Джон Уильям Флетчер

Преподобный Джон Уильям Флетчер
Родившийся	Жан Гийом де ла Флешер 12 сентября 1729 г. Ньон, Швейцария
Умер	14 августа 1785 г. (1785-08-14)(55 лет) Мэдли, Шропшир
Место отдыха	Кладбище Святого Михаила , Мадли , Шропшир , Англия
Образование	Женевский университет
Род занятий	Священник англиканской церкви и богослов
Активные годы	1757–1785
Работодатель	Церковь Англии
Известен	Викарий Мадли, Шропшир; Богослов методистского движения
Заголовок	Викарий Мадли, Шропшир
Предшественник	Преподобный Роуленд Chambre
Преемник	Преподобный Генри Бертон (викарий); Преподобный Мелвилл Хорн (викарий); Преподобный Сэмюэл Уолтер (пастор)
Соперник (и)	Сэр Ричард Хилл ; Джозеф Пристли ; Август Топлади ; Уолтер Ширли
Супруг (а)	Мэри Флетчер (урожденная Бозанке) Взаимодействие с другими людьми Взаимодействие с другими людьми ( М.  1781)
Интернет сайт	www.thefletcherpage.org

Джон Уильям Флетчер (12 сентября 1729 - 14 августа 1785), английский богослов , родился в Ньоне в Швейцарии . Из французских гугенотов его звали на самом деле Жан Гийом де ла Флешер . Флетчер был современником Джона Уэсли (основателя методизма ), ключевого толкователя уэслианского богословия 18 века и одного из первых великих богословов методизма. Флетчер был известен в Британии своим благочестием и щедростью; Когда его спросили, есть ли у него нужды, он ответил: «... Я не хочу ничего, кроме большей благодати». ^[1]

Ранняя жизнь [ править ]

Он получил образование в Женеве , но, предпочтя армейскую карьеру клерикальной, отправился в Лиссабон и записался на службу. Несчастный случай помешал ему отплыть со своим полком в Бразилию , и после визита во Фландрию , где дядя предложил обеспечить ему комиссию, он отправился в Англию в 1750 году. ^[2] У него было тайное желание поехать в Англию. и изучал английский язык до своего приезда в Лондон . Осенью 1751 года ^[3] он стал наставником у сыновей Томаса и Сюзанны Хилл, богатой семьи Шропшир , которые часть года провели в Лондоне. Во время одного из приездов семьи в Лондон Флетчер впервые услышал оМетодисты и лично познакомились с Джоном и Чарльзом Уэсли , а также его будущей женой Мэри Бозанке .

Министерство [ править ]

В 1757 году Флетчер был рукоположен в сан дьякона (6 марта 1757 года) и священника (13 марта 1757 года) в англиканской церкви после своей первой проповеди в Атчаме ^{[4] и} был назначен викарием преподобного Роланда Чамбре в приходе Мадли , Шропшир .

Помимо выполнения обязанностей своего духовенства, он иногда проповедовал с Джоном Уэсли и помогал ему с духовными обязанностями в лондонских часовнях Уэсли. Как проповедник сам по себе, но также как один из помощников Уэсли, Флетчер стал известен как горячий сторонник евангельского возрождения . Флетчер почувствовал призвание Бога к приходскому служению, и, руководствуясь этим призванием, а не искушением к богатству и влиянию, он отказался сделать предложение богатым жителям Данхэма , приняв вместо этого скромный индустриальный приход Мадли в Шропшир. ^[5] Он проявил искреннюю религиозную и социальную заботу о людях этой густонаселенной части Уэст-Мидлендса.где он впервые служил в христианском служении, и здесь в течение двадцати пяти лет (1760–1785) он жил и работал с уникальной преданностью и рвением, которые его жена описала как его «беспримерные труды» в написанной ею эпитафии. для его железной гробницы. Флетчер был предан заботе методистов о духовном обновлении и возрождении и посвятил себя Уэсли по переписке и, приходя им на помощь в качестве теолога, сохраняя при этом неизменную приверженность Англиканской церкви. Действительно, большая часть спорных богословских сочинений Флетчера утверждал их основа была 39 статей , тем Книга общей молитвы , и Проповедь о Церкви Англии. Тем не менее, несмотря на всю свою поддержку обществ Джона Уэсли и его методистов, которые во многих случаях вступали в противоречие с приходским духовенством, Джон Флетчер считал, что методистская модель лучше всего работает в рамках приходской системы, и сам внедрил свой собственный метод методизма в своем приходе. . ^[6]

Джон Уэсли выбрал Флетчера, чтобы возглавить методистское движение после смерти Уэсли, но Флетчер умер раньше Уэсли.

