Мэри Бозанкет Fletcher ( / б oʊ г ən ˌ к ɛ т / ; 12 сентября 1739 - 8 декабря 1815) был английский проповедник приписывают убедить Джона Уэсли , один из основателей методизма , чтобы позволить женщинам проповедовать в общественных местах. Она родилась в зажиточной семье, но после обращения в методизм отказалась от роскошного образа жизни. Бозанке была вовлечена в благотворительность на протяжении всей своей жизни, управляя школой и детским домом до своей свадьбы с Джоном Флетчером . Она и ее подруга Сара Кросби начали проповедовать и проводить классные собрания.в своем приюте и стала самой популярной проповедницей своего времени. [1] Бозанке была известна как «Мать в Израиле», методистский термин чести, за ее работу по распространению деноминации по всей Англии. [2]
Мэри Босанке Флетчер | |
---|---|
Родившийся | Мэри Бозанке 12 сентября 1739 г. |
Умер | 8 декабря 1815 г. | (76 лет)
Национальность | Британский |
Занятие | Руководитель класса (ок. 1763–1815) Проповедник (ок. 1763–1815) Филантроп (1763–1815) |
Супруг (а) | |
Родные | Самуэль Босанке (брат) |
Религия | методист |
Ранний период жизни
Мэри Бозанке родилась у Самуэля Бозанке и его жены Мэри Данстер в сентябре 1739 года в Лейтонстоне , Эссекс. При рождении оказалось, что ее язык сросся с внутренней частью ее рта, и она чуть не умерла после того, как он был отделен. [3]
Семья Бозанкет были англикан из гугенотов происхождения. Ее отец был лордом поместья в Лейтонстоне, а также одним из главных торговцев Лондона . У Бозанке была старшая сестра и два младших брата. [3] Ее брат Сэмюэл стал директором Банка Англии . [4] Бозанке вырос довольно богатым, носил красивую одежду и отдыхал в Бате и Скарборо . [3]
Преобразование
Бозанке познакомился с методизмом примерно в возрасте семи лет [5] [6], когда одна из служанок методистки в доме начала обсуждать религию с двумя девочками из Босанке. [7] Однако девочка была уволена, когда родители возражали. [5] [6] [8]
Через своего отца Бозанке был утвержден как англиканец в соборе Святого Павла в возрасте 13 лет. [3] Однако старшая сестра Бозанке затем представила ее члену Лондонского общества учредителей , миссис Лефевр. [3] [9] Это усилило интерес Бозанке к методизму, и она начала отказываться от своего роскошного образа жизни. К 16 годам она отказалась от походов в театр и на спа и стала просто одеваться . [10] [11]
В 1757 году Бозанке встретил Сару Кросби , которая в то время была руководителем класса методистов . Встреча с Кросби была последним толчком к обращению Босанке в методизм. Затем она посвятила свою жизнь церкви и благотворительности, отказавшись от своего богатства и приняв активное участие в Foundery Society. Она стала навещать Сару Кросби и Сару Райан в Мурфилдах, чтобы больше узнать о религии. [12]
К 1760 году напряженность между Бозанке и ее семьей стала очевидной. Бозанке отклонила предложение руки и сердца богатого молодого человека, чем разозлила ее родителей. Вместо этого она сказала им, что хочет посвятить свою жизнь служению Богу. [13] Это, наряду с ее неприятием богатства и страхом родителей, что она обратит своих братьев в методизм, [14] побудило ее семью попросить ее уехать. [12] Она переехала в немеблированное жилье на Хокстон-сквер , где вскоре поселилась в компании с Сарой Райан. [15]
Волонтерство
Кедры
