Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о бывшей индийской мусульманской святыне в Сингапуре , см. Нагор-Дурга, Сингапур .

Нагор Дарга
Панорамный вид на Нагор-Даргях; Купол, резервуар для священной воды и пять минаретов
Панорамный вид на Нагор-Даргях; Купол, резервуар для священной воды и пять минаретов
Религия
ОкругНагапаттинам
Церковный или организационный статусМечеть
Место расположения
Место расположенияНагоре , Тамил Наду , Индия
Nagore Dargah находится в штате Тамил Наду.
Нагор Дарга
Расположение в Тамил Наду, Индия
ТерриторияНагоре
АдминистрацияНагор Даргах комитет
Географические координаты10 ° 49′05 ″ с.ш. 79 ° 51′29 ″ в.д. / 10.818 ° N 79.858 ° E / 10.818; 79.858 Координаты : 10.818 ° N 79.858 ° E10°49′05″N 79°51′29″E /  / 10.818; 79.858
Архитектура
ТипМечеть
СтильИсламский
Характеристики
Купол (ы)1 (позолоченный)
Минарет (ы)5
Высота минарета131 футов (40 м) (самый высокий)
Веб-сайт
www.nagoredargahshariff.org

Нагор Даргях (также называемый Нагор Даргах или Сайед Шахул Хамид Даргах или Нагор Андавар даргах ) - даргах, построенный над могилой суфийского святого Шахула Хамида (1490–1579 гг. Н. Э.). [1] Он расположен в Нагоре , прибрежном городе в южно-индийском штате Тамил Наду.. Внешние двери дарги всегда открыты, а внутренние двери открыты с 4:30 до 07:00 и с 18:25 до 21:30. По пятницам двери дополнительно открыты с 12:00 до 14:30. Считается, что Шахул Хамид сотворил много чудес в Нагоре и вылечил физическое недуг короля Ачутаппы Наяка , индуистского правителя Танджавура 16-го века . Местные жители называют его Нагор Андавар , что означает «Бог Нагора». Считается, что Нагор-даргах в его нынешнем виде был построен горячими приверженцами Шахула Хамида при значительном вкладе индусов. В даргахе пять минаретов, в которых находится индуистский правитель маратхов Танджавур Пратап Сингх.(1739–1763 гг. Н. Э.), Построивший самый высокий минарет. Даргях - крупный центр паломничества, который привлекает паломников как из ислама, так и из индуизма , символизируя мирное сосуществование двух религий. [2]

Самым известным событием, отмечаемым в Нагор-даргах, является фестиваль Кандури, четырнадцатидневное празднование годовщины смерти Шахула Хамида. Обычная практика поклонения в Нагор-даргах включает подношение подношений в сопровождении игры на музыкальных инструментах, таких как надасварам , типичных для индуистской религиозной традиции. Шифа Гунта , бассейн в стенах в Даргах, считается священным; паломники купаются в нем свято. Потомственный Халифа (суфийский святой) c выполняет все официальные и религиозные обязанности дарги. Управление и поддержание дарги регулируется комитетом, который действует по схеме, установленной Высоким судом Мадраса .

О святом [ править ]

Вход в Даргях

Shahul Hameedd Nagoori родился Сайед Хасан Kuthos Баба Kaadiri и Биби Fathima в Manikpur , в Пратапгарх в штате Уттар - Прадеш . Он был потомком в 13-м поколении известного суфийского святого Мухиюдина Абд аль-Кадира аль-Джалани . [3] Он получил исламское образование в Гвалиоре под руководством Мохаммада Гхауса. Он уехал в паломничество в Мекку, а затем со своей духовной командой перебрался на Мальдивы , Шри-Ланку и Тамил Наду. [4]Историки Сайид и Кадир Хуссейн (1957) помещают дату его рождения 10 ноября 1504 г., смерти 10 ноября 1570 г. и прибытия в Нагор в 1533–1534 гг. [5] В других источниках упоминается год смерти как 1558, 1570 или 1579. [3] Считается, что он вел простой и благочестивый образ жизни, совершая множество чудес, дав ему имя Нагоре Андавар (что означает бог Нагора) . [4] [5] В этот период его популярность росла за пределами региона Танджор. [6] Его также звали Мира Сахеб, [7] Кадир Вали и Гандж-э-Савай. [8]

Согласно местной легенде, агиографическим текстам и историческим записям, Шахул Хамид, как полагают, вылечил индуистского правителя Танджавура , короля Ачутаппа Наяка (1529–1542 гг. Н. Э.), От его физических недугов, вызванных колдовством. [9] Шахул Хамид нашел во дворце иголчатого голубя, который, как полагают, стал причиной несчастья. Он снял с голубя булавки, в результате чего король поправил здоровье. [9] В память об этом событии молящиеся продолжают выпускать голубей в помещениях дарги и в наше время.