Брак [ править ]

В 1781 году Флетчер вернулся с континента, где он поправлялся от тяжелого респираторного заболевания. По возвращении он начал переписку с женщиной, которую он встретил почти тридцать лет назад, Мэри Бозанке, которая в начале 1770-х годов стала одной из первых женщин-проповедников, уполномоченных Джоном Уэсли проповедовать. Флетчер и Бозанке впервые встретились в середине-конце 1770-х годов в The Foundery . ^[7] Когда они встретились, Флетчер подумывал сделать предложение Бозанке, но подумал, что она слишком богата, чтобы принять его предложение, и что ему лучше посвятить себя Богу. ^[7] Мистер Флетчер и мисс Бозанке вели переписку в июне 1781 года, в которой Флетчер признался, что восхищался ею с тех пор, как они встретились. ^[8][9] Флетчер и Бозанке поженились в церкви Батли в Йоркшире 12 ноября 1781 года. ^[9]

Флетчер обменялся кафедрами с евангелистским викарием Брэдфорда Джоном Кроссом , чтобы уладить дела своей жены в Йоркшире. Они вместе вернулись в Мэдли 2 января 1782 года. Их брак был недолгим, так как Флетчер умер менее чем через четыре года, 14 августа 1785 года. ^[10] После его смерти Мэри Флетчер разрешили продолжить жить в доме священника. новым викарием Генри Бертоном, плюралистическим священником, который также был председателем прихода Атчам, недалеко от Шрусбери. Хотя Джон Уэсли пытался убедить миссис Флетчер оставить Мэдли для служения методистам в Лондоне, она отказалась, полагая, что ее призвали продолжить работу ее покойного мужа в приходе. Так она делала следующие тридцать лет. Она умерла в приходе и была похоронена в одной могиле с мужем в декабре 1815 года ^[11].

Богословие [ править ]

В богословии он поддерживал арминианские доктрины неограниченного искупления , свободы воли и условного избрания против кальвинистских доктрин безусловного избрания и ограниченного искупления. Его арминианское богословие наиболее ясно изложено в его знаменитых « Проверках антиномизма» . Он попытался противостоять своим богословским противникам (и Джона Уэсли) учтиво и справедливо, хотя некоторые из его современников строго осуждали его за его труды. Его отставка на доктринальных основаниях суперинтендантства (1768–1771) колледжа графини Хантингдон в Тревекке.не оставил неприятностей. Флетчер отличался святым благочестием, редкой преданностью и безупречной жизнью, и свидетельства его современников о его благочестии единодушны. ^[12]

Хотя заупокойную проповедь Флетчера произнес его друг, преподобный Томас Хаттон, священнослужитель-единомышленник из соседнего прихода, через несколько месяцев после смерти Флетчера Уэсли написал элегическую проповедь, размышляя над текстом Псалма 37:37: «Отметьте прекрасный человек". ^[13] Он охарактеризовал его как «безупречный персонаж во всех отношениях», самого святого человека, которого он когда-либо встречал или когда-либо ожидал встретить «по эту сторону вечности». ^[12] Саути сказал, что «ни один век никогда не давал человеку более горячего благочестия или более совершенного милосердия, и ни одна церковь никогда не имела более апостольского служителя». Его слава не ограничивалась его собственной страной, поскольку говорят, что Вольтер, когда его попросили создать такого же совершенного персонажа, как у Христа, сразу же упомянул Флетчера из Мадли. ^[5] На сегодняшний день нет полного издания его произведений , хотя различные издания сборников его сочинений были впервые опубликованы после его смерти, сначала в 1795 году, с последующими изданиями в 1806, 1822, 1836, 1859–60, 1873 и 1883 г. (среди прочих, в том числе переиздание двадцатого века издательством Schmul Publishers).

Главными из его опубликованных работ, написанных против кальвинизма , были « Пять проверок антиномизма» , « Священные Писания» и его пастырское богословие « Портрет святого Павла» . ^[14] См. Жизнеописания Джона Уэсли (1786 г.); Люк Тайерман (1882 г.); Ф. У. Макдональд (1885 г.); Дж. Маратт (1902 г.); также JC Ryle , христианские лидеры 18 века .

Большинство богословских публикаций Флетчера датируются периодом между 1770 и 1778 годами, когда между Уэсли и методистами и британскими кальвинистами произошел большой конфликт (хотя многие мысли, содержащиеся в этих трактатах, можно проследить до первых дней его служения как Викарий Мадли). Когда кальвинистские противники Уэсли выдвинули обвинение в том, что Уэсли поддерживает добродетель , Флетчер продемонстрировал, что это не так. Скорее, Флетчер возражал, что язык Уэсли был попыткой атаковать антиномизм в Британской церкви. Последующая публикация Флетчера « Проверки антиномизма» еще больше поддержала Уэсли; это был первый отчетливо уэслианскийбогословские труды, опубликованные кем-то, кроме Джона или Чарльза Уэсли.

