Уильям Нантлэйс Уильямс (30 декабря 1874 - 18 июня 1959), [1] более известный просто как Нантлэйс , был валлийским поэтом и пресвитерианским христианским священником, сыгравшим видную роль в валлийском возрождении 1904–1905 годов .
Задний план
Уильямс родился в Пенкадере, Кармартеншир , был самым младшим из десяти детей. Он получил начальное образование в Исгол-и-Бордд, Нью-Инн, но из-за смерти брата ему было 12 лет, чтобы поступить в ученичество на ткача.
В возрасте двадцати лет он начал проповедовать, а в 1895 году пошел в престижную гимназию в Ньюкасл-Эмлин . Оттуда он поступил в колледж Трефека, чтобы стать служителем, но прежде, чем он закончил учебу , в 1900 году он получил призвание стать священником Вифании, Амманфорд , и был рукоположен деноминацией ( пресвитерианской церковью Уэльса ) в 1901 году. В 1902 году он был женат на Элис Мод Джонс, родственнице Джей Ти Джоба , другого лидера валлийского Возрождения 1904–1905 годов. У них было трое детей, в том числе Райналлт Нантлэйс Уильямс . Его внук - Стивен Нантлэйс Уильямс . Его первая жена умерла в 1911 году, а в 1916 году он женился на своей второй жене, Энни Прайс, учительнице. Бетани, Амманфорд, должна была быть его единственным постом, так как он оставался там до выхода на пенсию в 1944 году. Он похоронен напротив Бетани, Амманфорд. , рядом с Джей Ти Джобом и Гаретом Дэвисом.
Нантлей и возрождение 1904–1905 годов
Нантлэйс сильно пострадал от валлийского Возрождения 1904–1905 годов . В 1904 году он очень хотел стать популярным поэтом-проповедником и в этом уже добился успеха. Он был очень востребован оратором на конференциях по всему Уэльсу, и его поэзия на валлийском языке принесла ему различные призы, в том числе несколько бардских кафедр и председатель Национального Айстедвод в 1902 году. [1] Несмотря на этот успех и популярность, он почувствовал, что существует больше для христианства, чем участие в формальном служении и культурная активность.
Нантлиа пришел к выводу, что до валлийского возрождения 1904–1905 годов он не был полностью вовлечен в христианское служение. На него глубоко повлияли события 4–6 ноября 1904 года, в выходные, когда в Амманфорде вспыхнуло Пробуждение . С тех выходных Нантлэйс отказался от некоторых своих проповеднических конференций и сосредоточился на своем служении в Вифании, Амманфорд, который стал центром пробуждения. [2] Он также положил конец своей конкурентной работе в Eisteddfod. [3]
Нантлэйс Писатель
Хотя он отказался от Айстедвод к концу 1904 года, он не перестал писать вообще. С 1904 года он в основном сосредоточился на создании христианской литературы. Он был соредактором Yr Efengylydd (The Evangelist) [4] между 1916–1933 и Y Lladmerydd (The Interpreter) между 1922-1926. С 1934 по 1947 год он был редактором « Трисорфарского завода» («Детская сокровищница»). Он был важным автором гимнов ; 13 его гимнов были включены в Llyfyr Emynau (Общая книга гимнов) его деноминации в 1927 году, а 17 - в Caneuon Ffydd (Песни веры), выпущенном совсем недавно, в 2001 году. Он был награжден за свою работу Университетом Уэльса, когда он получил почетную степень магистра в 1958 году.
Противостояние либеральному богословию
Нантлэйс жил в эпоху, когда Уэльс в целом отвернулся от своего традиционного кальвинистского богословия. Секуляризм все сильнее захватывал народ Уэльса, а деноминация Нантлеса ослабляла свою хватку на доктринальной основе, которую они имели со времен возрождения уэльских методистов . Нантлэйс яростно выступал против отчета о реструктуризации деноминации после Первой мировой войны, потому что он включал возможность отпустить или, по крайней мере, ослабить теологию, которую им передали отцы-методисты. Нантлэйс опубликовал серию статей в Goleuad (информационном бюллетене деноминации), позже собранных в книгу, в которой он критиковал шаги 1925 года и нападал на модернистов в церкви, оспаривающих авторитет Священного Писания.
Заключение
1904 год стал поворотным для Нантлеса Уильямса. [4] С этого момента его жизнь изменилась, и, конечно, изменилось его служение. Если и можно было бы подвергнуть его одной критике, так это его снисходительность к учению пиетистского движения, но валлийская методистская традиция удерживала его от того, чтобы впадать в крайности некоторых, связанных с движением Кесвик . Он был важным автором гимнов, и его можно будет увидеть в линии потомков протестантской кальвинистской валлийской традиции.
Смотрите также
Источники
- ^ a b Гомер Морган Робертс. «УИЛЬЯМС, УИЛЬЯМ НАНТЛАИС (1874-1959), министр (пресв.), Редактор, поэт и автор гимнов» . Валлийская биография онлайн . Национальная библиотека Уэльса . Проверено 10 сентября 2018 года .
- ^ Антиквар Кармартеншира: Сделки Антикварного общества Кармартеншира и Полевого клуба . Кармартенширское антикварное общество и полевой клуб. 1999. стр. 91.
- ^ «Амманфорд. Больше никакого Эйстеддфодау» . Еженедельный репортер Кармартена . 30 декабря 1904 г. с. 3 . Проверено 24 июня +2016 .
- ^ а б Денсил Д. Морган (11 октября 2016 г.). Размах креста: христианская религия и общество в Уэльсе 1914-2000 . Университет Уэльса Press. п. 190. ISBN 978-1-78683-078-4.
- Гиббард, Ноэль: Nefol Dân - Agweddau ar ddiwygiad 1904-1905 : 2004