| Часть серии по |
| Методизм |
|---|
 |
| Портал методизма |
Welsh методистской возрождение было евангельское возрождение , что укрепленные христианство в Уэльсе в 18 веке. Методистские проповедники, такие как Дэниел Роуленд , Уильям Уильямс и Хауэлл Харрис, оказали большое влияние на движение. Возрождение привело в конечном итоге к созданию уэльских кальвинистских методистов как деноминации (теперь более известной как пресвитерианская церковь Уэльса ), а также возродило старые несогласные церкви.
Начало [ править ]
Непосредственное начало возрождения обычно восходит к прошлому [ согласно кому? ] до религиозного обращения Хауэлла Харриса в церкви Талгарта в 1735 году. Слушая проповедь преподобного Прайса Дэвиса о необходимости причастия к Святому Причастию, Харрис пришел к убеждению, что он получил милость через кровь Христа. Он начал рассказывать об этом другим и проводить собрания для этих последователей в своем доме в Трефеке .
Многие [ кто? ] считают Гриффита Джонса (1684–1761), ректора Лланддооррора , Кармартеншир , предшественником методистского движения в Уэльсе. Через свои циркулирующие школы он научил тысячи людей в Уэльсе читать Библию и создал поколение людей, восприимчивых к методистским идеям. Он сам также проповедовал под открытым небом, как это делали более поздние методистские лидеры. Фактически, новообращенный Харрис посетил его для духовного руководства и руководства, и именно благодаря его проповеди Дэниел Роуленд обратился и начал проповедовать методистские идеи.
Другим крупным лидером раннего возрождения был Уильям Уильямс, Пантиселин . Он был обращен в 1737 году, когда слушал проповедь Харриса на кладбище Талгарта .
Джемперы [ править ]
После Llangeitho возрождения 1762 членов возрождения часто известно как прыгуны по причине их привычки прыгать от радости. Это прозвище особенно прижилось после того, как Уильям Пантиселин написал « Ллитир Марта Филопур в y Parchedig Philo Evangelius eu hathro» (письмо Марты Филопур к преподобному Филону Евангелию, ее учителю), за которым последовал Аттеб Фило-Евангелий i Марфа Филопур (ответ Филопура Марфе Филопур). Эти тексты пытались учить и защищать практики возрождения, включая прыжки. Это прозвище сопоставило их с квакерами (которые «тряслись») и шейкерами (которые «тряслись»).
Движение [ править ]
Роуленд и Харрис проработали восемнадцать месяцев, прежде чем они встретились в церкви Дефинног в 1737 году. Это привело к дружбе, которая длилась с десятилетним перерывом в общении до смерти Харриса в 1773 году.
Руководители методистов регулярно встречались, чтобы организовать свою работу и согласовать вопросы, представляющие общий интерес.
Харрис и Уильямс предприняли большие проповеднические путешествия, начав в Южном Уэльсе, но позже отправившись на север. Во время проповеди они обращались в христианство, а затем собирали их в организованные группы сообществ (известных как сеиадау (общества) на валлийском языке ). По мере того, как обращалось все больше и больше, создавалось все больше и больше евангелистов, и к 1750 году в Уэльсе насчитывалось более 400 таких общинных групп [ цитата необходима ] . Эти группы находились под пристальным наблюдением лидеров и превратились в значительную и мощную сеть в англиканской церкви .
Роуленд сосредоточил свои усилия на Ллангеито, который стал центром движения. По воскресеньям причастия тысячи членов сейадау отправлялись туда, чтобы принять причастие.
Кальвинистское движение [ править ]
Возрождение уэльских методистов отличалось от возрождения методистов в Англии тем, что его богословие было кальвинистским, а не арминианским . Вначале лидеры работали с Джоном Уэсли, но постепенно они расстались с Уэсли и стали связаны с Джорджем Уитфилдом и его покровительницей Селиной, графиней Хантингдон .
Валлийские методисты и другие конфессии [ править ]
Возрождение методистов началось в англиканской церкви в Уэльсе и вначале оставалось группой внутри нее. Но его успех означал, что методисты постепенно создавали свои собственные сети, структуры и даже молитвенные дома (или часовни), что в конечном итоге привело к отделению в 1811 году и формальному учреждению кальвинистской методистской пресвитерианской церкви Уэльса в 1823 году.
Возрождение уэльских методистов также оказало влияние на более старые нонконформистские церкви или инакомыслящих - баптистов и конгрегационалистов, которые, в свою очередь, также испытали рост и обновление. В результате к середине девятнадцатого века Уэльс был преимущественно нонконформистской страной.
Источники [ править ]
- Дэвис, Гвин (2002), Свет в стране: христианство в Уэльсе, 200–2000 , Бридженд: Bryntirion Press, ISBN 1-85049-181-X.
См. Также [ править ]
- 1904–1905 Валлийское возрождение
- Религия в Соединенном Королевстве
- Джулиан Монуар , лидер бретонского возрождения 17 века .
Внешние ссылки [ править ]
- "История 1904 года", валлийское возрождение.
- "Валлийское возрождение", Религия в Уэльсе (историческая хронология), Великобритания : BBC.