В 1763 году Бозанке немного изменил свое мнение о своем богатстве; она решила принять его, но использовать в благотворительных целях. 24 марта 1763 года Бозанке и Сара Райан переехали в одно из владений семьи Бозанке, названное Кедрами, в Лейтонстоне. [12] [16] Она и Райан почувствовали, что Бог призвал их помочь другим. [17] Они надеялись основать приют / школу по образцу школы Джона Уэсли в Кингсвуде . [18] Райан работал в Кингсвуде и поэтому предоставил Босанке опыт, необходимый для создания подобной школы. [2] Они наняли горничную и взяли к себе осиротевшую племянницу Райана, Сару «Салли» Лоуренс. Поскольку они приняли больше жителей и здоровье Райана ухудшилось, они наняли Энн Трипп гувернанткой . [19] [17] Со временем другие методистки присоединились к Босанке и Райану в их усилиях, включая Сару Кросби и Мэри Кларк. [20]
Женщины в The Cedars принимали бедняков из Лондона, в том числе тех, кто сбился с пути Бога. [15] Жители были одеты в темно-фиолетовую хлопковую униформу и ели вместе. [21] Детей учили манерам, чтению, религии, письму, уходу за больными и домашним навыкам, чтобы подготовить их к будущей жизни. [22] Их сурово наказывали, если они плохо себя вели. [23]
Бозанке был не только владельцем приюта, но и отвечал за большую часть его деятельности. Она планировала и проводила богослужение, управляла финансами, учила детей, проводила еженедельные детские собрания, действовала как руководитель методистских собраний и ухаживала за больными. [24] Она приглашала больных женщин в «Кедры», чтобы они лечились у нее; некоторые остались после исцеления, чтобы помочь Бозанке в ее усилиях. [25]
Бозанке и Сара Кросби учредили еженощные чтения Священных Писаний и молитвы [19], поскольку в Лейтонстоне не было методистского общества . [26] Чтобы улучшить религиозную атмосферу в приюте, женщины попросили Джона Уэсли дать им проповедника. Уэсли послал проповедовать мистера Мурлина, который, очевидно, добился успеха, поскольку приют вскоре стал методистским обществом. [19] Бозанке и Кросби продолжали проводить свои религиозные службы по вечерам в четверг и начали собирать большие толпы. [27] Они были настолько успешными, что Кедры стали центром методизма в Лейтонстоне. [25] Хотя некоторые методисты начали выражать сопротивление деятельности Бозанке и Кросби, они не смогли их остановить. [28]
Когда Бозанке и Райан только въезжали, толпа сельских жителей кидалась грязью в любого, кто выходила из дома, кричала и шпионила за жителями. [29] Бозанке однажды сказали, что четверо мужчин будут присутствовать на одном из методистских собраний, проводимых в доме, чтобы разбить его. Пришли мужчины, и Бозанке хорошо к ним относился. Она провела собрание, как обычно, и в конце раздала каждому из мужчин методистские брошюры. Сообщается, что мужчины взяли брошюры, поклонились Бозанке и мирно ушли. [30]
За пять лет работы в приюте были оказаны помощь 35 детям и 34 взрослым. [21] [31] Обычно в The Cedars останавливались от 15 до 20 девушек, в основном девушек. [17] Женская работа в The Cedars была высоко оценена Уэсли. [32] [33] [34]
Крестовый зал
В 1768 году школа переехала на ферму Кросс-Холл в Морли , Йоркшир. [18] [35] Там Бозанке и Райан открыли новый приют и приняли 14 девочек. [36] Переезд из «Кедров» в «Кросс-холл» был сделан для снижения затрат, поскольку женщины должны были выращивать себе еду, чтобы создать для детей более приятную атмосферу и, как мы надеемся, улучшить ухудшающееся здоровье Райана. [37] Однако эти цели не были достигнуты. Бозанке и другие женщины практически не имели опыта фермерской жизни, и выращивание собственных продуктов оказалось менее чем успешным. Райан умер вскоре после их прибытия. [25] [38]
Бозанке подверглась критике за свою работу в Cross Hall. Некоторые говорили, что она наказывала детей слишком сурово, другие говорили, что она создала монастырь , что ее воспитание детей было бесполезным, поскольку Бог был источником успеха, а некоторые даже говорили, что она просто зря зря тратила свое время. [25] Ее семья думала, что она растрачивает свое наследство. [34] Несмотря на эти критические замечания, однако, Бозанке продолжала управлять Кросс-Холлом до своей свадьбы. Затем он был закрыт 2 января 1782 года, но не раньше, чем Бозанке убедился, что все дети, находящиеся на ее попечении, были найдены в новом доме или занятии. [39] [25]
