Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Религия Nabataean охватила как христианство и ранее форма арабского политеизма практикуется в Nabataea , древней арабской нации , которая была хорошо освещена в третьем веке до нашей эры и просуществовал до римского аннексии в 106 г. н. [1] Набатеи были политеистами и поклонялись множеству местных богов, а также Баалшамину , Исиде и греко-римским богам, таким как Тихе и Дионис . [1] Они поклонялись своим богам в храмах, на высотах и ​​на бетилях. В основном они были аниконнымии предпочитали украшать свои священные места геометрическими узорами. Многие сведения о захоронении набатейцев были утеряны из-за обширных грабежей на протяжении всей истории. Они приносили жертвы своим богам, выполняли другие ритуалы и верили в загробную жизнь.

Боги и богини [ править ]

Большинство божеств набатейской религии были частью доисламского арабского пантеона с добавлением иностранных божеств, таких как Исида и Атаргатис .

Душара

Душара , набатейское божество, имя которого означает «Повелитель горы», широко почитался в Петре . Душара почитается набатейцами как верховный бог , часто его называют «Душара и все боги». [2] Он считается богом набатейского царского дома. Падение набатейского царского дома перед римлянами привело к тому, что религия была отвергнута, а ее главное божество потеряно. Именно тогда Душара ассоциировалась с другими богами, такими как Дионис , Зевс и Гелиос .

Манат , она была известна как богиня судьбы, и последователи поклонялись ей за дождь и победу над врагами. Она была женой бога Хубала .

Аллат , которую называют «великой богиней, пребывающей в Ираме». Она широко известна в Северной Аравии и Сирии, божество ассоциируется с богиней Афиной в Хавране. Аллат почитают в Пальмире , в ее храме не было никаких следов проведения кровавых ритуалов. Считается, что Аллат и Аль-Узза когда-то были единым божеством, которое разошлось в доисламской мекканской традиции. [2] Доисламские арабы считали, что богини Аль-Лат, Аль-Узза и Манат были дочерьми Аллаха, хотя набатейские надписи также описывают ее как жену Аллаха. [3] [4] [5] [6] [7]В набатейских надписях она и Аль-Узза также называются «невестой Душары». [8]

Аль-Узза , по-арабски ее имя, как полагают, означает «самый могущественный». Ее почитают в городе Петра . Ее культ в основном сосредоточен на курайшитах и ​​долине Хурад к северу от Мекки. С богиней связана разновидность бетиль со звездными глазами. Аль-Узза связан с греко-римской богиней Афродитой . [2] Доисламские арабы считали ее одной из дочерей Аллаха наряду с Ал-латом и Манатом. [3] [4] [5] [6] Рядом с Аллатом она названа «невестой Душары» в некоторых набатейских надписях. [8]

Аль-Кутбай , одно из менее известных божеств набатейцев. Говорят, что у этого божества есть храм в Гайе, а также почитают его в Ираме. Когда дело доходит до решения, является ли это божество мужским или женским, возникает путаница. В Гайе божество считается женским, и поэтому его зовут Аль-Кутбай. Есть случаи, когда божество считается мужским, например, в Кусравете в Египте, и это божество зовется Кутба. Большинство свидетельств позволяет предположить, что это божество женского пола, поскольку есть бетилы Аль-Кутбы, которые по своему устройству схожи с таковыми из Аль-Уззы. [2]

Баалшамин , сирийское божество, которое становится набатейским богом с расширением Набатеи на юг Сирии. [9] Его имя означает «Господь Небес», ассоциируя божество с небесами. Считается, что он произошел от бога шторма Хадада , которому поклонялись в Сирии и Месопотамии. Как божество, имеющее дело с небесами, многие считают его версией Зевса . В Си есть храм, посвященный Баалшамину, который, кажется, был центром паломничества. [2]

Qos , древнее эдомитское божество, которому поклонялись в Таннуре. Есть ассоциация с богом Аполлоном и молнией. [2]

Хубал , божество, которому поклоняются в Каабе в Мекке. Говорят, что последователи приходили к божеству в поисках ответов на вопросы о происхождении, браке и смерти. Будет совершено жертвоприношение в честь бога, будет семь стрел гадания, они будут брошены, и ответ будет одним из вырезанных слов на стороне стрел. [2]

