Политеизм

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Август 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Египетские боги в Музее естественной истории Карнеги

Политеизм поклонение или вера в многочисленных божествах , которые, как правило , собраны в пантеон из богов и богинь , вместе со своими религиями и ритуалами . Политеизм - это разновидность теизма . В рамках теизма это контрастирует с монотеизмом , верой в единственного Бога , в большинстве случаев трансцендентного . В религиях, которые принимают политеизм, различные боги и богини могут быть олицетворением сил природы или наследственных принципов ; их можно рассматривать либо как автономные или как аспекты или эманации из абожество-создатель или трансцендентальный абсолютный принцип ( монистические богословия), имманентно проявляющийся в природе ( панентеистические и пантеистические богословия). ^[1] Политеисты не всегда одинаково поклоняются всем богам; они могут быть генотеистами , специализирующимися на поклонении одному конкретному божеству, или катенотеистами , поклоняющимися разным божествам в разное время.

Политеизм была типичной формой религии до развития и распространения универсализма авраамических религий о христианстве и исламе , которые обеспечения соблюдения монотеизм . Это хорошо задокументировано на протяжении всей истории, от доисторических и самых ранних записей древнеегипетской религии и древней месопотамской религии до религий, преобладающих во время классической античности , таких как древнегреческая религия и древнеримская религия , а также в этнических религиях, таких как германская , славянская иБалтийское язычество и индейские религии .

Известные политеистических религии практикуемых сегодня включают даосизм , Shenism или китайскую народную религию, японский синтоизм , Сантерию , большинство традиционных африканских религий , ^[2] и различные неоязыческие вера.

Индуизм нельзя категоризировать исключительно как монотеистический или политеистический, поскольку некоторые индусы считают себя монотеистами, а другие считают себя политеистами. Оба совместимы с индуистскими текстами, и правильный способ практиковать индуизм является предметом постоянных дискуссий, причем многие индуистские школы считают его генотеистической религией. Веданта школы индуизма практикует монотеистическую версию религии, считая , что Брахман является причиной всего , и сама Вселенная есть проявление Брахмана.

Терминология [ править ]

Термин происходит от греческих πολύ poly («многие») и θεός theos («бог») и был придуман еврейским писателем Филоном Александрийским, чтобы спорить с греками. Когда христианство распространилось по Европе и Средиземноморью, нехристиан просто называли язычниками (термин, первоначально использовавшийся евреями для обозначения неевреев) или язычниками (местными жителями), или явно уничижительным термином идолопоклонники (поклонники «ложных» богов). . В наше время термин политеизм был впервые возрожден на французском языке Жаном Боденом в 1580 году, а затем Самуэль Закупс использовал его на английском языке в 1614 году ^[3].

Мягкое против жесткого [ править ]

Основное разделение современных политеистических практик происходит между так называемым мягким политеизмом и жестким политеизмом. ^{[4] [5]}

«Жесткий» политеизм - это вера в то, что боги являются отдельными, отдельными, реальными божественными существами, а не психологическими архетипами или персонификациями природных сил. Жесткие политеисты отвергают идею о том, что «все боги - один бог». Они не обязательно считают богов всех культур одинаково реальными, богословская позиция, формально известная как интеграционный политеизм или омнизм . ^[5]

Это часто противопоставляется «мягкому» политеизму, согласно которому разные боги могут быть аспектами только одного бога, психологическими архетипами или персонификациями природных сил, и что пантеоны других культур могут быть представлениями одного пантеона. ^[6] Таким образом, боги могут быть взаимозаменяемыми в разных культурах. ^[5]

Боги и божественность [ править ]

Божества политеизма часто изображаются как сложные персонажи большего или меньшего статуса, с индивидуальными навыками, потребностями, желаниями и историей, во многом похожие на людей ( антропоморфные ) по своим личностным чертам, но с дополнительными индивидуальными силами, способностями, знаниями и т. Д. восприятие. Политеизм нельзя четко отделить от анимистических верований, преобладающих в большинстве народных религий . Боги политеизма во многих случаях представляют собой высшую категорию из континуума сверхъестественных существ или духов , которые могут включать предков , демонов , мертвецов., и другие. В некоторых случаях эти духи делятся на небесные или хтонические классы, и вера в существование всех этих существ не означает, что всем поклоняются.