Дружба с Сарой Райан
Работая вместе в The Cedars, Бозанке и Сара Райан стали довольно близки, Райан был для нее как мать. Джон Уэсли признал их связь, назвав их «близнецовыми душами». [2] После смерти Райана в 1768 году Бозанке впала в депрессию , и ее единственным утешением были мечты о выживании Райана. Связь Босанке с Райаном была настолько сильной, что Джон Флетчер признал Райана частью их партнерства во время его брака с Босанке. [2]
Проповедь и церковная работа
Живя и работая в The Cedars, Бозанке вместе с Сарой Кросби начал проводить методистские собрания по ночам. [40] [19] Летом 1771 года Бозанке написал Джону Уэсли в защиту своей работы, которая сейчас продолжается в Кросс-Холле. [41] Это рассматривается как первая полная и истинная защита проповеди женщин в методизме. [42] Аргумент Бозанке заключался в том, что женщины должны иметь возможность проповедовать, когда они испытали «необычайный призыв » или когда Бог попросил их об этом. [42] [43] Уэсли принял эту идею и официально начал разрешать женщинам проповедовать в методизме в 1771 году. [44] [45] Однако ученый Томас М. Морроу утверждал, что Уэсли разрешал женщинам проповедовать только потому, что они преуспели в обращении людей. Он не изменил своего мнения и не позволял женщинам проповедовать, чтобы делать какие-либо заявления, только в качестве метода расширения его деноминации. [46]
В феврале 1773 года Бозанке выступила против протокола Уэсли для женщин-проповедников, сославшись на текст своей проповеди. Хотя Уэсли поддерживал женщин, проповедующих публично после письма Бозанке в 1771 году, он все еще не решался разрешить женщинам проповедовать так же, как и мужчинам. Однако Уэсли, казалось, впечатлил ее стиль проповеди, и он позволил ей продолжить. [40]
Хотя Босанке был смелым и защищался, когда дело доходило до ее проповеди, она не была полностью уверена в этом. Во многих своих дневниковых записях и письмах она выражала беспокойство по поводу ведения поклонения. Бозанке смогла продолжить свою работу только благодаря поддержке друзей и коллег-проповедников. [47] Ее проповедь привлекла большое количество людей - в сентябре 1776 года она обратилась к толпе из 2000 человек в Голкаре . [40] [48] [49] Несколько раз в ее жизни друзья Бозанке поощряли ее стать странствующей проповедницей из-за ее успеха и способностей, но она не приняла эту идею и обнаружила, что ее страсти больше сосредоточены на местном уровне. [50]
Брак и служение
Джон Флетчер и Мэри Бозанкет впервые встретились в 1756 или 1757 году в The Foundery. [51] Флетчер был священником швейцарского происхождения, который помогал Джону Уэсли. [52] В это время он подумывал сделать предложение Бозанке, но отказался от него, полагая, что она слишком богата, чтобы принять его, и было бы лучше, если бы он посвятил себя Богу. [53]
В июне 1781 года Бозанке получил письмо от Флетчера, в котором говорилось, что он восхищается ею с момента их первой встречи. [39] [51] Они поженились в церкви Батли в Йоркшире 12 ноября 1781 года. [54]
Она и Флетчер переехали в Мэдли, Шропшир , 2 января 1782 года и начали там совместное служение, став первой «парой духовенства» среди методистов. [40] [55] [56] Очевидно, жители Мэдли были очарованы своей проповедью. [56] [57] Предыдущие попытки обратиться и проповедовать жителям были безуспешными. [58] Босанке не только проповедовала, но и ухаживала за больными, встречалась с методистскими классами и проводила методистские собрания. [55] Она и Флетчер работали в школе в Мэдли, обучая религии, чтению и письму. [59] Однако брак был недолгим, так как Флетчер умер 14 августа 1785 года. [58] [60]