Флетчер часто писал о полном освящении , которое оказало влияние на движения святости в методизме, а также на развитие пятидесятнического богословия. Джон Уэсли оказал влияние и находился под влиянием работ Флетчера о совершенстве через очищение сердца, чтобы стать совершенным в любви.

Флетчер стал главным систематизатором методистского богословия. Обращаясь к позиции Уэсли о суверенитете Бога в отношении свободы человека, Флетчер разработал особую историческую перспективу, поддерживающую серию из трех диспенсаций (периодов времени), в которых Бог действовал уникальным образом в творении. (Это не следует путать с теологией диспенсации , которая была сформирована спустя много времени после смерти Флетчера.) Благодаря этим диспенсациям суверенитет Бога был открыт не в терминах высшей силы, а в терминах непостижимой любви . Флетчер стремился подчеркнуть человеческую свободу, прочно связав ее с Божьей благодатью.

Стиль письма [ править ]

Сочинения Флетчера, хотя и серьезны по своему характеру, демонстрируют его остроумие, иногда демонстрируемое использованием остроумной сатиры . Типичной формой построения его аргументов был богословский трактат, написанный в эпистолярной манере, хотя он использовал литературную конвенцию гипотетических сократовских «диалогов», а также писал проповеди и стихи, самым известным стихотворением из которых является его «Благодать и природа». . Его « Портрет святого Павла» , написанный на французском языке, но переведенный и опубликованный посмертно, хорошо вписывается в жанр учебных книг для духовенства того времени.

Обычно он писал о Боге в терминах божественных моральных качеств, а не в терминах силы или гнева. Его темами были:

1. Человек полностью зависит от Божьего дара спасения, который нельзя заработать, а только получить; и

2. Христианская религия носит личный и моральный характер, предполагает этические требования к человеку и подразумевает как человеческие способности, так и человеческую ответственность » ^[15].

Сам Флетчер резюмировал свою теологическую позицию:

"Ошибка жестких кальвинистов заключается в отрицании той евангельской свободы, посредством которой все люди, при различных устроениях благодати, могут без необходимости выбирать жизнь [...] А ошибка жестких арминианцев состоит в том, что они не оказывают радостного почтения искуплению благодать, за всю свободу и силу, которые у нас есть, чтобы выбирать жизнь и творить праведность после грехопадения. [...] Чтобы избежать этих двух крайностей, нам нужно только следовать Священному Писанию - доктрине свободной воли, восстановленной и поддерживаемой свободным - благодать ". ^[16]

Хотя вся методистская семья пользуется трудами Флетчера, его труды пользуются особой популярностью среди богословов святости .

Работает [ править ]

Ниже приведены некоторые известные работы Флетчера:

• Флетчер, Джон У. (1771). Подтверждение последних минут преподобного мистера Уэсли . Бристоль: Уильям Пайн.
• Флетчер, Джон У. (1772). Апелляция к фактам и здравому смыслу Или рациональная демонстрация испорченного и потерянного состояния человека . Бристоль: Уильям Пайн.
• Флетчер, Джон У. (1772). Третья проверка антиномианству . Бристоль: Уильям Пайн.
• Флетчер, Джон У. (1772). Logica Genevensis: или четвертая проверка антиномизма . Бристоль: Уильям Пайн.
• Флетчер, Джон У. (1773). Logica Genevensis продолжает: Или первая часть пятой проверки антиномианизма . Бристоль: Напечатано Р. Хоузом.
• Флетчер, Джон У. (1775). Выдуманный и подлинный кредо: быть «кредо арминиан» . Лондон: Отпечатано Р. Хоузом.
• Флетчер, Джон У. (1775). Подтверждение "спокойного обращения к нашим американским колониям" преподобного мистера Уэсли . Лондон: Отпечатано и продано в Литейном цеху.
• Флетчер, Джон У. (1775). Последняя проверка антиномианству . Лондон: Отпечатано Р. Хоузом и продается на основателе, а также Дж. Баклендом.
• Флетчер, Джон У. (1776). Библия и меч: или назначение всеобщего поста подтверждено: в обращении к простому народу . Лондон: Отпечатано Р. Хоузом.
• Флетчер, Джон У. (1777). Ответ на основные аргументы, которыми кальвинисты и фаталисты поддерживают доктрину абсолютной необходимости . Лондон: Отпечатано Р. Хоузом.
• Флетчер, Джон У. (1833). Произведения преподобного Джона Флетчера (4 тома). 1 . Нью-Йорк: Б. Во и Т. Мейсон.
• Флетчер, Джон У. (1833). Произведения преподобного Джона Флетчера (4 тома). 2 . Нью-Йорк: Б. Во и Т. Мейсон.
• Флетчер, Джон У. (1833). Произведения преподобного Джона Флетчера (4 тома). 3 . Нью-Йорк: Б. Во и Т. Мейсон.
• Флетчер, Джон У. (1833). Произведения преподобного Джона Флетчера (4 тома). 4 . Нью-Йорк: Б. Во и Т. Мейсон.