Типы божеств [ править ]

Типы божеств, часто встречающиеся в политеизме, могут включать:

• Божество-создатель
• Культурный герой
• Божество смерти ( хтоническое )
• Божество жизни-смерти-возрождения
• Богиня любви
• Богиня-мать
• Политическое божество (например, король или император)
• Небесное божество ( небесное )
• Солнечное божество
• Божество-обманщик
• Водное божество
• Лунное божество
• Божества музыки, искусства, науки, сельского хозяйства или других начинаний

Религия и мифология [ править ]

В классической эпохе , Саллюстия к категории мифологии на пять типов:

1. Богословские: мифы, созерцающие сущность богов, например, Кронос, проглатывающий своих детей, которые Саллюстий считал аллегорическим выражением сущности божественности.
2. Физический: выражение деятельности богов в мире.
3. Психологические: мифы как аллегории деятельности самой души или мыслительных действий души.
4. Материал: относиться к материальным объектам как к богам, например: называть землю Гайей , океан Океаносом или тепло Тифоном.
5. Смешанный ^{[ необходима ссылка ]}

Верования многих исторических политеистических религий обычно называют «мифологией» ^[7], хотя истории, которые культуры рассказывают о своих богах, следует отличать от их поклонения или религиозной практики. Например, божествам, изображаемым в мифологии в конфликте, тем не менее часто поклонялись бок о бок, что свидетельствует о различии в религии между верой и практикой. Такие ученые, как Яан Пухвел , Дж. П. Мэллори и Дуглас К. Адамс реконструировали аспекты реконструированных аспектов древней протоиндоевропейской религии, на основе которой религии различных индоевропейских народовсчитаются производными, что, как полагают, было по существу натуралистической нуменистической религией. ^{[ необходимая цитата ]} Примером религиозного понятия из этого общего прошлого является концепция * dyēus , которая засвидетельствована в нескольких религиозных системах индоевропейских народов.

Древние и исторические религии [ править ]

Хорошо известные исторические политеистические пантеоны включают шумерских богов, египетских богов, пантеон, засвидетельствованный в классической античности (в древнегреческой и римской религии), норвежских асов и ванов , йоруба ориша и ацтекских богов.

Во многих цивилизациях пантеоны со временем росли. Божества, которым сначала поклонялись как покровители городов или других мест, стали собираться вместе, когда империи распространились на большие территории. Завоевания могут привести к подчинению пантеона культуры пантеону захватчиков, как в греческой Титаномахии , и, возможно, также к войне асов с ванирами в скандинавских мифах . Культурный обмен может привести к почитанию «одного и того же» божества в двух местах под разными именами, как это было у греков, этрусков и римлян, а также к культурной передаче элементов посторонней религии, как в случае с древнеегипетским божеством Осирисом. , которому позже поклонялись вДревняя Греция .

Большинство древних систем верований считали, что боги влияют на жизнь людей. Однако греческий философ Эпикур считал богов нетленными, но материальными, блаженными существами, которые населяли пустоты между мирами и не беспокоились о делах смертных, но могли восприниматься разумом, особенно во время сна.

Древняя Греция [ править ]

Классическая схема Двенадцати олимпийцев в Древней Греции (каноническая Двенадцать в искусстве и поэзии) была: ^{[8] [9]} Зевс , Гера , Посейдон , Афина , Арес , Деметра , Аполлон , Артемида , Гефест , Афродита , Гермес и Гестия . Хотя предполагается, что Гестия ушла в отставку, когда Диониса пригласили на гору Олимп , это вызывает споры. Роберт Грейвс " Греческие мифы" цитирует два источника.^{[10] [11],} которые, очевидно, не предполагают, что Гестия уступила свое место, хотя он предполагает, что она это сделала. Аида ^[12] часто исключали, потому что он жил в преисподней. У всех богов была сила. Однако вопрос о том, кого считали среди их числа в древности, оставался очень непонятным. ^{[13] В} разных городах часто поклонялись одним и тем же божествам, иногда с эпитетами, которые отличали их и указывали на их местную природу.

Греческий политеизм распространился за пределы материковой Греции, на острова и побережье Ионии в Малой Азии , на Великую Грецию (Сицилия и юг Италии) и на отдельные греческие колонии в Западном Средиземноморье, такие как Массалия (Марсель). Греческая религия смягчила этрусский культ и веру, чтобы сформировать большую часть более поздней римской религии .

Эллинистическая религия имела сильные монистические компоненты, и монотеизм, наконец, возник из эллинистических традиций в поздней античности в форме неоплатонизма и христианского богословия .

