Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Не путать с мусульманином .

Мусельманн (мн. Muselmänner ) был жаргонным термином, который использовался среди узников немецких нацистских концлагерей во время Второй мировой войны для обозначения тех, кто страдает от сочетания голода (известного также как «голодная болезнь») и истощения, а также тех, кто смирились со своей неминуемой смертью. [1] [2] Заключенные-мусульманины демонстрировали сильное истощение и физическую слабость, апатичное равнодушие к своей судьбе и невосприимчивость к своему окружению из-за варварского обращения. [3]

Фотография заключенных концлагеря Бухенвальд после его освобождения, 16 апреля 1945 года.

Некоторые ученые утверждают, что этот термин, возможно, происходит от неспособности мусульманов стоять какое-либо время из-за потери мышц ног, что приводит к тому, что они проводят большую часть своего времени в положении лежа . [4]

Использование этого термина в литературе [ править ]

Американский психолог Дэвид П. Бодер помог определить термин « мидия», когда в 1946 году проводил интервью с выжившими в лагерях в Европе. Он попросил их описать, по буквам и произнести это слово для обозначения сокамерников лагеря, настолько истощенных, что они потеряли волю к жизни. [5] [6]

Примо Леви попытался объяснить этот термин (он также использует Массельман ) в сноске к « Если это человек» (общепринятый английский перевод называется « Выживание в Освенциме» ), его автобиографический отчет о его пребывании в Освенциме : [1]

Это слово «мусульманин», я не знаю, почему, использовалось старыми членами лагеря для описания слабых, неумелых, обреченных на отбор.

-  Примо Леви , « Если это мужчина» , глава «Утопленные и спасенные».

«Их жизнь коротка, но их число бесконечно: они, мусульманины , утопленники, составляющие костяк лагеря, анонимная масса, постоянно обновляющаяся и всегда идентичная, не людей, которые маршируют и трудятся в тишине, божественная искра мертва. внутри них уже слишком пусто, чтобы по-настоящему страдать. Никто не решается называть их живыми: никто не решается называть их смерть смертью, перед лицом которой они не боятся, так как слишком устали, чтобы понять… »

- Примо Леви, Если это мужчина

Психолог и Аушвиц выживший Виктор Франкл в своей книге Человек в поисках смысла , дает пример заключенного , который решает использовать свои последние сигареты (используется в качестве валюты в концентрационных лагерях) вечером , потому что он убежден , что он не будет пережить Аппель (собрание поименной переклички) на следующее утро; его товарищи по плену высмеивали его как мусульманина . Франкл сравнивает это с бесчеловечным поведением и отношением капо . [7]

Итальянский философ Джорджо Агамбен определил свои ключевые примеры «голой жизни», мусульманина и пациента в гиперкоме, в зависимости от их пассивности и инертности. Мусельман был для него «существом, у которого унижение, ужас и страх настолько забрали все сознание и личность, что сделали его абсолютно апатичным», «[m] ute и абсолютно одиноким ... без памяти и без горя». [8]

Свидетельство польского свидетеля, Адольф Гауэльюикс , Refleksje г poczekalni делать GAZU: з wspomnień muzułmana ( «Размышление в приемном газовой камере: От воспоминаний в мuselmänn»), опубликованном в 1968 году, включает в себя термин в звании работай. [9]

Канадский еврейский писатель Эли Пфефферкорн опубликовал в 2011 году роман под названием «Мусельман у кулера для воды» . [10]

Происхождение и альтернативные сленговые термины [ править ]

Этот термин распространился из Освенцима-Биркенау на другие концлагеря. Его эквивалентом в концентрационном лагере Майданек был Гамель (производное от немецкого gammeln - разговорного слова «гниение»), а в концентрационном лагере Штуттгоф - Крипель (производное от немецкого Krüppel , «калека»). Когда заключенные достигли такого истощенного состояния, их отбирали лагерные врачи и убивали газом, пулей или другими другими методами.

В советском ГУЛАГе термин « доходяга» (русский: доходяга - конченный ) использовался для обозначения кого-то в похожей ситуации.

Критика [ править ]

Слово Musselman часто используется в унизительной манере. Например, в своей книге « Человек в поисках смысла» Виктор Франкл осуждает позицию тех, кто подходит под его определение слова « мусельман », ассоциируя это слово с теми, кто психологически неспособен выдержать жестокую тактику, используемую нацистами. [7]

Действие 14f13 [ править ]

Газовая камера в Центре эвтаназии в Бернбурге , спроектированная членом СС Эрвином Ламбертом.
Ворота концлагеря Заксенхаузен с лозунгом нацистской Германии Arbeit macht frei , октябрь 2013 г.
Основная статья: Action 14f13

Эти заключенные считались Мусельманнером и, следовательно, не могли работать, также с большой вероятностью были отмечены как «избыточный балласт» в концентрационных лагерях. [11] Весной 1941 года Генрих Гиммлер выразил желание освободить концентрационные лагеря от больных заключенных и тех, кто больше не может работать. [12] Aktion T4 , программа «эвтаназии» для душевнобольных , инвалидов и других обитателей больниц и домов престарелых, которые были признаны недостойными жизни, была расширена на самых слабых узников концлагерей. [13] [14] Гиммлер вместе с Филиппом Булером, передали технологии и методы, используемые в программе Aktion T4, в концентрационные лагеря, а затем в айнзатцгруппы и лагеря смерти . [15] [16]