Более поздняя жизнь
В 1785 году Уэсли попытался убедить Бозанке оставить Мэдли для служения методистам в Лондоне. Она отказалась, полагая, что ее призвали продолжить работу ее покойного мужа в приходе. [61] Бозанке продолжал осуществлять некоторый контроль над местной церковной иерархией. Преемник ее мужа позволял ей консультировать его по поводу встреч с викариями . [62] Ей также разрешили продолжать жить в доме священника до конца ее жизни. [63] [62] Она продолжала проповедовать в Мэдли и начала проповедовать в близлежащих деревнях Колбрукдейл и Колпорт . [64] Она продолжала служить методистским руководителем класса для детей и взрослых. [65]
В 1793 году Бозанке обнаружила опухоль в груди, которую она пыталась растворить, молясь и принимая сок гусиного травы в качестве лечебного средства. Девять месяцев спустя Бозанке заявил, что метод сработал, и опухоль исчезла. [66] Однако через несколько лет он появился снова. Были испробованы другие средства, которые не дали никаких результатов, но после смерти у Бозанке в груди действительно образовалась опухоль. [40]
В 1800 году Мэри Зуб переехала в Бозанке, и Бозанке начал обучать Зуба как своего преемника. [67] Она продолжала свою работу в Уэслианской методистской связке незадолго до своей смерти. Сообщалось, что в 1814 году, когда ей было 75 лет, она все еще проповедовала пять раз в неделю. [40] Ее последняя проповедь была произнесена 25 июля 1815 г. [17], а за три месяца до смерти она перестала также посещать религиозные собрания и проводить уроки. [40] [17]
Смерть
Мэри Бозанке умерла 9 декабря 1815 года и была похоронена в церкви Святого Михаила, Мадли , в общей могиле со своим мужем. [17] В свои последние дни она находилась под опекой своей подруги и преемницы Мэри Зуб. [40]
Наследие
Семья Флетчер занимала видное положение в церкви в Мадли на протяжении трех поколений. Отчеты показали, что церкви в Мадли были более популярны, чем церкви в соседних регионах, даже в 1851 году, через 36 лет после смерти Бозанке. [40]
В 1895 году Агнес Коттон открыла дом для девочек в Лейтонстоне. [68] Хлопок купил то, что раньше было Кедрами. Она переименовала дом в «Пастбища» и со временем открыла на том же месте дом большего размера. [68]
Работает
За свою жизнь Бозанке опубликовала несколько евангельских брошюр, адресованных в основном женщинам. [69] Например, « Иисус, совершенно милый» (1766 г.) советует одиноким женщинам оставаться верными Иисусу. [70] Совет тети племяннице (1780) описывает дальнейшие религиозные наставления для крещения и конфирмации . [71] « Мысли о причастии к счастливым духам» (1785) обсуждает смерть ее мужа, [71] размышляя, находится ли он еще с ней в духовном смысле. [72]
Бозанке опубликовала несколько своих писем в журнале Methodist Arminian . [71] Хотя она лично не писала эту работу, она записала и сохранила «Видение» , рассказ о религиозном сне. [73] Недавно была обнаружена стенограмма одной из проповедей Мэри Бозанке. Датированная 8 июня 1794 года проповедь была прочитана в доме священника в Мэдли и говорит о верности и любви к Богу. [74]
После смерти Бозанке, методистский биограф Генри Мур собрал письма и дневниковые записи Бозанке и опубликовал их в виде антологии под названием «Жизнь миссис Мэри Флетчер» . [71]
Список опубликованных работ
учетные записи
- Флетчер, Мэри (1791). Отчет о смерти преподобного мистера Флетчера, викария Мадли, в Шропшире .
- Флетчер, Мэри (1808). Отчет о смерти Сары Лоуренс .