Народные религии [ править ]

Большинство так называемых « народных религий » в современном мире (в отличие от традиционных этнических религий ) находится в Азиатско-Тихоокеанском регионе . ^[14] Этот факт соответствует тенденции большинства политеистических религий, которые встречаются за пределами западного мира. ^[15]

Народные религии часто тесно связаны с анимизмом . Анимистические верования встречаются в исторической и современной культурах. Народные верования часто называют суевериями, когда они присутствуют в монотеистических обществах. ^[16] Народные религии часто не имеют организованных властей, также известных как духовенство , или каких-либо официальных священных текстов . ^[17] Они также часто совпадают с другими религиями. Авраамические монотеистические религии , которые доминируют в западном мире, обычно не одобряют исповедание частей нескольких религий, но народные религии часто пересекаются с другими. ^[16] Последователи политеистических религий не часто ставят под сомнение следование практикам и убеждениям нескольких религий.

Современные религии [ править ]

Буддизм [ править ]

Буддизм , как правило , классифицируется как нетеистические , ^[18] , но в зависимости от типа буддизма на практике, это может рассматриваться как политеистическая. Будда является лидером, но ему не следует поклоняться как богу. Дэвы - сверхчеловеческие существа, но они также не предназначены для поклонения. Они не бессмертны и обладают ограниченными возможностями. Возможно, они были людьми, у которых в жизни была положительная карма, и которые переродились как дэвы. ^[19] Распространенной буддийской практикой является тантра , то есть использование ритуалов для достижения просветления. Тантра фокусируется на восприятии себя как божества и использовании божеств как символов, а не сверхъестественных агентов. ^[18]Буддизм наиболее тесно связан с политеизмом, когда он связан с другими религиями, часто с народными религиями. Например, японская религия синтоизма , где поклоняются божествам, называемым ками , иногда смешивают с буддизмом. ^[20]

Христианство [ править ]

Хотя христианство официально считается монотеистической религией ^{[21] [22],} иногда утверждается, что христианство не является истинно монотеистическим из-за его идеи о Троице . ^[23] Троица считает, что Бог состоит из Отца , Сына и Святого Духа . Поскольку божество состоит из трех частей, некоторые люди считают, что христианство следует рассматривать как форму тритеизма или политеизма. ^{[24] [25]} Христиане утверждают, что «один Бог существует в трех лицах и одной субстанции» ^[26].но что божество не может быть человеком, имеющим одну индивидуальную идентичность. Христианство унаследовало идею единого Бога от иудаизма и утверждает, что его монотеистическая доктрина занимает центральное место в вере.

Джордан Пейпер, западный ученый и самопровозглашенный политеист, считает политеизм нормальным состоянием человеческой культуры. Он утверждает, что «даже католическая церковь демонстрирует политеистические аспекты« поклонения »святым». С другой стороны, жалуется он, монотеистические миссионеры и ученые стремились увидеть протомонотеизм или, по крайней мере, генотеизм в политеистических религиях, например, когда брали из китайской пары Небо и Землю только одну часть и называли ее Королем Вселенной. Небеса , как это сделал Маттео Риччи . ^[27]

Мормонизм [ править ]

Джозеф Смит , основатель движения Святых последних дней , верил в «множественность Богов», говоря: «Я всегда заявлял, что Бог - это отдельная личность, Иисус Христос - отдельная личность, отличная от Бога-Отца, и что Святой Призрак был отдельной личностью и Духом: и эти трое составляют три разных персонажа и трех Богов ». ^[28] Мормоны также подтверждает существование Небесной Матери , ^[29] , а также экзальтация , идея , что люди могут стать подобным Богу в загробной жизни, ^[30] и преобладающее мнение среди мормонов в том , что Бог ОтецКогда-то был человеком, который жил на планете со своим собственным высшим Богом, и который стал совершенным после того, как последовал за этим высшим Богом. ^{[31] [32]} Некоторые критики мормонизма утверждают, что утверждения в Книге Мормона описывают тринитарную концепцию Бога (например, 2 Нефий 31:21 ; Алма 11:44 ), но были заменены более поздними откровениями . ^[33]

