля 2001 г.). «Рецензия: История историка» . oocities.org . Проверено 7 августа 2019 .
  3. ^ Мубарак Али указан в качестве редактора ежеквартального журнала Taarikh (История) в 2005 году на рассвете (газета) Опубликовано 25 июня 2005, Проверено 7 августа 2019
  4. ^ Комитет сформирован для изучения истории газеты Sindh Dawn (газета), опубликована 1 декабря 2006 г., дата обращения 7 августа 2019 г.
  5. ↑ История отличается от фарса: Dr Mubarak Dawn (газета), опубликовано 9 июля 2008 г., проверено 7 августа 2019 г.
  6. ^ Можно ли переписать историю? (прокрутите вниз, чтобы найти это название) Dawn (газета), опубликовано 26 сентября 2007 г., дата обращения 7 августа 2019 г.
  7. ↑ Искаженная история (прокрутите вниз, чтобы прочитать под этим заголовком) Dawn (газета), опубликована 10 июля 2008 г., дата обращения 7 августа 2019 г.
  8. ^ a b c d e f Беспристрастная запись истории необходима для просвещения: книги доктора Мубарака Али запустили Dawn (газета), опубликовано 29 мая 2007 г., получено 7 августа 2019 г.
  9. ^ Угроза ревизионистских текстов Пакистана The Guardian , опубликовано 18 мая 2009 г., дата обращения 7 августа 2019 г.
  10. ^ a b Мубарак Али возобновляет дебаты о национальной идентичности, обзор книги 2009 г. на веб-сайте paktalibanisation.com Опубликовано 22 октября 2009 г., дата обращения 7 августа 2019 г.
  11. ^ Книги Мубарака Али на сайте goodreads.com Проверено 7 августа 2019 г.
  12. ^ a b Профиль Мубарака Али и информация о награде указаны на веб-сайте oocities.org Дата обращения 7 августа 2019 г.
  13. ^ Известный историк доктор Мубарак Али награжден Dawn (газета), опубликовано 29 июня 2018 г., дата обращения 7 августа 2019 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Статьи Мубарака Али на сайте socialhistory.org
  • Мубарак Али на The Express Tribune (газета)