Секунд из Tigisis ( фл. 310 ) был одним из первых лидеров церкви и примата [1] из Нумидии . Он был ведущим организатором раннего движения донатистов в Карфагене .
биография
Личная жизнь
О личной жизни Секундуса известно немного. Он жил в Нумидии во время великого гонения и был епископ в Tigisis . Позже Секунд был осужден римским судом за то, что он торговец и вор, но возможно, что этот вердикт был мотивирован поддержкой Секундом раскола донатистов . [2]
Он упоминается в Notitia Provinciarum et Civitatum Africae .
Совет Цирты (305)
Совет Циртов был проведен весной AD 305 , чтобы избрать новый епископ для города . Среди присутствующих епископов были Секунд из Тигизиса, Донат из Маскулы , Марин из Aquae Tibilitanae, Пончик из Каламы , Пурпурий из Лиматы , Виктор из Гарбиса , Феликс из Ротариума, Набор из Центуриона , Сильван и Секунд младший. Все присутствующие были обвинены в преступлениях, в том числе в воровстве, сожжении книг и курении ладана в качестве подношения языческим богам. [3] Секунд был избран предстоятелем совета, но не без разногласий. Секунд, как известно, был противником хиротонии предателей или епископов, которые передали Священное Писание римлянам во время гонений Диоклетиана . В начале встречи Секунд спросил собравшихся, были ли они торговцами. Практически все сразу признали свою вину. Один епископа, Purpurius из Limata , обвинил Секунды капитулировать во время преследования. [4] [5] Секунд отрицал это, а Пурпур отказался отозвать свое обвинение. [6] Секунд обвинил Пурпурия в убийстве [7], который Пурпур признал, но ответил обвинением, что Секунд был предателем. После долгих дебатов Совет отложил вопрос о предателях и назначил Сильвануса, признанного предателя, епископом Цирты.
После встречи Менсурий , епископ Карфагена, написал Секунду, чтобы объяснить свои действия во время преследования, утверждая, что он передавал только еретические произведения. [8] Менсурий объяснил, что он перенес канонические тексты из церкви в свой дом и заменил их еретическими писаниями. Когда к церкви пришли власти, Менсуриус утверждал, что передал им еретические тексты, а не настоящие. Несмотря на то, что чиновники просили больше, проконсул провинции отказался обыскивать частный дом епископа. Секунд ответил, не обвиняя Менсурия напрямую, но он многозначительно хвалил мучеников в своей провинции, которые были замучены и казнены за отказ отдать Писание, и упомянул, что сам ответил официальным лицам, которые просили у него Писания: «Я я христианин и епископ, а не изменник ".
Донатистский спор
Епископ Карфагенский , Менериус , умер в 311. Caecilian , дьякона под Менериус и traditor , был назначен его преемником и освящен Феликс Aptungi . Секунд был против избрания предателя епископом и председательствовал на конкурирующем Совете 70 человек, который вместо этого избрал Майорина. [9] В 315 году Майорин умер, и ему наследовал Донат Магнус , который служил епископом Карфагена в течение 40 лет. [10] [11]
Те, кто поддерживал Доната, а не Цецилиана в качестве епископа Карфагена, вскоре стали известны как донатисты. Донатисты считали, что Цецилиан и его предшественник Менсурий были предателями, и поэтому совершаемые ими таинства недействительны. Донатисты обратились к императору Константину , который попросил папу Мильтиада провести слушание с участием трех нейтральных епископов. Папа провел слушание, но призвал еще 16 епископов, которые все выступили против донатистов. И Сесилиан [12], и Донатус появились с делегацией из 11 человек каждый. Решение трибунала было в пользу Сесилиана, в результате чего Донат во второй раз обратился к императору. Константин созвал Арльский синод , который также осудил донатизм. Донат и Секунд отказались отречься, и донатизм продолжал быть популярным среди берберов в Северной Африке до прихода ислама .
Оценка
Секунд был описан как несдержанный рвение. [13] Он определенно верил в ригоризм или идею о том, что во времена кризиса нет морального пути, кроме того, который поддерживается церковью. Его непримиримость в этой вере, а также непримиримость Доната часто упоминаются как первопричина раскола, поскольку ни один человек не принял бы более умеренного кандидата на епископа, если бы он был предложен Менсурием. [14]
Одна из трудностей с оценкой Секундуса состоит в том, что у нас практически нет работ самих ригористских фракций, и мы можем только делать предположения из того, что их враги (часто пишущие десятилетия спустя) говорят о них. С этой точки зрения также трудно определить, насколько различные слушания в гражданских судах были прозрачными и беспристрастными .
Рекомендации
- ↑ Письма Августина , Письмо LIII: 2: 4. (400 г. н.э.)
- ^ Словарь христианской биографии, литературы, сект и доктрин .
- ^ Словарь христианской биографии, литературы, сект и доктрин .
- ^ Optatus i. 14
- ^ Августин. Ep. 43. 6.
- ^ Марк Эдвардс, Святой Оптат (епископ Милевский), (Liverpool University Press, 1997) 14.
- ^ Фортескью, Адриан. (2013). Донатизм . Лондон: Забытые книги. С. 2-3. Архивировано 2 марта 2016 г. в Wayback Machine . (Оригинальная работа опубликована в 1917 году).
- ^ Emilien Lamirande "La соответствие Entre Секундусдр Менериус", в: Oeuvres де Saint Augustin 32 (Bibliothèque Augustinienne) 1965, с. 728.
- ^ Мюние, «Cirta» в Энциклопедии ранней Церкви (НьюЙорк: Oxford University Press, 1992).
- ^ Филипп Шафф, История христианской церкви , Том III: Никейский и постникейское христианство. 311-600 гг . Нашей эры . (CCEL, 1889 г.)
- ↑ Иоганн Йозеф Игнац фон Дёллингер, История церкви , Том 2 (К. Долман, 1840 г.), стр. 97 .
- ^ Цецилиан (2) .
- ^ Фортескью, Адриан. (2013). Донатизм . Лондон: Забытые книги. С. 2-3. Архивировано 2 марта 2016 г. в Wayback Machine . (Оригинальная работа опубликована в 1917 году).
- ^ Контуры донатизма: богословское и идеологическое разнообразие в Северной Африке четвертого века (ProQuest, 2008) p56.