Мормоны учат, что библейские утверждения о единстве Отца, Сына и Святого Духа представляют собой единство цели, а не сущности. ^[34] Они полагают, что ранняя христианская церковь не характеризовала божественность в терминах нематериальной, бесформенной общей субстанции, пока постапостольские богословы не начали включать греческие метафизические философии (такие как неоплатонизм ) в христианскую доктрину. ^{[35] [36]} Мормоны верят, что истина о природе Бога была восстановлена ​​через современное откровение, которое восстановило первоначальную иудео-христианскую концепцию естественного, телесного, бессмертного Бога, ^[37] который является буквальным Отцом духов всего мира. люди. ^[38]Только этому персонажу молятся мормоны, поскольку Он есть и всегда будет их Небесным Отцом, верховным «Богом богов» (Второзаконие 10:17). В том смысле, что мормоны поклоняются только Богу-Отцу, они считают себя монотеистами. Тем не менее мормоны придерживаются учения Христа о том, что те, кто принимает слово Божье, могут получить титул «богов» (от Иоанна 10: 33–36), потому что как буквальные дети Бога они могут принять на себя Его божественные качества. ^[39] Мормоны учат, что «слава Божья - разум» (Учение и Заветы 93:36), и что Иисус Христос и Святой Дух также божественны благодаря совершенному пониманию Отцом всего сущего. ^[40]

Индуизм [ править ]

Индуизм не является монолитной религией: под этим общим термином сгруппировано большое количество религиозных традиций и практик, и некоторые современные ученые подвергают сомнению законность их искусственного объединения и предлагают говорить об «индуизмах» во множественном числе. ^[41] Теистический индуизм охватывает как монотеистические, так и политеистические тенденции, а также вариации или смеси обеих структур.

Индусы поклоняются божествам в форме мурти , идола. Пуджа (поклонение) на мурти , как способ общения с бесформенным, абстрактным божеством ( Брахман в индуизме) , который создает творение, поддерживает и растворяет. Однако есть секты, которые выступают за то, что нет необходимости придавать форму Богу, и что он вездесущ и выходит за рамки того, что человек может увидеть или ощутить. В частности, Арья Самадж, основанный Свами Даянандой Сарасвати и основатель Брахмо Самаджа Рамом Моханом Роем (есть и другие), не поклоняются божествам. Арья Самадж предпочитает ведические песнопения и хаван., в то время как Брахмо Самадж подчеркивает простые молитвы. ^{[ необходима цитата ]}

Некоторые индуистские философы и теологи выступают за трансцендентную метафизическую структуру с единственной божественной сущностью. ^{[ необходима цитата ]} Эту божественную сущность обычно называют Брахманом или Атманом , но понимание природы этой абсолютной божественной сущности - это линия, которая определяет многие индуистские философские традиции, такие как Веданта .

Среди мирян-индуистов некоторые верят в различных божеств, исходящих от Брахмана, в то время как другие практикуют более традиционный политеизм и генотеизм, сосредотачивая свое поклонение на одном или нескольких личных божествах, допуская существование других.

С академической точки зрения, древние ведические писания, на которых основан индуизм, описывают четыре утвержденных ученических линии учения, восходящих к тысячелетиям. (Падма Пурана). Четыре из них утверждают, что Абсолютная Истина полностью лична, как в иудео-христианском богословии. Что Изначальный Изначальный Бог Личен, трансцендентен и имманентен всему творению. Он может быть, и к нему часто обращаются через поклонение Мурти, называемое «Арча-Виграха», которое описывается в Ведах как подобие Его различных динамических, духовных форм. Это вайшнавское богословие.

Пятая ученическая линия ведической духовности, основанная Ади Шанкарачарьей , продвигает идею, что Абсолют - это Брахман, без четких различий, без воли, без мысли, без разума.

В деноминации индуизма Смарта философия Адвайты, изложенная Шанкарой, допускает поклонение многочисленным божествам ^{[ цитата необходима ]} с пониманием того, что все они являются лишь проявлениями одной безличной божественной силы, Брахмана . Следовательно, согласно различным школам Веданты, включая Шанкару, которая является наиболее влиятельной и важной индуистской теологической традицией, в индуизме существует большое количество божеств, таких как Вишну , Шива , Ганеша , Хануман , Лакшми и Кали., но они по сути являются разными формами одного и того же «Существа». ^{[ необходима цитата ]} Однако многие философы веданты также утверждают, что все люди были объединены одной и той же безличной божественной силой в форме Атмана .