Автобиографические отчеты
- Флетчер, Мэри (1819). Мур, Генри (ред.). Жизнь миссис Мэри Флетчер . Филадельфия: Джонатан Паундер.
Буквы
- Босанке, Мэри (8 ноября 1764 г.). Письмо преподобному мистеру Джону Уэсли .
- Босанке, Мэри (2 ноября 1770 г.). Письмо Элизабет А.С. о ее высылке из Англии .
- Бозанке, Мэри (9 февраля 1777 г.). Копия письма покойному несчастному доктору Додду, находящемуся под приговором к смертной казни, от мисс Мэри Бозанке, впоследствии жены покойного преподобного Джона Флетчера . ProQuest 137184788 .
- Флетчер, Мэри (18 августа 1785). Письмо преподобному. Мистер Уэсли .
Брошюры
- Босанке, Мэри (1780). Иисус, вообще милый .
- Босанке, Мэри (1780). Совет тети племяннице .
- Флетчер, Мэри (1785). «Мысли о приобщении к счастливым духам» . Духовный журнал .
Проповеди
- Флетчер, Мэри (2010) [1794]. Уилсон, Д.Р. (ред.). «Проповедь Мэри Флетчер (урожденная Бозанкет), посвященная 20-й главе Исхода, проповеданная в Мэдли в приходском доме священника вечером в Троицу 8 июня 1794 года». Уэсли и методистские исследования . 2 : 120–122. JSTOR 42909787 .
Транскрипции
- Флетчер, Мэри (2016). Коп, Рэйчел; Кайм, Брэдли (ред.). « « Видение »: отчет мечты, собранный и сохраненный Мэри Бозанке Флетчер». Уэсли и методистские исследования . 8 (1): 52–66. DOI : 10,5325 / weslmethstud.8.1.0052 . JSTOR 10.5325 / weslmethstud.8.1.0052 . Опубликован посмертно.
Рекомендации
Сноски
- ^ Чилкот 1991 , стр. 76.
- ^ а б в г Лоуренс 2011 , стр. 81.
- ^ a b c d e Burge 1996 , стр. 11.
- Перейти ↑ Burke 1836 , p. 318.
- ^ а б Браун 1983 , стр. 136.
- ^ a b Морроу 1967 , стр. 65.
- ^ Чилкот 1993 , стр. 67.
- ^ Килинг 1889 , стр. 58.
- Перейти ↑ Morrow 1967 , p. 66.
- ^ Бурже 1996 , стр. 11-12.
- Перейти ↑ Morrow 1967 , p. 68.
- ^ а б в Бердж 1996 , стр. 12.
- Перейти ↑ Brown 1983 , p. 138.
- ^ Лоуренс 2011 , стр. 58.
- ^ а б Чилкот 1993 , стр. 68.
- Перейти ↑ Morrow 1967 , p. 75.
- ^ Б с д е е Brown 1983 , р. 54.
- ^ а б Чилкот 2007 , стр. 32.
- ^ а б в г Чилкот 1993 , стр. 69.
- ^ Чилкот 1991 , стр. 119.
- ^ а б Чилкот 2007 , стр. 33.
- Перейти ↑ Brown 1983 , pp. 55, 56.
- Перейти ↑ Brown 1983 , p. 55.
- Перейти ↑ Brown 1983 , p. 57.
- ^ а б в г д Браун 1983 , стр. 58.
- Перейти ↑ Brown 1983 , p. 44.
- ^ Чилкот 1993 , стр. 69-70.
- ^ Чилкот 1993 , стр. 70.
- ^ Килинг 1889 , стр. 65.
- Перейти ↑ Brown 1983 , p. 140.
- Перейти ↑ Morrow 1967 , p. 77.
- ^ Бурже 1996 , стр. 15.
- ^ Чилкот 1991 , стр. 126.
- ^ а б Браун 1983 , стр. 59.
- Перейти ↑ Morrow 1967 , p. 81.
- ^ Чилкот 1993 , стр. 72.
- ^ Чилкот 1991 , стр. 129.
