Сара Кросби (6 октября 1729 - 29 октября 1804) была английской методистской проповедницей и считается первой женщиной, носившей этот титул. [1] [2] [3] [4] Кросби, наряду с Мэри Бозанке , являются самыми популярными женщинами-проповедниками методизма. [5] Такие ученые, как Пол Уэсли Чилкот, считают Кросби самой занятой методисткой-проповедницей, поскольку она проповедовала до самой своей смерти. [6] Она также была известна своим умением молиться , [7] [8] что в то время считалось своего рода формой религиозного искусства. [9]
Сара Кросби | |
---|---|
Родившийся | 6 октября 1729 г. |
Умер | 29 октября 1804 г. Лидс, Англия | (75 лет)
Занятие | Руководитель класса (1752–1804) Проповедник (1761–1804) |
Религия | методист |
Ранний период жизни
Кросби родилась в Лидсе 6 октября 1729 года. [6] О ее молодости известно немногое, кроме того факта, что она любила петь, танцевать и играть в карты. [10]
Кросби не интересовалась религией, пока она не начала посещать англиканские службы [11], когда ей было 14 лет. [10] У нее начал развиваться страх смерти, [12] который проявился, когда ей было 17 лет, возможно, из-за приступа болезни. [13] В результате Кросби посвятила себя религии еще больше, опасаясь, что она умрет и будет отправлена в ад . [14]
В 1750 году Кросби женился. О мистере Кросби известно немногое, включая его имя; точно так же не известна девичья фамилия Сары Кросби - к ней всегда обращаются как «миссис Кросби». Брак продлился недолго; Мистер Кросби оставил ее 2 февраля 1757 года, после семи лет брака. [15] [6] [10] [16] Непонятно, почему брак Кросби распался. Некоторые предполагают, что мистер Кросби не был методистом, и отговаривали ее от исповедания своей религии. [16] Другие говорят, что мистер Кросби познакомил Сару Кросби с трудами Джона Уэсли, [6] которые могли указывать на то, что он был методистом. Религия мистера Кросби остается неизвестной, как и большинство подробностей о нем. Другие возможные причины разрыва брака Кросби включают в себя то, что мистер Кросби мог быть алкоголиком или изменял. [16]
Опыт методистской церкви
Зимой 1749 года Кросби услышал, как Джордж Уайтфилд и Джон Уэсли , основатели методизма, проповедовали в Лондоне . [6] [17] Хотя она слышала, как говорили два основателя, она не была мгновенно обращена. Она придерживалась негативных взглядов на Уэсли и методизм, которые в то время были распространены. Но, прочитав некоторые работы Уэсли, она заинтересовалась деноминацией. [18] Кросби был преобразован в методизма 29 октября 1749. [6] Кросби вступил в ряды членов в The для литейного , в методистской общества , в октябре 1750. [6] Она начала вести свой собственный методистские классы в 1752 [ 19] [20] [16] Вскоре после того, как он стал руководителем класса, Кросби во время молитвы увидел видение Иисуса. В ее видении Иисус сказал: «Накорми моих овец». [21] Кросби истолковал это событие как Бог, призывающий ее проповедовать. ( См. § Проповедь ). [22]
У Кросби был конфликт с женой Уэсли, Мэри «Молли» Вазейл. В 1758 году Кросби написала Уэсли и в своем письме резко высказалась о Вазейле. Вазель увидела письмо и была зла и ревновала, поскольку знала, что Кросби и Уэсли были близкими друзьями и часто путешествовали вместе. Неизвестно, как, но в конце концов спор разрешился, и Кросби и Уэсли остались друзьями. [23]
Кросби встретил Мэри Бозанке в мае 1757 года, и они стали друзьями на всю жизнь. [6] [24] Летом 1758 года Кросби переехал в Мурфилдс , чтобы жить с Босанке, Сарой Райан и Мэри Кларк, все из которых стали видными женщинами в методизме. Они работали вместе, чтобы помочь бедным и инвалидам. [25]
Волонтерство
Кедры
В 1763 году она начала работать и жить с Мэри Бозанкет и Сарой Райан в их приюте «Кедры» в Лейтонстоне . [26] Отель Cedars был создан по образцу школы Кингсвуд , учреждения, основанного Джоном Уэсли. [27]