Маноту , это божество упоминается в надписях на могиле Хегры. Ее имя упоминается рядом с Душарой и используется как предупреждение об их проклятии. Считается, что она такая же, как богиня Манат из Каабы Мекки, которая была одной из дочерей Аллаха. [2]

Исида , чуждое набатейцам божество, изначально египетская богиня. Иногда она представлена ​​троном. Богиня можно увидеть в Хазне Петры , а также в Храме крылатых львов. [2]

Атаргатис , она является чуждым набатейцам божеством, ее культовый центр в Иераполисе и почитается в Хирбет эт-Таннур; ее называют богиней зерна, а иногда и богиней рыб. [9] Иногда ее можно увидеть сидящей между двумя львами. Атаргатис также связан с бетилом со звездными глазами. [2]

Шай'-аль-Каун , как полагают, был защитником караванов и солдат, людей, которые будут путешествовать. Говорят, что его последователи не одобряли вино. [2]

Ободат , которого считают обожествленным царем набатеев, неясно, будет ли это Обода I, II или III. Его связь с королевской семьей наводит на мысль, что у него был частный культ. [2]

Тихе , набатейская богиня, часто сопровождаемая знаками зодиака, найденными в Хирбет-эт-Таннур. Ее часто изображают с крыльями, стенами города вместо короны и с рогами изобилия в руке. [10]

Внешнее влияние на богов / богинь [ править ]

Большинство набатейских богов были иностранцами; они были приняты набатеями. Многие набатейские божества были связаны с греко-римскими богами и богинями, особенно в то время, когда Набатея находилась под римским влиянием. Богиня Исида - египетское божество, которое было замечено не только в набатейской религии, но также в греческой и римской. Бог Душара часто упоминается как версия Дионисия . [2] Бог Гелиос и Эростакже встречаются в набатейских храмах. Во время присоединения Набатеи к римлянам были гробницы, в которых вместо набатейских богов называли греко-римских богов. После аннексии набатейской земли произошел сдвиг в религии. Например, в храме Касра поклонялись Афродите / аль-Узза и Душара. [2]

Отношения между богами [ править ]

Отношения между набатейскими богами не всегда ясны из-за отсутствия доказательств, подтверждающих различные утверждения. Бывают моменты, когда боги и богини объединяются как муж и жена в одном регионе королевства, а в другом их может не быть. Иногда говорят, что бог Душара является мужем Аллата, а в других случаях - сыном Аллата. Другой пример - Аллат, Аль-Узза и Манат, эти три божества, как говорят, являются дочерьми верховного бога Аллаха. В некоторых регионах Набатейского царства и Аллат, и Аль-Узза считаются одной и той же богиней. [2]

Ритуалы и животные [ править ]

Весьма вероятно, что в городе Петра от храма к храму проходили процессии, такие как храм Каср-эль-Бинт , Храм крылатых львов и Великий храм. Главная улица проходила через город, что сделало возможным шествие шествия. Есть и другие пути для процессий, которые можно было бы связать с так называемыми высотами, такими как Эль-Мадх-бах, мимо гробницы «Римского солдата», «Храма в саду», памятника Льву, высеченного в скале алтарь, прежде чем прийти на высокое место. [2]Набатеи посещали могилы родственников, устраивали ритуальные пиршества и наполняли пространство ладаном и ароматными маслами. Также очень вероятно, что в гробницах были оставлены вещи, способ вспомнить тех, кто скончался. В некоторых ритуалах использовались останки необычных животных, таких как хищники, козы, бараны, собаки. [11] Также было обычным делом приносить в жертву верблюдов древним богам, особенно богу Душара. [2]

Священные предметы или животные [ править ]

  • Ниши - описываются как миниатюрные храмы или адитон храма. В них есть каменные столбы или бетилы, вырезанные из скалы. [2]
  • Алтари. Иногда набатейцы использовали алтари в качестве изображения богов. [2]
  • Священные животные - орлы, змеи, финксы, грифоны и другие мифологические фигуры украшают могилы древних набатеев. [2]
  • Иконоборчество. Существует мало свидетельств набатейского иконоборчества. Большинство божеств изображались в виде бетилей, иногда с рельефными изображениями, а других носили с собой во время процессий. Когда богов изображали в человеческом обличье, их часто находили как бетилов "глаз-идолов". Из-за греко-римского влияния здесь установлены статуи набатейских богов. Богиня Исида представлена ​​набатеями в человеческой форме, это может быть связано с тем, что ее почитают в таких местах, как Египет и Рим. Бог Душара представлен как в бетиле, так и в форме статуи по всему набатейскому царству. [2]

