| Всего населения | |
|---|---|
| 18000 (оценка) | |
| Регионы со значительным населением | |
| Россия , Китай | |
 Россия ( Хабаровский край , Приморский край ) | 12 160 [2] |
 Китай ( Хэйлунцзян ) | 5 354 [3] |
| Языки | |
| Нанайский , русский (в России ), мандаринский (в Китае ) китайский | |
| Религия | |
| Тибетский буддизм , православный , шаманизм | |
| Родственные этнические группы | |
| Эвенки , орокены , маньчжуры , удэгейцы , другие тунгусские народы , монголы | |
В людях нанайцев являются тунгусскими людьми из Восточной Азии и Дальнего Востока , которые традиционно жили вместе Хэйлунцзян (Амур), Сунгари (Sunggari) и река Wusuli [1] на Среднем Амуре бассейне . Предками нанайцев были чжурчжэни самой северной Маньчжурии ( Внешняя Маньчжурия ).
Язык нанайцев / Hezhe принадлежит к -маньчжурских языков тунгусскими . По переписи 2010 г. в России насчитывалось 12 003 нанайцев.
Имя [ редактировать ]
Распространенные названия этого народа включают нанай / Nanai ( что означает «туземцев, местные жители, люди земли / земли»); самоназвание Хечжэнь (означает «народ Востока»); Русский язык : нанайцы нанайцы ; Китайский :赫哲族; Hèzhézú . Есть также условия ранее в использовании: Golds , Goldes , Голди , Heje и Samagir .
Собственные имена [печь] ( [nanio] и [nabəi] ) и[χədʑən] ( [nanai] ). [4] [na] означает «земля, земля, земля, страна» или, в этом контексте, «местный, местный», а [nio] , [bəi] , [nai] означает «люди» на разных диалектах.
Русский лингвист Л. И. Сем дает самоназвание [xədʑən] в кириллической форме, хэǯэ най ( Hezhe nai ) или хэǯэны ( Hezheni ), и объясняет его как самоназвание нанайцев нижнего Амура, что означает «народ». которые живут в нижнем течении реки ". [5] Это источник китайского названия нанайцев, ранее «黑 斤» ( Хэцзинь ), «赫哲哈 喇» ( Хэчжэхала ) и современного китайского имени «赫哲» ( Хэчжэ ). [6]
Традиционный образ жизни и культура [ править ]
Некоторые из самых ранних свидетельств о нанайском народе на европейских языках из первых рук принадлежат французским географам- иезуитам, путешествующим по Уссури и Амуру в 1709 году. По их словам, коренные жители, жившие на Уссури и на Амуре выше устья. реки Дондон (впадающей в Амур между сегодняшним Хабаровском и Комсомольском-на-Амуре ) были известны как юпи-татары ( татары из рыбьей кожи), а имена людей, живущих на Дондоне и на Амуре ниже Дондона, были расшифрованы иезуитами на французский язык как Кетчинг . [7]Последнее название может быть французской транскрипцией самоназвания нанайцев нижнего Амура, сообщают [xədʑən] , который также был применен к близкородственным Ульчским людям, [8]
По словам иезуитов, язык из «YUPI» людей , казалось, занимают промежуточное положение между языком маньчжурской и что из «Ketching» ( китайский язык :盖靑, gàiqīng ). люди; некоторый уровень общения между юпи и кетчингом был возможен. [9]
Говорят, что некоторые ханьские китайцы основали клановые подразделения среди нанайцев, а нанайцы поглотили маньчжуров и чжурчжэней. На нанайскую культуру повлияли ханьские китайцы и маньчжурские культуры, и нанайцы разделяют миф, общий с южнокитайским. [10]
Нанайцы сначала сражались против нурхаци и маньчжур под предводительством своего нанайского вождя хурков Сосоку, прежде чем сдаться Хунтайдзи в 1631 году. Обязательное бритье передней части всех мужских голов было наложено на амурские народы, завоеванные Цин, как и нанайцы. У амурских народов очередь уже была на затылке, но лоб не брили, пока Цин не заставил их побриться. [11]
Экономика [ править ]
Как описывали первые посетители (например, картографы-иезуиты на реке Уссури в 1709 году), экономика людей, живущих там (которые сегодня были бы классифицированы как нанайцы или, возможно, удэгейцы ), была основана на рыболовстве. [1] Люди жили в деревнях вдоль берегов Уссури и проводили все лето на рыбалке, летом ели свежую рыбу (особенно ценили осетровых ) и сушили больше рыбы для еды зимой. Рыба использовалась в качестве корма для тех немногих домашних животных, которые у них были (что делало мясо местной свиньи практически несъедобным для посетителей с европейскими вкусами). [12]