История дарги [ править ]

Ачутаппа Наяк, король Танджавура в 16 веке, пожертвовал 200 акров (81 га) земли окружению Шахула после того, как святой вылечил недуг короля. Даргях был построен на части земли, подаренной Наяком. [9] [10] Считается, что Шахул Хамид предсказал его смерть и сообщил своему приемному сыну Юсуфу о месте его захоронения и обрядах, которые должны быть выполнены после его смерти. Юсуф выполнил обряд в соответствии с инструкциями и решил остаться там до конца своей жизни. Над могилой сооружен мавзолей. Приверженцы Шахула, продолжавшие верить в его силы после его смерти, приложились к месту захоронения. [5] Святыня изначально была меньше по размеру и постепенно приобрела известность. Пратап Сингх(1739–1763 гг. Н.э.), индуистский правитель маратхов Танджавура помолился о сыне и построил самый высокий из пяти минаретов (на местном уровне называемый Перия Манара ) высотой 131 фут (40 м), как только его желание было выполнено. [1] [11] В Marathas более позднего периода были покровителями к Даргах, [12] с маратхов царя Тулжаджи , сын Пратап Сингх, жертвуя 4000 акров (1600 га) сельскохозяйственных земель в Даргах. [8] В последней четверти 18 - го века, когда был конфликт между европейскими державами, то наваб Аркот , цари маратхские и Типу Султан из МайсурВсе они считали даргях стратегически важным над регионом Танджавур. [13]

Архитектура [ править ]

Самый высокий минарет дарги высотой 131 фут (40 м).

Нагор Даргах занимает территорию в 5 акров (2,0 га), огороженную сложной стеной. Главный комплекс имеет четыре входа в каждую сторону. [14] [15] Даргах, как полагают, был построен пылкими преданными Шахула Хамида, которые на 95 процентов являются индуистами. [15] Есть пять минаретов разной высоты, самый высокий из которых имеет высоту 131 фут (40 м). [1] Он был установлен во время 195-й годовщины смерти Шахула. [9] У дарга есть позолоченный купол, расположенный на западной стороне за пределами главного входа над гробницами Шахула, его сына Юсуфа и его невестки Саиды Султаны Биви. [16] Остальные четыре минарета - Сахиб Минара - 77 футов (23 м), высота - 93,5 фута (28,5 м).Талаиматту Минара , Мутубак Минара высотой 93,25 фута (28,42 м) и Отту Минара высотой 80 футов (24 м) , каждая из которых построена в четырех сторонах света вокруг купола. [14] В знак уважения преданные поклоняются сандалиям святого, которые хранятся в святыне. Центральная часть дарги - могила святого Шахула Хамида, к которой можно пройти через семь порогов. [15] [17] Четыре из этих дверных проемов сделаны из серебра, а остальные три из золота. Другие гробницы в святилищах - это гробницы внука Шахула Хасана и Абдель Хадера Гилани, каждая из которых находится в разных покоях. [15] Прилегающая часть комплекса называется Peer Mandap ,Надежное место поста во время ежегодного праздника. Рядом с Пир Мандап находится мечеть , где совершаются ежедневные молитвы. [14]

Шифа Гунта - священный резервуар со ступенчатыми стенками, расположенный в пределах дарга. [15] Согласно местной легенде, Шахул Хамид принес с собой в Нагор железную цепь, чтобы связать себя во время суровых аскез. Отличительная цепь идентифицирована как та, которая свисает с потолка над гробницей Юсуфа. [18] Святыни Ванжур и Силлади, расположенные за пределами главного комплекса, связаны с Нагор Даргах. Храм Ванжура - это пещера, расположенная в 2 км к северу от главного комплекса в Нагоре. Считается, что это место, где Шахул медитировал 40 дней. Храм Силлади расположен в 1 км к востоку от главного комплекса, напротив Бенгальского залива, где, как полагают, Шахул возносил ежедневные молитвы. [14][19] [20]