Места поклонения [ править ]

У набатеев было множество мест для религиозной практики и культового поклонения. Святыни, храмы и алтари, известные как «Высокие места», обычно представляют собой сооружения под открытым небом, расположенные на вершинах близлежащих гор. [2] Эти места по всему набатейскому царству будут посвящены поклонению одним и тем же богам, и то, как они будут проводить это поклонение, будет варьироваться от места к месту. Приношение варьировалось от материальных благ и продуктов питания до жертвоприношения животных, возможно, людей. Набатейское царство может быть разделено на пять религиозных регионов, каждый из которых содержит места религиозного значения: Негев и Хиджаз, Хауран, Центральная Иордания, Южная Иордания и, наконец, Северо-Западная Саудовская Аравия. [12]Все религиозные объекты в этих местах находятся в разной степени сохранности, что затрудняет определение того, каким божествам поклонялись бы в конкретных святынях, алтарях и храмах. Также трудно знать специфику культовых практик, что означает, что можно делать обоснованные предположения. [13] [14]

Негев и Хиджаз [ править ]

Собата

Примерно в 40 км к юго-западу от Беэр-Шевы находится город Собата, один из крупнейших городов Набатейского царства. Было обнаружено очень мало археологических остатков каких-либо форм набатейского культа, храмов, святынь или алтарей. Было найдено небольшое количество свидетельств поклонения Душаре . [12] [15]

Обода

Расположен в горах к юго-востоку от Собаты. Религиозная практика здесь была сосредоточена в основном на обожествленном короле Ободе III , который получил известность на мелиорированных землях в Негеве от Александра Яннея , что привело к образованию «культа короля». На вершине акрополя есть как минимум два задокументированных набатейских храмовых комплекса. Меньший из двух посвящен обожествленному Ободу III. [12]

Rawwafah

Находится в 300 км от Петры . Обнаружен единственный храм в набатейском стиле. Надпись на притолоке датирует храм после падения Набатейского царства. [13]

Мамсис

Набатейское поселение, расположенное примерно в 81 км от Петры. Мамсис - важная остановка на торговой дороге благовоний. Здесь были обнаружены постройки в набатейском стиле, караван-сараи и водные системы. [13]

Авран [ править ]

Бостра

Расположен на юге Сирии и был северной столицей Набатейского царства. У Бостры есть свидетельства того, что храмы располагались на основных перекрестках города. В центре города находится храмовый комплекс, посвященный Душара-Ара. [12] Ара считается богом набатейских царей и самим городом Бостры. Современное здание затрудняет поиск археологических свидетельств культа набатейцев. Надпись, которая гласит: «Это стена, которая ... и окна, которые бар Тайму ... построил для ... Душары и остальных богов Бостры», находится на том, что считается этим храмом.

Seeia

Расположен к северу от Бостры, недалеко от Канаты . В поселении есть три больших храма, самый большой посвящен Баалшамину . Два меньших храма принадлежат неизвестным божествам. Один из них содержит надпись местной богине Сееи и, возможно, использовался для поклонения ей. Храмовый комплекс не является набатейским по дизайну, а представляет собой смесь архитектурных стилей строительства культур, проживающих на северной набатейской границе.

Сахр

Храмы, похожие по стилю на те, что расположены в Вади Рамм, Дхарих, Таннур и Касравет. [13]

Sur

Храмы, похожие по стилю на те, что расположены в Вади Рамм, Дхарих, Таннур и Касравет. [13]

Suweida

Храмы, подобные тем, что расположены недалеко от Петры в Вади Рамм, Дхарих, Таннур и Касравет. Набатейские надписи указывают на культы, посвященные Аллату и Баалшамину. [13]

Центральная Иордания [ править ]