Женщины в The Cedars помогали ухаживать за 35 детьми и 34 взрослыми, большинство из которых были грязными, раздетыми, больными и / или необразованными. [28] Обучение в The Cedars включало в себя обучение манерам, чтению, религии, письму, уходу за детьми и домашним навыкам, чтобы подготовить детей к жизни за пределами приюта. [29] Дети подвергались суровому физическому наказанию, если они плохо себя вели. [30]
Бозанке и Кросби учредили еженощные чтения Священных Писаний и молитвы. [31] Женщины попросили Уэсли прислать им проповедника, чтобы в приюте было более религиозное окружение. В ответ Уэсли послал мистера Мурлина проповедовать, и вскоре «Кедры» стали методистским обществом. [32] Несмотря на это, Бозанке и Кросби продолжали проводить свои религиозные службы по вечерам в четверг и начали собирать большие толпы. [33] Бозанке и Кросби были настолько успешными, что «Кедры» стали центром методизма в Лейтонстоне. [10]
Крестовый зал
Кросби последовал за Босанке и Райаном, когда они перевезли свой приют на ферму Кросс-Холл в Йоркшире в 1768 году. [34] [18] [35] Переезд был сделан из Кедров в Кросс-Холл, чтобы снизить расходы (поскольку женщины могли бы иметь возможность чтобы выращивать себе еду), чтобы создать лучшую среду для детей и, надеюсь, улучшить ухудшающееся здоровье Райана. [36] Однако Бозанке и другие женщины практически не имели опыта фермерской жизни, и выращивание собственной еды оказалось не таким успешным, как они надеялись. Кроме того, вскоре после прибытия в Кросс-холл умер Райан. [37]
Кросс Холл не только служил приютом, но и стал методистским центром. [18] Кросби, вместе с Бозанке, Сарой «Салли» Лоуренс и Мэри Зуб поселились там. Часто приходили Элизабет Ричи, Сюзанна Кнапп и другие известные методистки. [38]
Бозанке, которая контролировала большую часть операций Cross Hall, закрыла приют 2 января 1782 года после того, как вышла замуж за Джона Флетчера . Все дети были либо переведены в новые дома, либо нашли себе занятие до закрытия приюта. [39] [37]
Проповедь
Первый опыт проповеди Кросби получил в Дерби в феврале 1761 года. [40] Она отправилась в город с миссионерскими поисками, и ей было поручено вести занятия. Первый класс, который она вела, прошел хорошо, и в нем было менее 30 учеников. [41] [6] Однако в следующее воскресенье ее класс посетили более 200 человек. [42] [1] [6] [43] Обычно в классе Кросби давал бы индивидуальный совет небольшой группе из менее 50 человек; однако, поскольку толпа была такой большой, она не могла этого сделать и вместо этого решила проповедовать. [44] Ее проповедь состояла из чтения гимна, молитвы и рассказа о том, как Бог повлиял на ее жизнь. [45] 13 февраля она снова проповедовала. [41] [36]
Кросби написал Уэсли, чтобы рассказать ему о том, что она сделала, и попросить совета. [46] [41] Он ответил 14 февраля, одобряя ее действия, но предупредил ее - он опасался, что другие могут подумать, если он позволит женщинам проповедовать в его деноминации, поэтому он посоветовал Кросби попытаться воздержаться от языка и манеры проповедовать столько, сколько она могла. [47] По мнению многих ученых, это положило начало признанию Уэсли женщин-проповедниц в методизме и сделало Кросби первой женщиной, получившей этот титул. [48]
Живя и работая в Кросс-Холле, Кросби и Бозанке начали проводить методистские (частные, а не публичные) собрания и проповедовать по ночам [31] [49], но только потому, что в Лейтонстоне не было методистского общества . [50] В 1769 году Уэсли написал Кросби, разрешая ей давать духовные советы или увещевания в ее проповеди. [51] [52] [53] Некоторые методистские лидеры-мужчины выступали против этой практики, но Кросби и Бозанке продолжали свою деятельность до закрытия Кросс-Холла. [54]