Однако многие другие индуисты считают политеизм более предпочтительным, чем монотеизм. Рам Сваруп , например, указывает на Веды как на специфически политеистические ^[42] и заявляет, что «только некоторая форма политеизма может отдать должное этому разнообразию и богатству». ^[43] Сита Рам Гоэль , еще один индуистский историк 20-го века, писал:

«Мне довелось прочитать машинописный текст книги, которую [Рам Сваруп] закончил писать в 1973 году. Это было глубокое изучение монотеизма, центральной догмы как ислама, так и христианства, а также яркое изложение того, что монотеисты осуждают как индуистский политеизм. Я никогда не читал ничего подобного. Для меня стало откровением, что монотеизм был не религиозной концепцией, а империалистической идеей. Я должен признаться, что сам до этого времени был склонен к монотеизму. Я никогда не думал, что это множественность Богов была естественным и спонтанным выражением развитого сознания ». ^[44]

Некоторые индусы истолковывают это понятие политеизма в смысле полиморфизма - единого Бога с множеством форм и имен. Ригведа , первичное индуистское писание проясняет это следующим образом :

Они называют его Индра, Митра, Варуна, Агни, и он - небесный, благородно крылатый Гарутман. Для того , что один , мудрецы дают многие названия они называют это Агни, Яма, матаришваны. Книга I, Гимн 164, Стих 46 Ригведы ^[45]

Неоязычество [ править ]

Неоязычество , также известное как современное язычество и современное язычество , ^[46] представляет собой группа современных религиозных движений под влиянием или утверждая , которые могут быть получено из различных исторических языческих верований до современной Европы. ^{[47] [48]} Несмотря на то, что у них есть общие черты, современные языческие религиозные движения разнообразны, и все они не разделяют единого набора верований, обычаев или текстов . ^[49]

Английский оккультист Дион Форчун был главным популяризатором мягкого политеизма . В своем романе «Морская жрица» она написала: «Все боги - один бог, и все богини - одна богиня, и есть один инициатор». ^[50]

Реконструкционизм [ править ]

Реконструктивистские политеисты применяют научные дисциплины, такие как история , археология и изучение языков, для возрождения древних традиционных религий, которые были фрагментированы, повреждены или даже уничтожены, таких как скандинавское язычество , греческое язычество и кельтский политеизм . Реконструкционист пытается возродить и реконструировать аутентичную практику, основанную на образе жизни предков, но работающую в современной жизни. Эти политеисты резко отличаются от неоязычников тем, что считают свою религию не только вдохновленной историческими религиями, но во многих случаях продолжением или возрождением этих религий. ^{[51] [ самостоятельно опубликованный источник? ]}

Викка [ править ]

Викка - это дуотеистическая вера, созданная Джеральдом Гарднером, которая допускает политеизм. ^{[52] [53] [54]} Виккане особо поклоняются Господу и Владычице Островов (их имена связаны с клятвой). ^{[53] [54] [55] [56]} Это ортопрактическая мистическая религия, которая требует посвящения в священство, чтобы считать себя викканом. ^{[53] [54] [57]} Викка подчеркивает двойственность и круговорот природы. ^{[53] [54] [58]}

Serer [ править ]

В Африке политеизм в религии Серер восходит к эпохе неолита или, возможно, раньше, когда древние предки народа Серер представляли свой пангул на реке Тассили-н'Аджер . ^[59] Верховное божество-создатель в религии Серер - Руг . Однако в религии Серер есть много божеств ^[60] и Пангул (единственное число: Фангул , заступники божественного). ^[59] Каждый из них имеет свою цель и служит агентом Руга на Земле. ^[60] Среди спикеров кангина, подгруппа Serers , Roog известен как Koox . ^[61]

Использовать как оскорбительный термин [ править ]

Термин «политеист» иногда используется суннитскими мусульманскими экстремистскими группировками, такими как « Исламское государство Ирака и Леванта» (ИГИЛ), как уничижительное упоминание мусульман- шиитов , которых они считают «отклонившимися от монотеистических взглядов ислама из-за того почтения, которое они проявляют. для исторических деятелей, таких как Имам Али ". ^[62]

Полидеизм [ править ]

Полидеизм (от греческого πολύ poly («многие») и латинского deus, означающего «бог») - это чемодан, относящийся к политеистической форме деизма , включающий в себя веру в то, что Вселенная была коллективным творением нескольких богов , каждый из которых создал часть Вселенная или мультивселенная, а затем перестали вмешиваться в ее эволюцию. Эта концепция обращается к очевидному противоречию в деизме, что монотеистический Бог создал вселенную, но теперь не проявляет к ней явного интереса, предполагая, что, если вселенная является созданием многих богов, ни один из них не будет интересоваться вселенной в целом.