Примечания и ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]

• Браун, Эрл Кент (1983). Женщины методизма мистера Уэсли . Нью-Йорк: Эдвин Меллен. ISBN 978-0889465381.
• Чилкот, Пол Уэсли (1993). Она предложила им Христа: наследие женщин-проповедниц в раннем методизме . Юджин, штат Орегон: Wipf and Stock. ISBN 1579106684.
• Коултон, Барбара (1989). Шропширский сквайр; Ноэль Хилл, первый лорд Бервик . Шрусбери, Англия: Swan Hill Press, Шрусбери. ISBN 1-85310-092-7.
• Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Флетчер, Джон Уильям»  . Британская энциклопедия . 10 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 498.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
• Дикинс, Гордон (1987). Иллюстрированный литературный путеводитель по Шропширу . Шрусбери: Библиотеки Шропшира. п. 31. ISBN 0-903802-37-6.
• Флетчер, Джон У. (1791). Портрет святого Павла: или истинный образец для христиан и пастырей . Шрусбери: Напечатано и продано Дж. И У. Эддоузом.
• Флетчер, Джон У. (1837). Проверки антиномизма . Нью-Йорк: Дж. Коллард.
• Флик, Стивен (2020). «Джон Уильям Флетчер (1729-1785)» . Товарищество христианского наследия . Проверено 4 января 2020 года .
• Мур, Х. (1817). Жизнь миссис Мэри Флетчер, супруги и реликта преподобного Джона Флетчера (2 тома). Бирмингем: Дж. Пирт и сын.
• Сангстер, Вашингтон (1956). «Призванные к святым». Материалы Девятой Всемирной методистской конференции . Нэшвилл: Методистское издательство.
• Шафф, Филипп (1909). «ФЛЕТЧЕР, ДЖОН УИЛЬЯМ» . Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога: охватывающая библейское, историческое . 4 . Нью-Йорк: Компания Funk and Wagnalls.
• Шипли, Дэвид Кларк (1942). Методистский арминианство в теологии Джона Флетчера [Диссертация доктора философии] дисс.] [Нью-Хейвен].
• Уэсли, Джон; Джексон, Томас (1979). Работы Джона Уэсли (1872 г.) . 1 . Канзас-Сити, штат Миссури: Бикон-Хиллз.
• Уилсон, Д.Р. (2009). «Ты должен идти со мной в белом: загробная жизнь и призвание в служении Мэри Бозанкет Флетчер». Уэсли и методистские исследования . Центр технологических исследований. 1 : 71–85.
• Уилсон, Дэвид Роберт (2010). Церковь и часовня: приходское служение и методизм в Мэдли, около 1760-1785 гг., С особым упором на служение Джона Флетчера . Манчестер: Манчестерский университет.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Аллен, Маргарет (1905). Флетчер из Мэдли . Лондон: Армия спасения.
• Форсейт, Питер С. (2008). Беспрецедентные труды. Письма преподобного Джона Флетчера лидерам евангелического возрождения . Питерборо: Эпворт.
• Найт, Джон А. (1966). Джон Уильям Флетчер и ранняя методистская традиция [докторская диссертация] Нэшвилл: Университет Вандербильта.
• Лэнгфорд, Томас А. (1983). Практическая божественность: богословие в уэслианской традиции . Нэшвилл: Абингдон. С. 50–53.
• Штрайфф, Патрик (2001). Неохотно святой? Богословская биография Флетчера из Мадли . Питерборо: Эпворт.
• Вуд, Лоуренс В. (2009). Значение Пятидесятницы в раннем методизме: новое открытие Джона Флетчера как защитника и назначенного преемника Джона Уэсли . Ланхэм, Мэриленд: Scarecrow Press.

Внешние ссылки [ править ]

• Веб-сайт, посвященный научному изучению жизни, служения, теологии и контекстов Джона и Мэри Флетчер.
• Работы Джона Флетчера в Интернет-архиве