- ^ Килинг 1889 , стр. 68.
- ^ а б Чилкот 1993 , стр. 103.
- ^ Б с д е е г ч я Hargreaves 2005
- Перейти ↑ Burton 2008 , p. 164.
- ^ а б Чилкот 1993 , стр. 78.
- ^ Ллойд 2009 , стр. 34.
- ^ Eason 2003 , стр. 78.
- ^ Ллойд 2009 , стр. 35.
- Перейти ↑ Morrow 1967 , p. 15.
- ^ Чилкот 1993 , стр. 87.
- ^ Чилкот 1993 , стр. 88.
- Перейти ↑ Morrow 1967 , p. 85.
- ^ Чилкот 1993 , стр. 90.
- ^ a b Килинг 1889 , стр. 72.
- ^ Forsaith & Hammond 2011 , стр. 209.
- Перейти ↑ Brown 1983 , p. 142.
- Перейти ↑ Brown 1983 , p. 144.
- ^ а б Браун 1983 , стр. 145.
- ^ а б Чилкот 1993 , стр. 104.
- ^ Килинг 1889 , стр. 74.
- ^ а б Чилкот 1991 , стр. 184.
- Перейти ↑ Burton 2008 , p. 272.
- Перейти ↑ Brown 1983 , p. 146.
- ^ Уилсон 2009
- ^ a b Килинг 1889 , стр. 77.
- Перейти ↑ Brown 1983 , p. 147.
- ^ Чилкот 1991 , стр. 186.
- Перейти ↑ Burton 2008 , p. 273.
- Перейти ↑ Morrow 1967 , p. 100.
- ^ Lenton 2011 , стр. 141.
- ^ а б Мартин 2008
- ^ Блейн, Clements & Гранди 1990 , стр. 380.
- ^ Чилкот 2007 , стр. 138.
- ^ а б в г Чилкот 2007 , стр. 148.
- Перейти ↑ Brown 1983 , p. 152.
- ^ Cope & Kime 2016 , стр. 52.
- ↑ Fletcher 2010 , pp. 120–122.
Библиография
- Блейн, Вирджиния; Клементс, Патрисия; Гранди, Изобель, ред. (1990). Феминистский компаньон к английской литературе: писательницы от средневековья до наших дней . Лондон: Бэтсфорд. ISBN 978-0713458480.
- Браун, Эрл Кент (1983). Женщины методизма мистера Уэсли . Эдвин Меллен. ISBN 978-0889465381.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Бердж, Джанет (1996). Женщины-проповедники в общине: Сара Райан, Сара Кросби, Мэри Бозанке . Foundery Press. ISBN 9781858520629.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Берк, Джон (1936). Генеалогическая и геральдическая история простых людей Великобритании и Ирландии, пользующихся территориальными владениями или высоким официальным званием, но не облеченных наследственными почестями . Х. Колберн.
- Бертон, Вики Толар (2008). Духовная грамотность в методизме Джона Уэсли: чтение, письмо и говорение, чтобы верить . Издательство Бейлорского университета. ISBN 9781602580237.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Чилкот, Пол В. (2007). Ранняя методистская духовность: избранные женские сочинения . Книги Кингсвуда. ISBN 9780687334162.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Чилкот, Пол Уэсли (1991). Джон Уэсли и женщины-проповедницы раннего методизма . Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press. ISBN 0810824140.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Чилкот, Пол Уэсли (1993). Она предложила им Христа: наследие женщин-проповедниц в раннем методизме . Юджин, штат Орегон: Wipf and Stock. ISBN 1579106684.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Коп, Рэйчел; Кайм, Брэдли (2016). « « Видение »: отчет мечты, собранный и сохраненный Мэри Бозанке Флетчер». Уэсли и методистские исследования . 8 (1): 52–66. DOI : 10,5325 / weslmethstud.8.1.0052 . JSTOR 10.5325 / weslmethstud.8.1.0052 .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Исон, Эндрю Марк (2003). Женщины в Армии Бога: гендер и равенство в Армии раннего спасения . Ватерлоо, Онтарио: Издательство Университета Уилфрида Лорье. ISBN 9780889208216.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Флетчер, Мэри (2010). Уилсон, Д.Р. (ред.). «Проповедь Мэри Флетчер (урожденная Бозанкет), посвященная 20-й главе Исхода, проповеданная в Мэдли в приходском доме священника вечером в Троицу 8 июня 1794 года». Уэсли и методистские исследования . 2 : 120–122. JSTOR 42909787 .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Forsaith, Peter S .; Хаммонд, Джордан, ред. (2011). Религия, гендер и промышленность: изучение церкви и методизма в местных условиях . Кембридж: Публикации Пиквика. ISBN 978-1608996421.