Традиционная одежда была сделана из рыбьей кожи. Эти шкуры оставили сохнуть. После высыхания их несколько раз ударяли молотком, чтобы они оставались полностью гладкими. Наконец их сшили. [12] Для использования была выбрана рыба весом более 50 кг. [13] В прошлые века эта особая практика принесла нанайцам название «татары из рыбьей кожи» ( китайский :鱼皮 鞑 子, Юпи Дази ). Это название также применялось в более общем смысле к другим группам аборигенов нижнего Сунгари и нижнего бассейна Амура. [14]
Земледелие проникло на нанайские земли очень медленно. Практически единственной культурой, выращенной жителями села Юпи на берегу реки Уссури в 1709 году, был табак . [12]
Религия [ править ]
Нанайцы в основном шаманские , с большим уважением к медведю ( Doonta ) и тигру ( Amba). Они считают, что шаманы обладают силой изгонять злых духов с помощью молитв богам. На протяжении веков они поклонялись духам солнца, луны, гор, воды и деревьев. Согласно их верованиям, земля когда-то была плоской, пока огромные змеи не выкололи долины рек. Они считают, что все вещи во вселенной обладают своим собственным духом и что эти духи независимо бродят по миру. В религии нанайцев неодушевленные предметы часто олицетворялись. Огонь, например, олицетворял пожилую женщину, которую нанайцы называли Фадзя Мама. Маленьким детям не разрешалось подбегать к костру, так как они могли напугать Фадзя Мама, а мужчины всегда были учтивы в присутствии огня.
Нанайские шаманы, как и другие тунгусские народы этого региона, носили характерную одежду, состоящую из юбки и жакета; кожаный ремень с металлическими подвесками конической формы; варежки с фигурками змей, ящериц или лягушек; и шапки с ветвистыми рогами или прикрепленными к ним мехом медведя, волка или лисы. Иногда в костюм добавляли кусочки китайских зеркал.
Когда человек умирает, его душа продолжает жить, поскольку тело - это просто внешняя оболочка для души. Эта концепция непреходящей души не была введена нанайцам христианством, но была для них оригинальной. [15]
Нанайцы верят, что у каждого человека есть душа и дух. После смерти душа и дух пойдут разными путями. Дух человека становится недоброжелательным и начинает вредить его живым родственникам. Со временем этого амбаня можно приручить, и впоследствии им можно будет поклоняться, в противном случае необходимо провести особый ритуал, чтобы изгнать злого духа. [16]
После смерти души человека помещаются во временное тканевое убежище, называемое лачако. Души умерших будут оставаться в лачако в течение семи дней, а затем будут перемещены в деревянную куклу, называемую паньо , где они останутся до последнего погребального ритуала. [17]
О паньо заботятся, как о живом человеке; например, ему дают спать каждую ночь с подушкой и одеялом, соответствующими его миниатюрному размеру. Ближайший член семьи отвечает за панио умершего . Каждую ночь этот член семьи укладывает паньо спать, а утром будит его. В паньо есть небольшое отверстие, вырезанное там, где должен быть рот человека, так что иногда туда можно положить трубку и позволить покойному курить. Если член семьи путешествует, он принесет с собой панье . [17]
Последний погребальный ритуал умершего называется каса тавори и длится три дня, в течение которых проводится много пиршеств, и души умерших готовятся к путешествию в подземный мир. Самая важная часть каса тавори проводится на третий день. В этот день души умерших переносятся из паньо в большие деревянные фигурки, похожие на человеческие, размером с умершего, называемые мугдех. Этих мугде помещают в собачьи упряжки, которые будут использовать для перевозки в подземный мир, Буни . Перед отъездом в Бунишаман сообщает собравшейся семье последние завещания умершего. Например, в описании этого ритуала антрополога Гаэра одна душа попросила свою семью выплатить соседу долг, который умерший так и не смог выплатить. [17]
После этой церемонии шаман ведет собачьи упряжки в опасное путешествие в Буни, откуда она должна уйти до заката, иначе она умрет.