Хирбет Таннур

Расположен в Центральной Иордании. Храм High Place расположен в одиночестве на вершине Джебель Таннур. К нему можно подняться только по крутой крутой лестнице. Уединение этих мест может указывать на то, что они имели большое религиозное значение для набатеев. [12] Вход во внутреннее святилище храма украшен изображениями растений, листвы и фруктов. Глюк идентифицирует их как представителей сирийской богини Атаргатис. Внутреннее святилище украшено изображениями фруктов, рыб, растений, молний, ​​а также изображениями божеств. Глюк приписывает эти иконографии месопотамскому богу бури Хададу, но также представлены Тихе и Ника . Старкли отмечает, что единственный названный бог - Идумеянин.бог погоды, Qos. Надпись на стеле на этом месте называет его богом Хуравы. [2] [12]

Хирбет эд-Зарих

Расположенный в 7 км к югу от Хуравы храм Хирбет-эд-Дхарих удивительно хорошо сохранился. Храмовый комплекс окружен внешним и внутренним дворами с мощеной дорожкой к портикам. Также есть скамейки в виде театра. Сам храм разделен на три части в большом открытом вестибюле. Отсюда и целла, окрашенная в насыщенные яркие цвета. В задней части целлы находились мотаб и бетил, квадратный подиум, обрамленный лестницей, который был резиденцией божественного. Несмотря на хорошее состояние, неизвестно, какому богу здесь поклонялись. [12]

Южный Иордан [ править ]

Петра

Столица Набатейского царства около 312 г. до н.э. Город славится своей великолепной архитектурой, высеченной в скалах . Душара , расположенный в горах Шара, был главным мужским богом, которого сопровождала женская троица: Аль-Узза , Аллат и Манат . [2] [14] В городе находится стела, посвященная эдомитянскому богу Косу. Набатейцы поклонялись доисламские богами арабских и богини, наряду с обожествленными царями, такими как Ободас I . Планировка и дизайн храма демонстрируют влияние римской, греческой, египетской и персидской храмовой архитектуры. Храмы Каср аль-Бинт и храм Крылатого льва являются примерами этого. [14]На подиуме в Храме Крылатого Льва находился алтарь, на котором должны были приноситься жертвы, или бетил почитаемого божества. [15] Основываясь на идолах и изображениях, найденных в Храме Крылатого Льва, предполагается, что он посвящен Душаре. [15] High Place находится на вершине гор, окружающих Петру. Высокое место, используемое как место для подношения подарков и жертвоприношения животных, возможно, людей, богам, состоит из бассейна для сбора воды, двух алтарей и большого открытого двора. [14]

Хавара

Храм с 20-метровой процессией, ведущей во двор с видом на Джебель Калха. Дизайн Бетилей, а также остатки подношений указывают на возможное поклонение Душаре , возможно, даже Юпитеру.

Вади Рамм

Храм Аллата. Рок убежище Айн эш-Shallaleh расположен позади храма Аллат . Бетилы и культовые ниши Душаре и Баалшамину .

Северо-западная Саудовская Аравия [ править ]

Hegra

Культовый ритуальный круг на вершине горы Джибель Итлиб покоится на скалистом выступе. Маленькие бетиллы и культовые ниши для других богов появляются вокруг места Джибель Итлиб. Надпись «Владыка Храма» может относиться к Душаре. Здесь расположены марсехские культы. Сегодня Хегра известна как Мадаин Салех . [2] [12]

Процессии [ править ]

Процессия, ведущая к местам поклонения, варьировалась от места к месту. Некоторые места были бы дешевыми, без каких-либо украшений по ходу процессии. В то время как у других, таких как Петра , были бы резные фигурки, памятники, скульптуры, бетилы и иногда обелиски, обрамляющие процессию. Процессия Петры состоит из рельефа льва, известного как Львиный фонтан, есть также Садовая гробница и набатейский карьер, два стоящих обелиска в индийском стиле.

План храма [ править ]

Храмы набатейцев сильно различаются по дизайну и не имеют единой стандартной планировки. Набатеи переняли и адаптировали различные элементы храмового дизайна культур, с которыми они вели торговлю. Индийские , греческие , римские , персидские, египетские и сирийские элементы храмового дизайна можно увидеть в разной степени включения.