Первые жертвы этой программы в концлагере были отравлены угарным газом, а первая известная селекция прошла в апреле 1941 года в концлагере Заксенхаузен . К лету 1941 г. не менее 400 заключенных из Заксенхаузена были «уволены». Схема действовала под руководством инспектора концентрационных лагерей и рейхсфюрера СС под названием « Sonderbehandlung 14f13». [17] Комбинация цифр и букв, полученная из системы учета СС и состоит из числа «14» для инспектора концентрационных лагерей и буквы «f» для немецкого слова «смерти»( Тодес фälle ) и число «13», обозначающее причину смерти, в данном случае «особый режим», бюрократический эвфемизм для обозначения отравления газом. [18]

См. Также [ править ]

  • Синдром KZ
  • Ка-цетник

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Исраэль Гутман, Энциклопедия Холокоста , Нью-Йорк: Macmillan (1990), т. 3. п. 677 (на иврите)
  • Вольфганг Софски, Орден террора: концентрационный лагерь , Принстон: Princeton University Press (1999), стр. 25, 199-205.
  • Джорджио Агамбен, Свидетель и Архив, книга.
  • Джереми Адлер, Die Philologie des Boesen , Лекция, Лейпциг, 2019.

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Леви, Примо (1987). «Перемирие». Если это мужчина . Счеты. п. 94 . ISBN 0349100136.
  2. Перейти ↑ Danuta Czech (1996). Освенцим: нацистский лагерь смерти . Государственный музей Аушвиц-Биркенау. ISBN 978-83-85047-56-8.
  3. ^ Определение Мусельмана Университет Линца Иоганна Кеплера , официальный сайт. Insitut für Sozial und Wirtschaftsgeschichte. Проверено 30 ноября 2010 г.
  4. ^ Определение Мусельмана (PDF) Яд Вашем , официальный сайт. Ресурсный центр по Холокосту, Международная школа изучения Холокоста. Проверено 30 ноября 2010 г.
  5. ^ Ричи, Дональд А. (2011). Оксфордский справочник устной истории . Издательство Оксфордского университета, США. стр. 245 и сл. ISBN 978-0-19-533955-0.
  6. ↑ Алан Розен (18 октября 2010 г.). Чудо их голосов: Интервью Дэвида Бодера о Холокосте 1946 года . Издательство Оксфордского университета. стр.306 и сл. ISBN 978-0-19-978076-1.
  7. ^ a b Франкл, Виктор Э. (1 июня 2006 г.). Человек в поисках смысла . Beacon Press. ISBN 978-0-8070-1428-8.
  8. ^ Эллиотт, Джейн (лето 2013). «Агентство страданий: воображая неолиберальную личность в Северной Америке и Великобритании». Социальный текст (31): 86.
  9. ^ Gawalewicz, Адольф (1968). Refleksje z Poczekalni do Gazu: ze wspomnień muzułmana . Краков : Wydawnictwo Literackie . п. 165.
  10. ^ Pfefferkorn, Eli (2011). Мюзельманн у водоохладителя . Academic Studies Press. ISBN 978-1936235667.
  11. ↑ Роберт П. Уотсон (26 апреля 2016 г.). Нацистский Титаник: Невероятная нерассказанная история обреченного корабля во Второй мировой войне . Da Capo Press. С. 65–. ISBN 978-0-306-82490-6.
  12. ^ Стивен Гуделл; Сибил Милтон; Мемориальный музей Холокоста США (1995 г.). 1945 - год освобождения . Мемориальный музей Холокоста США. ISBN 978-0-89604-700-6.
  13. ↑ С. Кюль (7 августа 2013 г.). Для улучшения расы: взлет и падение международного движения за евгенику и расовую гигиену . Springer. стр. 126–. ISBN 978-1-137-28612-3.
  14. ^ Мемориальный музей Холокоста США (2002). Холокост и история: Известный, Неизвестный, спорный и пересматривается . Издательство Индианского университета. С. 332–. ISBN 0-253-21529-3.
  15. ^ Дэвид Николлс (2000). Адольф Гитлер: биографический компаньон . ABC-CLIO. стр. 34–. ISBN 978-0-87436-965-6.
  16. ↑ Генри Фридлендер (9 ноября 2000 г.). Истоки нацистского геноцида: от эвтаназии до окончательного решения . Univ of North Carolina Press. С. 142–. ISBN 978-0-8078-6160-8.
  17. ↑ Питер Хейс (17 января 2017 г.). Почему ?: Объяснение Холокоста . WW Нортон. С. 86–. ISBN 978-0-393-25437-2.
  18. ^ Майкл Берли; Вольфганг Випперманн (7 ноября 1991 г.). Расовое государство: Германия 1933-1945 гг . Издательство Кембриджского университета. С.  161 -. ISBN 978-0-521-39802-2.