Подобные святыни построены в честь Шахула Хамида в Пенанге ( Малайзия ) и Сингапуре . Сингапурский даргях, построенный в 1827 году, был объявлен национальным памятником. Эти два святилища, а также Масджид Джамаэ в Чулии в Сингапуре и Керамат Дата Коя на Пенанге находятся под влиянием архитектурного стиля Нагор Даргах. [21] [22]

Фестивали [ править ]

Гробница суфийского святого Шахула Хамида в Нагоре Дарга в Нагапаттинаме, Тамил Наду

Фестиваль Кандури - это 14-дневное ежегодное мероприятие, которое отмечается в годовщину смерти святого. [1] [23] Фестиваль отмечается в ознаменование годовщины смерти святого, и паломники участвуют в ритуалах и обрядах. Слово кандури происходит от персидского слова, обозначающего скатерть. Фестиваль также называется фестивалем Кадир Вали Ке Фанде . [23] Также соблюдается церемония несения шафранового флага, во время которой флаг несут из дома преданных на даргах в сопровождении уличной процессии. Флаг поднимается на дерево , известный как Fande ка Хафад по Sirang(потомственный попечитель), которому помогают двадцать помощников. [24] Исламские обряды выполняются во время фестиваля включает в себя чтение Quaranic стихов и соблюдения Фатиха (она включает в себя чтение; Аль-Фатих существенной часть ежедневной молитвы и Durood ). [25] Главной достопримечательностью фестиваля является присутствие факир-джамов (нищенствующих священников) и каландаров - учеников святого, которые становятся свидетелями фестиваля. В 9-й день месяца Джаматхул Ахир по исламскому календарю , в 22:00, пир(один из учеников) избран для духовного упражнения вознесения молитв святому. Ученик бросает лимоны в конце молитвы в преданных, что, как считается, приносит чудесное облегчение мирским скорбям. [25] Фестиваль также рассматривается как священный обмен мнениями между индуистами и мусульманами, выражающий солидарность смешанной веры в регионе. Фестиваль посещают паломники обеих религий из штата, а также из Шри-Ланки , Бирмы и стран Персидского залива . [8] [17] [23] Вечером девятого дня месяца Ахир по исламскому календарю колесница с сандаловой пастой (местное название сантанакудуПаломники и преданные тащат его по улицам Нагора под звуки инструментов. Сандаловую пасту получают потомки святого и используют для помазания Роула Шариф (святилище) святого халифом дарга. [26]

Поклонение, ритуалы и администрация [ править ]

изображение Нагор-даргяха с двумя минаретами на заднем плане

Нагор-даргях - обычное место поклонения приверженцев различных религиозных верований. [10] По данным администрации даргяха, около 50–75 процентов паломников, ежедневно посещающих даргах, являются индуистами. [15] [27] Практика подношения цветов, пота и еды, способ проведения богослужений и игра на музыкальных инструментах, таких как надасварам (тип трубного инструмента, обычно используемого в Тамил Наду), типичны для индуистской традиции. [28] Другие практики поклонения включают подношение флагов и зажигание ламп с топленым маслом на могиле святого. Преданные бреют головы возле резервуара и предлагают оловянные или посеребренные копии частей тела, домов, парусников, соответствующих их материальным потребностям. [15] [27][29]

Поскольку Шахул Хамид придерживался целомудрия , ему предлагают сехру (головной убор), а не обычные цветы, как на других даргахах. [15] Согласно местной легенде, к нему подошла бездетная пара, которая сообщила им, что они будут благословлены детьми, но первое потомство будет представлено ему для усыновления. По традиции многие бездетные пары поклоняются в даргях. [30] [31] Хотя даргях открыт в течение дня, двери святынь открыты только ранним утром и вечером. [15]

Шифа Гунта , резервуар в пределах дарга, считается священным. Считается, что купание в резервуаре излечивает физические недуги. [17] [32] Есть потомственный Халифа , из потомков святого Юсуфа. Он выполняет все религиозные обязанности дарги. Центральный парламентский комитет, уполномоченный проверять выполнение Закона Вакфа 1995 года, был проинформирован в 2008 году о том, что Нагор Даргях не применялся в соответствии с положениями Закона. Комитет пришел к выводу, что это противоречит духу положений Закона, поскольку даргях является проверяемым и нотифицированным органом при Правлении Тамил Наду Вакф. Отныне управление даргахом и его поддержание осуществлял комитет, действующий по схеме, установленнойВысокий суд Мадраса . [24] [33] [34]