Бетилс [ править ]

Набатейский бетил

Бетилы - это каменные блоки, олицетворяющие богов набатейцев. Термин «бетил» происходит от греческого Βαιτύλια и мифа, рассказанного греками об Уране , создавшем ожившие камни, упавшие с неба. [16] Бетилы обычно помещались на алтари или платформы, и там проводились религиозные ритуалы. [16] Нечасто бетиллы находили в гробницах. [17] Доктор Густав Далман был первым, кто классифицировал множество различных типов бетилов. Различные типы бетилов по словам доктора Далмана:

  1. Обычные бетилы
    1. Прямоугольная плита (Пфейлер, блок, стела)
    2. Высокая прямоугольная плита с закругленным верхом
    3. Полукруглая или полусферическая плита
  2. Бетил сферической формы куполообразный (приземистый омфалос , яйцевидный)
  3. Глаз бетилс бетилс
  4. Стелы лица

Бетилы глаз и стелы на лицах представляют интерес для ученых из-за несогласованности в том, что в значительной степени понимается как набатейский аниконизм . Ведутся споры о том, рассматривались ли бетиллы как вместилища для богов или же они рассматривались как изображения самих богов. [18] Канавки в полу ниш и отверстия в вершинах алтарей привели к выводу, что бетилы могли храниться для безопасного хранения, а затем транспортироваться к месту поклонения. [16]

Ритуалы [ править ]

Предложения [ править ]

Подношения возлияния (скорее всего, вина) и благовоний играли важную роль в набатейском общинном богослужении. Есть предположения, что набатейцы предлагали масла или, возможно, другие товары, но единственными определенными подношениями являются возлияния и благовония. Страбон подтверждает, что возлияния и ладан предлагались солнцу ( Душара ) каждый день . [19] Есть также свидетельства о серебряных и золотых приношениях богам, но текст, в котором это находится, не дает ясности относительно того, может ли это быть десятиной. [19]

Жертвоприношения [ править ]

Жертвоприношения животных были распространены и Порфирий «s De Abstenentia сообщает , что в Dumat Аль-Джандаля , мальчик был принесен в жертву в год и был похоронен под алтарем. Некоторые ученые экстраполировали эту практику на остальных набатеев. [19]

Конкретные даты [ править ]

Есть несколько первичных источников о религиозных праздниках, которые отмечали набатейцы. Было отмечено , что наличие двух надписей душара -A'ra от в месяц Нисан может указывать на весенний праздник. [19]

Погребальные обряды [ править ]

Значение архитектуры гробницы [ править ]

Знаменитые высеченные в скале гробницы набатейцев были украшены не только для галочки, они предназначались для удобных жилищ для умерших. [19] Подобно египтянам, набатейцы считали, что умершие продолжают жить и должны питаться после смерти. Поэтому те, кто мог позволить себе разбивать сады для развлечений и столовые для пира вокруг своих гробниц. [19] Орлы - символ Душары - иногда были вырезаны над дверными проемами для защиты. [19]

Проклятия [ править ]

Многие гробницы были украшены надписями, которые передавали, кто должен быть похоронен в гробнице, а также сообщали о социальном статусе и благочестии владельца. Надписи на гробницах стали популярными по всей Набатеи. В них перечислены действия (например, продажа или залог гробницы и т. Д.), Которые не следует предпринимать, а также подробно описаны штрафы и наказания для тех, кто игнорирует проклятия, выгравированные на надписях на лицевой стороне гробницы. Проклятия, подробно описанные в надписях, часто являются шаблонными, например, «и проклятие [вставить имя бога] на любого, кто читает эту надпись и не произносит [вставить благословение или другую фразу]». Надписи Мадаин Салехаи в других крупных набатейских городах называются как владельцы, так и проклятия, а также типы людей, которых предполагается похоронить в гробнице. Однако на гробницах Петрана, за исключением гробницы Секстия Флорентина, гробницы Туркмании и других исключений, надписей не было. [20]

Концепции загробной жизни [ править ]

Мало что известно о том, как набатейцы относились к загробной жизни, но предположения были сделаны на основе материальных благ, которые они оставили после себя. Поскольку гробницы и погребальный инвентарь остаются ценным звеном для понимания жизни любой древней культуры, важное значение придается планировке гробниц в Петре , Босре , Мадаин-Салехе и других известных городах. Известные погребальные принадлежности включают алебастровый кувшин, найденный в Мамфисе, и различные сосуды, оставшиеся после погребальных пиров. [21] Основываясь на акценте на семейных погребальных нишах, обеденных залах и инвентаре, набатейцы думали, что загробная жизнь - это место, где можно есть и веселиться с друзьями и семьей.