После каса тавори ранее практиковалось, что живые родственники больше не могли посещать могилы умерших или даже говорить о них. [17]
Души младенцев нанайцев ведут себя не так, как души взрослых. Для нанайцев дети до года - это еще не люди, а птицы. Когда младенец умирает, его душа превращается в птицу и улетает. Когда младенец умирает, его не хоронят. Вместо этого их заворачивают в бумагу из бересты и кладут на большое дерево где-нибудь в лесу. Тогда душа ребенка или птицы может снова войти в женщину. При подготовке поминального обряда младенцу принято отмечать его углем, например натягивать браслет на запястье. Если позже у женщины родится ребенок с отметинами, аналогичными тем, которые нарисованы на умершем ребенке, то считается, что это возродилась та же самая душа. [15]
Умерших обычно хоронили в земле, за исключением детей, умерших до первого дня рождения; они закапываются в ветвях деревьев как «могилы ветра». Многие нанайцы также исповедуют тибетский буддизм .
Современное население [ править ]
Россия [ править ]
В России нанайцы обитают на Охотском море , на реке Амур , ниже по течению от Хабаровска , по обе стороны от Комсомольска-на-Амуре , а также на берегах рек Уссури и Гирин ( Самагиры ). Русские раньше называли их Голди по названию клана нанайцев. По данным 2002 года переписи насчитывалось 12160 Nanai в России .
В Советском Союзе письменный стандарт нанайского языка (на основе кириллицы ) был создан Валентином Аврориным и другими. Его по-прежнему преподают в 13 школах Хабаровска .
Китай [ править ]
Нанайцы - одна из 56 этнических групп, официально признанных Китайской Народной Республикой, где они известны как «Хэчжэ» (赫哲族; Hèzhé Zú ). Согласно последней переписи 2004 года, их количество в Китае составляло 4640 (в основном в провинции Хэйлунцзян ). Китайские нанайцы говорить Hezhen диалект нанайцев . У них также есть богатая устная литература, известная как йимакан . [18] Диалект не имеет письменной системы в Китае, и нанайцы обычно пишут по-китайски. (Уровень владения вторым языком составляет 84%.) Однако по состоянию на 2005 год учителя недавно завершили составление, вероятно, первого учебника языка хэчжэ. [19]
Распространение [ править ]
По провинции [ править ]
2000 китайская перепись записал 4.640 нанайцев в Китае.
- Распределение нанайцев по провинциям
| Провинция | Нанайское население | % от общей суммы |
|---|---|---|
| Хэйлунцзян | 3,910 | 84,27% |
| Цзилинь | 190 | 4,09% |
| Пекин | 84 | 1,81% |
| Ляонин | 82 | 1,77% |
| Внутренняя Монголия | 54 | 1,16% |
| Хэбэй | 46 | 0,99% |
| Другие | 274 | 5,91% |
По округу [ править ]
- Распределение нанайцев на уровне графств
(Включает только округа или их эквиваленты, в которых проживает> 0,45% нанайского населения Китая.)