Университет Крейтон философия профессор Уильям О. Stephens , ^[63] , который научил эту концепцию, предполагает , что CD Broad проецируется эта концепция ^[64] в 1925 г. статьи «Действительность веры в личном Боге» Широк в. ^[65] Broad отметил , что аргументы в пользу существования Бога , как правило , только чтобы доказать , что «проектирование ум был существовавшим в прошлом, не то, что он делаетсуществуют сейчас. Это вполне согласуется с этим аргументом, что Бог должен был умереть давным-давно или что ему следовало обратить свое внимание на другие части Вселенной », и на одном дыхании отмечает, что« в фактах нет ничего, что позволяло бы предположить, что существует только одно такое существо ». ^[66] Стивенс утверждает, что Броуд, в свою очередь, заимствовал концепцию Дэвида Юма . Стивенс утверждает:

Критика Дэвида Юма аргумента замысла включает аргумент о том, что, насколько нам известно, комитет очень могущественных, но не всемогущих божественных существ мог бы сотрудничать в создании мира, но затем оставил его в покое или даже прекратил существование. Это было бы полидеизмом.

Такое использование термина, по-видимому, возникло, по крайней мере, еще в эссе Роберта М. Боумена-младшего 1997 года « Апологетика от Бытия до Откровения» . ^[67] Боумен писал:

Материализм (на примере эпикурейцев ) сегодня представлен атеизмом , скептицизмом и деизмом. Материалист может признавать высшие существа, но они не верят в Высшее Существо. Эпикуреизм был основан около 300 г. до н.э. Эпикуром . Их мировоззрение можно было бы назвать «полидеизмом»: есть много богов, но они всего лишь сверхчеловеческие существа; они далеки, не вовлечены в мир, не представляют угрозы и не дают надежды людям. Эпикурейцы считали традиционную религию и идолопоклонство достаточно безобидными до тех пор, пока боги не боялись и не ожидали, что они сделают или скажут что-либо.

Социолог Сьюзан Старр Серед использовала этот термин в своей книге 1994 года « Жрица, мать, священная сестра: в религиях, в которых доминируют женщины» , которая включает главу под названием «Небесного отца нет: андрогинность и полидеизм». Она пишет, что «решила приукрасить« полидеизм »как ряд верований более чем в одну сверхъестественную сущность». ^[68] Серед использовала этот термин таким образом, чтобы охватить политеизм, а не исключить его большую часть, поскольку она намеревалась охватить как политеистические системы, так и нетеистические системы, которые утверждают влияние «духов или предков». ^{[68] Однако} такое использование терминане согласуется с историческим неправильным использованием деизма как концепции для описания отсутствующего бога-творца .

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Ассманн, Ян, «Монотеизм и политеизм» в: Сара Илс Джонстон (редактор), Религии древнего мира: Путеводитель , издательство Гарвардского университета (2004), ISBN 0-674-01517-7 , стр. 17–31. 
• Беркерт, Уолтер , греческая религия: архаическая и классическая , Блэквелл (1985), ISBN 0-631-15624-0 . 
• Грир, Джон Майкл; Мир, полный богов: исследование политеизма , ADF Publishing (2005), ISBN 0-9765681-0-1 
• Айлс Джонстон, Сара; Древние религии , Belknap Press (15 сентября 2007 г.), ISBN 0-674-02548-2 
• Бумага, Иордания; Божеств много: политеистическое богословие , State University of New York Press (3 марта 2005 г.), ISBN 978-0-7914-6387-1 
• Пенчанский, Дэвид, Сумерки богов: политеизм в еврейской Библии (2005), ISBN 0-664-22885-2 . 
• Сваруп, Рам и Фроули, Дэвид (2001). Слово как откровение: Имена богов . Нью-Дели: Голос Индии. ISBN 978-8185990682 

Внешние ссылки [ править ]

В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Политеизм

Поищите политеизм в Викисловаре, бесплатном словаре.

• СМИ, связанные с политеизмом на Викискладе?
• Ассоциация политеистских традиций - APT, британское сообщество политеистов.
• Международный год политеизма. Философский проект, продвигающий политеизм групповым монохромом.
• Интеграционный политеизм