- Харгривз, Джон А. (22 сентября 2005 г.). «Флетчер [урожденная Бозанке], Мэри» . Оксфордский национальный биографический словарь . Проверено 28 марта 2017 года .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Килинг, Энни Э. (1889). «Глава II: Сестра бедных - миссис Флетчер (Мэри Бозанке) - родилась в 1739 году; умерла в 1815 году» . Выдающиеся женщины-методисты . CW Келли. С. 56–82.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Крюгер, Кристин Л. (1992). Покаяние читателя: женщины-проповедницы, писательницы и социальный дискурс девятнадцатого века . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226454887.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Лоуренс, Анна М. (2011). «Лучшее из облигаций». Одна семья под Богом: любовь, принадлежность и власть в раннем трансатлантическом методизме . Университет Пенсильвании Press. С. 72–95. ISBN 9780812243307. JSTOR j.ctt3fhccb.6 .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Лентон, Джон Х. (2011). «Группы поддержки для методистских проповедниц 1803–1851». Религия, гендер и промышленность: изучение церкви и методизма в местных условиях . Джеймс Кларк и Ко. Лтд., Стр. 137–155. ISBN 9780227173879. JSTOR j.ctt1cgfbqr.13 .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Ллойд, Дженнифер (2009). Женщины и формирование британского методизма: стойкие проповедники, 1807–1907 гг . Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-1-84779-323-2. JSTOR j.ctt155j83t .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Мак, Филлис (2008). Сердечная религия в британском Просвещении: пол и эмоции в раннем методизме . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521889186.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Мартин, Мэри Клэр (3 января 2008 г.). "Коттон, Агнес" . Оксфордский национальный биографический словарь . Дата обращения 18 мая 2017 .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- «Мэри Флетчер, урожденная Бозанке, портрет» . Леодис . Проверено 18 марта 2017 года .
- Морроу, Томас М. (1967). Ранние методистки . Лондон: Epworth Press.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Уилсон, Д.Р. (2009). «Ты должен идти со мной в белом: жизнь после смерти и призвание в служении Мэри Бозанкет Флетчер». Уэсли и методистские исследования . Центр технологических исследований. 1 : 71–85.
дальнейшее чтение
- Флетчер, Мэри (1819). Мур, Генри (ред.). Жизнь миссис Мэри Флетчер . Филадельфия: Джонатан Паундер.
- Килинг, Энни Э. (1889). «Глава II: Сестра бедных - миссис Флетчер (Мэри Бозанке) - родилась в 1739 году; умерла в 1815 году» . Выдающиеся женщины-методисты . CW Келли. С. 56–82.
- Тафт, Захария; Уэсли, Джон; Викерс, Джон А. (1992). «Миссис Мэри Флетчер». Биографические очерки жизни и общественного служения различных святых женщин: выдающаяся полезность и успешный труд которых в Церкви Христовой позволили им быть причисленными к великим благотворителям человечества: в которые включены несколько писем преподобного Дж. Уэсли никогда раньше не публиковался . Методистское издательство.
Внешние ссылки
- Мэри Бозанке Флетчер в Find A Grave
- Мэри Бозанке Флетчер в истории женщин
- Мэри Босанке Флетчер в проекте Орландо
- Мэри Босанке Флетчер в Оксфордском словаре национальной биографии