См. Также [ править ]

  • Религия в доисламской Аравии
  • Религия в Древнем Риме

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Патрих, Джозеф. Становление набатейского искусства: запрет на вырезание у набатейцев. Иерусалим: Магнес, 1990. Печать.
  2. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р а Q R сек т у V ш х у Healey, John F. Религии набатеев: конспект. Лейден: EJ. Брилл, 2001.
  3. ^ a b Джонатан Портер Берки (2003). Становление ислама: религия и общество на Ближнем Востоке, 600-1800 гг . Издательство Кембриджского университета . п. 42 . ISBN 978-0-521-58813-3.
  4. ^ a b Нил Робинсон (5 ноября 2013 г.). Ислам: краткое введение . Рутледж. п. 75. ISBN 978-1-136-81773-1.
  5. ^ а б Фрэнсис Э. Петерс (1994). Мухаммад и истоки ислама . SUNY Нажмите. п. 110. ISBN 978-0-7914-1875-8.
  6. ^ a b Дэниел С. Петерсон (26 февраля 2007 г.). Мухаммад, пророк Бога . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 46. ISBN 978-0-8028-0754-0.
  7. ^ Аарон В. Хьюз. Идея идолопоклонства и появление ислама: от полемики к истории . Издательство Колумбийского университета. п. 25.
  8. ^ а б Паола Корренте. Альберто Бернабе; Мигель Эрреро де Хауреги; Ана Изабель Хименес Сан-Кристобаль; Ракель Мартин Эрнандес (ред.). Новое определение Диониса . Вальтер де Грюйтер. С. 263, 264.
  9. ^ а б Альпасс, Питер. Религии в греко-римском мире, Лейден, НЛД: Брилл, 2013 г.
  10. ^ Глюк, Нельсон. Зодиак Хирбет эт-Таннэр. Бостон, Массачусетс: Американские школы восточных исследований, 1952 г.
  11. ^ Равашдех, Саеб. Древние набатейские ритуалы раскрыты и исследованы на семинаре IFPO. Jordan Times: 23 сентября 2015 г.
  12. ^ a b c d e f g h Петерсон, Стефани. «Культ Душары и римская аннексия Набатеи». Ma Thesis, McMaster, август 2006 г.
  13. ^ a b c d e f Андерсон, Бджо. Построение Набатеи: идентичность, идеология и взаимодействие. Классическое искусство и археология, Мичиганский университет, 2005 Комитет: М.К. Рут (сопредседатель), Т. Гагос (сопредседатель), С. Олкок, С. Герберт, Н. Йоффи.
  14. ^ a b c d Веннинг, Р. 1987. Die Nabatäer-Denkmäler und Geschichte: Eine Bestandesaufnahme des archäologischen Befundes, Фрайбург: Universitätsverlag Freiburg Schweiz.
  15. ^ a b c Толбек Л. (2007) «Набатейская монументальная архитектура». В: Политис К.Д. (ред.) Мир Иродов и набатеев: Международная конференция в Британском музее, 17–19 апреля 2001 г., 1033–144. Штутгарт: Франц Штайнер Верлаг.
  16. ^ a b c Веннинг, Роберт. «Бетилы Петры». Бюллетень американских школ восточных исследований 324 (2001): 79–95.
  17. ^ Веннинг, Роберт. «Расшифровка набатейских бетилов». Материалы 4-го Международного конгресса археологии древнего Ближнего Востока, 29 марта - 3 апреля 2004 г. 1 (2008): 613–619. Распечатать.
  18. ↑ Хили, Джон Ф. «Образы и ритуалы». Религия набатеев: конспект. Бостон: Брилл, 2001. 154–157. Распечатать.
  19. ^ a b c d e f g Хили, Джон Ф. «Образы и ритуалы». Религия набатеев: конспект. Бостон: Брилл, 2001. 169–175. Распечатать.
  20. ^ Вадсон, Люси. «Комплексы набатейских гробниц в Петре: новые открытия в свете недавних полевых исследований». (2011): п. стр. Интернет. 11–25 2015 г. < http://www.ascs.org.au/news/ascs32/Wadeson.pdf >.
  21. ^ Перри, Меган А. "Жизнь и смерть в Набатее: гробницы Северного хребта и набатейские методы захоронения". Ближневосточная археология 65.4 (2002): 265-270. База данных религии ATLA с ATLASerials. Интернет. 16 ноября 2015 г.