Шахул Хамид и даргях почитаются в тамильской религиозной литературе разных веков. Самым важным из них является Тируккарана Пуранам (1812 г.) Джейка Аптула Каатиру Найинара Леппаи Алима (также называемого Чекуна Пулавар), в котором подробно описывается жизнь святого. « Накур-пуранам» , написанный Куламом Катиру Наваларом в 1893 году, описывает чудеса, совершенные Шахулом в даргах после его смерти. Большой популярностью пользуется также прозаическая биография Кулама Катиру Навалара «Канжул Каараматту».[35] Накайянтхати , тамильское религиозное стихотворение, упоминает резервуар как «рай сладости и комфорта, украшенный благоприятным лотосом». [32]

См. Также [ править ]

  • Дарги в Тамил Наду

Заметки [ править ]

Сноски [ править ]

  • ^ Суфии - мусульманские мистики, которые, как полагают, принимают бога на основе личных отношений, в отличие от подчинения богу, основанного на установленных практиках, определенных религией. Словосуфийпроисходит от арабского слова «прибой»,означающего «шерсть», поскольку первые последователи суфизма в 9 веке носили грубую шерстяную одежду. Некоторые из суфийских ритуалов черпали вдохновение из других религий и географии, где они практиковались. [36] Суфизм часто называют мистической моделью в исламе, и истинные суфии «разделяют внутренний свет и пробуждение, а также внешнюю вежливость и служение человечеству». [37] [38]
  • ^ Исторически сложилось так, что индуистскиейогии суфии дружно взаимодействовали, чтобы найти взаимные способы понимания разрыва между религиями. Считается, что ислам пришел в Южную Азию через торговцев и суфиев и смешался с другими религиями, исповедуемыми в этом регионе. [39]
  • ^ Халифав суфизме обычно упоминается как ведущий последователь суфийского ордена. Его кабинет называетсяхилафат. [38] [40]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c d Хантер, сэр Уильям Уилсон (1908). Имперский географический справочник Индии, Том 19 . Оксфорд: Claredon Press.
  2. ^ Лэндис, Дэн; Альберт, Розита Д. (2012). Справочник по этническому конфликту: международные перспективы . Лондон: Springer Science + Business Media, LLC. п. 150. ISBN 978-1-4614-0447-7.
  3. ^ а б Радж 2006, стр. 69
  4. ^ а б Мохаммада 2007, стр. 224
  5. ^ Б с Werbner 1998, стр. 58-60
  6. ^ Малик, Джамал (2008). Темы в исламоведении: Ислам в Южной Азии: краткая история . Бостон, Массачусетс, США: BRILL. п. 141. ISBN. 9789047441816.
  7. Перейти ↑ Mohammada 2007, p. 225
  8. ^ a b c В., Маилваганан (30 октября 2010 г.). «Нагоре даргях массово привлекает индуистов» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинального 28 сентября 2013 года . Проверено 15 февраля 2013 года .
  9. ^ а б в г Радж 2006, стр. 65
  10. ^ а б "История Нагор Дарга" . Nagore Dargah . Проверено 4 июля 2013 года .
  11. ^ Мердок, Джон (1991). Индуистские и мусульманские фестивали . Азиатские образовательные услуги. п. 79. ISBN 9788120607088.
  12. ^ Рамусак, Барбара Н. (2003). Индийские князья и их государства . Издательство Кембриджского университета. п. 46. ISBN 9780511164217.
  13. ^ Bayly 2003, стр. 220
  14. ^ a b c d Каррим, Мумтаз; Мичелл, Джордж; Льюис, Кароки (2004). Даргах, обители святых . Marg Publications. п. 145. ISBN 9788185026657.
  15. ^ Б с д е е г ч я Visweswaran, Камала (2011). Перспективы современной Южной Азии: читатель по культуре, истории и . Великобритания: Blackwell Publishing Limited. С. 33–34. ISBN 978-1-4051-0062-5.
  16. ^ Bayly 2003, стр. 91