| Провинция | Префектура | округ | Нанайское население | % нанайского населения Китая |
|---|---|---|---|---|
| Хэйлунцзян | Цзямусы | Город Тунцзян | 1060 | 22,84% |
| Хэйлунцзян | Цзямусы | Цзяо район | 657 | 14,16% |
| Хэйлунцзян | Шуаньяшань | Округ Жаохэ | 529 | 11,4 % |
| Хэйлунцзян | Цзямусы | Fuyuan County | 468 | 10,09% |
| Хэйлунцзян | Цзямусы | Xiangyang District | 131 | 2,82% |
| Хэйлунцзян | Цзямусы | Цяньцзиньский район | 97 | 2,09% |
| Хэйлунцзян | Харбин | Район Нанган | 88 | 1,9 % |
| Цзилинь | Цзилинь | Чанъи район | 71 | 1,53% |
| Хэйлунцзян | Цзямусы | Уезд Хуачуань | 67 | 1,44% |
| Хэйлунцзян | Цзямусы | Fujin City | 65 | 1,40% |
| Хэйлунцзян | Hegang | Уезд Суйбинь | 52 | 1,12% |
| Хэйлунцзян | Цзямусы | Dongfeng District | 51 | 1,1 % |
| Хэйлунцзян | Харбин | Уезд Илань | 45 | 0,97% |
| Пекин | Хайдяньский район | 43 | 0,93% | |
| Хэйлунцзян | Хэйхэ | Xunke County | 43 | 0,93% |
| Хэйлунцзян | Цзямусы | Уезд Хуанань | 42 | 0,91% |
| Хэйлунцзян | Цзямусы | Уезд Танюань | 30 | 0,65% |
| Цзилинь | Цзилинь | Yongji County | 29 | 0,63% |
| Цзилинь | Чанчунь | Чаоянский район | 27 | 0,58% |
| Хэйлунцзян | Цицикар | Цзяньхуа | 26 | 0,56% |
| Хэйлунцзян | Цицикар | Уезд Лунцзян | 26 | 0,56% |
| Внутренняя Монголия | Хулун Буир | Знамя Эвенкийского автономного округа | 22 | 0,47% |
| Хэйлунцзян | Шуаньяшань | Округ Баоцин | 21 год | 0,45% |
| Другой | 950 | 20,47% |
Известные нанайцы [ править ]
- Фильм японского режиссера Акиры Куросавы « Дерсу Узала» 1975 года , основанный на книге русского исследователя Владимира Арсеньева , описывает дружбу русского исследователя и его нанайского гида по имени Дерсу Узала .
- Нанайцы женщина шаман Tchotghtguerele Chalchin выполнил колдовство , записанную в Сибири на песню «The Lighthouse» (экранизация поэмы «Фланнан» по английский поэт Уилфред Wilson Gibson ) на французский продюсер Гектор Зазу 1994 альбома «s шансон де Мерс froides ( Songs из холодных морей ). Ведущий вокал исполнила Siouxsie Sioux, а фоновая музыка включала выступления Sakharine Percussion Group и Sissimut Dance Drummers.
- Кола Бельды ( русский : Кола Бельды ) (1929-1993) был популярный певец в Советском Союзе и России, в частности , известен своим исполнением «Увезу тебя я в тундру» ( Я возьму тебя в тундру ).
- Хан Гэн , китайский поп-певец, актер, бывший участник корейского бойз-бэнда Super Junior и бывший лидер подгруппы Super Junior-M .
- Килий Юян , американский фотограф, чьи отмеченные наградами работы освещают Арктику, коренные народы и охрану природы посредством фотографии, кинопроизводства и публичных выступлений. Kiliii - автор статей в журнале National Geographic и других крупных изданиях.
Автономные районы [ править ]
| Провинция (или эквивалент) | Уровень префектуры | Уровень округа | Уровень поселка |
|---|---|---|---|
| Хэйлунцзян | Шуаньяшань | Округ Жаохэ | Автономный поселок Сипай Хэчжэ 四 排 赫哲族 乡 |
| Цзямусы | Тунцзян | Автономный поселок Цзэцзинкоу Хэчжэ 街 津 口 赫哲族 乡 | |
| Автономный поселок Бача Хэчжэ 八 岔 赫哲族 乡 | |||
| Хабаровский край | Нанайский район |
Галерея [ править ]
Семейная группа Голди, к северу от Хабаровска 1895 г.
Голди вождей к северу от Хабаровска , 1895 г.
Жрец-шаман Голдес в регалиях, 1895 г.
Вождь деревни Голди 1895
Деревня Голди на Амуре, севернее Хабаровска 1895 г.
Деревня Голди на реке Амур к северу от Хабаровска 1895 г.
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Чисхолм, Хью, изд. (1911). . Encyclopdia Britannica . 12 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 213.
- ^ Российская перепись населения
- ^ Шестая национальная перепись населения Китайской Народной Республики [1] (2010)
- ↑ An, Jun (安 俊) (1986). 赫哲 语 简 志[ Введение в язык хэчжэнь ]. Пекин: Издательство национальных меньшинств . п. 1.
- ^ Сем Л. И. (Л.И. Сем) «Нанайский язык» (язык нанайцев) на «Языки мира. Монгольские языки. Тунгусо-маньчжурские языки. Японский язык. Корейский язык» ( Языки мира: монгольские языки; тунгусо-маньчжурские языки; японский язык; корейский язык ). Москва, Издательство Индрик, 1997. ISBN 5-85759-047-7 . Стр. 174. Л.И. Сем дает свое имя кириллицей, как хэǯэ най или хэǯэны.
- ^ Hezhe, поговорим об истории китайского этноса [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Du Halde, Жан-Батист (1735). Описание географического, исторического, хронологического, политического и физического развития китайской империи и китайской татарской земли . Том IV. Париж: П. Г. Лемерсье. п. 7.Также доступно множество более поздних изданий, в том числе в Google Книгах.
- ^ О.П. Суник (О.П. Суник), «Ульчский язык» (ульчский язык), в «Языках мира» (1997), с. 248; там используется кириллица хэǯэны .
- ^ Du Halde (1735), стр. 12
- ^ Bäcker, Йорг (2002). «Шаманские эпосы и монгольские влияния на Нижнем Амуре (I)» . В Наехере, Карстен; Старый, Джованни; Вейерс, Майкл (ред.). Труды Первой международной конференции по маньчжурско-тунгусоведению, Бонн, 28 августа - 1 сентября 2000 г .: Тенденции маньчжурских и тунгусистических исследований . Бонн: Отто Харрасовиц Верлаг. С. 11–12. ISBN 3447045884.
- ^ Форсайт, Джеймс (1994). История народов Сибири: Северо-Азиатская колония России 1581-1990 гг. (Иллюстрировано, перепечатано, отредактировано). Издательство Кембриджского университета. п. 214. ISBN 0521477719.
- ^ a b c Du Halde (1735), стр. 10-12
- ^ Рыбий кожи Одежда Архивировано 2009-07-03 в Wayback Machine
- ↑ КРАСНАЯ КНИГА ЮНЕСКО ОБ ОПАСНЫХ ЯЗЫКАХ: СЕВЕРО-ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ
- ^ a b Киле, Антонина Сергеевна (2015). «Традиции и ритуалы нанайского народа». Алтай Хакпо . 25 : 219, 228.
- ^ Татьяна, Булгакова (2013-08-12). Нанайская шаманская культура в дискурсе коренных народов . Фюрстенберг / Гавел. п. 46. ISBN 9783942883146. OCLC 861552008 .
- ^ а б в г Гаер, Евдокия. «Путь души в потусторонний мир и нанайский шаман». Шаманизм: прошлое и настоящее . под редакцией Хоппала Михая и Отто Дж. фон Садовски, Международное общество трансокеанских исследований, 1989 г., стр. 233-239.
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2006-07-17 . Проверено 17 августа 2006 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ "Учебник сохраняет язык хэчжэ" .
- Общий
- Этнолог по нанайцам
- Заметки о нанайцах
- Нанайцы
- Доминик Зиглер, Река Черный Дракон: Путешествие по реке Амур между Россией и Китаем . Нью-Йорк: Penguin Books, 2015.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме нанайцев . |
- Нанайская национальная ментальность и модель мира Татьяны Сем
- https://www.imdb.com/title/tt0071411/ "Дерсу Узала" - фильм Акиры Куросавы о голди (нанай) и офицере российской армии.