  17. ^ a b c « « Санданакуду »достигнет Нагор-Дарга 18 июля» . Индус . 11 июля 2005 . Проверено 15 февраля 2013 года .
  18. ^ Ахмад, Имтиаз (2004). Жил ислам в Южной Азии: адаптация, приспособление и конфликт . Книги Бергана. п. 277. ISBN. 9788187358152.
  19. Перейти ↑ Ashe, Catherine.B (5 ноября 2004 г.). «Райские реки: вода в исламском искусстве и культуре» (PDF) . Хамад бин Халифа Симпозиум по исламскому искусству . С. 20–21 . Проверено 15 февраля 2013 года .
  20. ^ Блер, Шейла; Блум, Джонатан М. (2009). Райские реки: вода в исламском искусстве и культуре . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300158991.
  21. ^ Feener 2009, стр. 58
  22. ^ Бергундер, Майкл; Фрезе, Хейко; Шредер, Ульрих Э. (2010). Ритуалы, каста и религия в колониальной Южной Индии . Отто Харрасовиц Верлаг. п. 195. ISBN 9783447063777. Проверено 22 апреля 2013 года .
  23. ^ Б с Werbner 1998, стр. 61-62
  24. ^ а б А., Субрамани (6 августа 2002 г.). « „ Жертвы“Kodimaram принадлежат Даргах: HC» . Индус . Проверено 15 февраля 2013 года .
  25. ^ а б Мохаммада 2007, стр. 226
  26. Перейти ↑ Mohammada 2007, p. 227
  27. ^ а б Радж 2006, стр. 83
  28. Перейти ↑ Mohammada 2007, p. 223
  29. ^ Меткалф, Барбара Д. (2009). Ислам в Южной Азии на практике . Издательство Принстонского университета. п. 3. ISBN 9781400831388.
  30. Перейти ↑ Raj 2006, p. 251
  31. ^ Гастингс, Джеймс; Селби, Джон Александр; Грей, Луи Герберт (1917). Энциклопедия религии и этики, том 11 . Скрибнер.
  32. ^ а б Бейли 2003, стр. 134
  33. ^ "Доверенное лицо Нагора Дарга умирает" . Индус . 6 апреля 2012 . Проверено 15 февраля 2013 года .
  34. ^ Осуществление закона Wakf, 1995 в Тамил Наду и работа Совета Wakf штата Тамил Наду (PDF) (Отчет). Объединенный парламентский комитет по вакфу, Раджья Сабха. С. 22–23 . Проверено 15 февраля 2013 года .
  35. Перейти ↑ Raj 2006, p. 67
  36. ^ Липпман, Томас А. (2002). Понимание ислама (2-е изд.). Нью-Йорк: Penguin Group. С.  144–47 . ISBN 0-452-01160-4.
  37. ^ Ахмед 2007, стр. 34
  38. ^ а б Хейрабади, Масуд (2003). Религии мира: Ислам . Филадельфия: Издательство Chelsea House. С. 94–100. ISBN 0-7910-7859-0.
  39. ^ Ахмед 2007, стр. 13
  40. ^ Ансари, Сара FD (1992). Суфийские святые и государственная власть: Пиры Синда, 1843–1947 . Издательство Кембриджского университета. п. xvii. ISBN 9780521405300.

Ссылки [ править ]

  • Ахмед, Акбар (2007). Путешествие в ислам . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Брукингского института. ISBN 978-0-8157-0132-3.
  • Бейли, Сьюзан (2003). Святые, богини и короли: мусульмане и христиане в южноиндийском обществе, 1700-1900 гг. / Сьюзан Бейли . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-37201-1.
  • Финер, Р. Майкл; Севеа, Теренджит (2009). Связи с исламом: мусульманские общества в Южной и Юго-Восточной Азии . Сингапур: Издательство ISEAS. ISBN 978-981-230-924-2.
  • Мохаммада, Малика (2007). Основы композитной культуры в Индии . Дели: Aakar Books. ISBN 978-81-89833-18-3.
  • Raj, Selva J .; Уильям П. Харман (2006). Работа с божествами: ритуальный обет в Южной Азии . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-6707-4.
  • Вербнер, Пнина ; Хелен Басу (1998). Воплощение харизмы: современность, местность и проявление эмоций в суфии . Лондон: Рутледж. С. 61–62. ISBN 0-415-15099-X.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт Нагор Дарга Шариф
  • Нагоре Даргях в веб-сайте района Нагапаттинам
  • Нагор Авлия Бейтс