В 1771 году Уэсли официально разрешил методистским женщинам проповедовать публично. [27] Это было прямым результатом письма Бозанке к Уэсли, в котором он защищал ее и проповедь Кросби в Кросс-Холле. [55] Бозанке утверждал, что женщинам следует разрешить проповедовать в методизме, если они испытали «необычайный призыв» или разрешение от Бога. [55] Письмо Бозанке к Уэсли считается первой настоящей защитой женской проповеди в методизме. [55] Это также считается аргументом, который убедил Уэсли дать женщинам право проповедовать. [55] Ученый Томас М. Морроу утверждает, что Уэсли разрешал женщинам проповедовать только потому, что они преуспели в обращении людей; он не изменил своего мнения и не позволял женщинам проповедовать, чтобы делать какие-либо заявления. [56]
Странствующий проповедник
13 июня 1771 года Уэсли написал Кросби с инструкциями о том, как проводить публичные собрания, поскольку теперь она могла официально проповедовать. [44] На протяжении 1770-х годов Кросби был странствующим проповедником ; [57] она написала, что только за 1777 год она преодолела 960 миль. [32] [58] Некоторое время она путешествовала с Уэсли. [59] [60] Очевидно, Кросби была довольно популярна и часто выступала перед сотнями людей на своих проповедях. [61] Однажды она даже обратилась к толпе из 500–600 человек под дождем, несмотря на то, что потеряла голос и болела от путешествия. [62] Проповедь Кросби, однако, не приветствовалась повсюду, и ее проповедь в Кросс-Холле была не единственным случаем, когда ее работа была против. Летом 1770 года Уэсли пошел проповедовать в церковь, и ему сказали, что ему не позволят это сделать, потому что прихожане слышали о проповедующей поблизости женщине-методистке. Кросби недавно был в соседней церкви в Хаддерсфилде , но только вёл там класс и не проповедовал. Уэсли, похоже, не рассердило это испытание, и сказал Кросби, что их проповедь будет приветствоваться в другом месте. [49]
После закрытия Кросс-Холла с 1780-х годов Кросби находился в Лидсе. [63] К этому времени постоянные путешествия сказались на ее здоровье. [64] [65] Ревматизм тоже мешал ей писать, поэтому она начала делать меньше записей в дневнике. [23] В 1793 году она переехала к своей подруге и коллеге-проповеднику Энн Трипп. [66] [23] Их дом находился недалеко от места собраний методистов, Старого Боггарда, где она преподавала два методистских класса в неделю. [66] [67] Кросби вместе с Энн Трипп помогли возглавить «Братья-женщины», ассоциацию женщин-проповедников-методистов. [64] [68] [66] [23]
Вплоть до своей смерти Кросби был невероятно активен в методистской церкви. Она вела уроки, ходила на собрания и проповедовала в течение недели перед своей смертью. [67]
Смерть
24 октября 1804 года, в возрасте 75 лет, Сара Кросби умерла в Лидсе. [69] [70] Она была похоронена в общей могиле на церковном кладбище прихода Лидса вместе со своими коллегами Сарой Райан, а позже и Энн Трипп. [70]
Рекомендации
Сноски
- ^ a b английский 1994 , стр. 32.
- ^ Бурже 1996 , стр. 10.
- Перейти ↑ Burton 2008 , p. 161, 162.
- ^ Чилкот 2007 , стр. 63.
- Перейти ↑ Krueger 1992 , p. 76.
- ^ a b c d e f g h i j Chilcote 1993 , стр. 62.
- ^ Чилкот 1991 , стр. 118.
- Перейти ↑ Lloyd 2009 , pp. 32-33.
- ^ Чилкот 1993 , стр. 48.
- ^ а б в г Бердж 1996 , стр. 8.
- ^ Калли 2009 .
- Перейти ↑ Taft, Wesley & Vickers 1992 , p. 26.
- Перейти ↑ Taft, Wesley & Vickers 1992 , p. 27.
- Перейти ↑ Morrow 1967 , p. 10.
- Перейти ↑ Mack 2008 , p. 145.
- ^ а б в г Браун 1983 , стр. 168.
- Перейти ↑ Brown 1983 , p. 167.
- ^ a b c Чилкот 1993 , стр. 72.
- Перейти ↑ Collins 1996 , p. 338.
- Перейти ↑ Burton 2008 , p. 162.
- ↑ См. От Иоанна 21: 15–17.
- ^ Чилкот 1993 , стр. 68.
- ^ а б в г Браун 1983 , стр. 174.
- Перейти ↑ Brown 1983 , p. 170.
- ^ Чилкот 1993 , стр. 62-63.
- ^ Бейкер 1949 , стр. 77.
- ^ а б Чилкот 2007 , стр. 32.
- ^ Бурже 1996 , стр. 14.
- Перейти ↑ Brown 1983 , pp. 55, 56.
- Перейти ↑ Brown 1983 , p. 55.
- ^ а б Харгривз 2005 .
- ↑ a b Mack 2008 , p. 152.
- ^ Чилкот 1993 , стр. 69-70.
- Перейти ↑ Lloyd 2009 , p. 26.
- ^ Бурже 1996 , стр. 17.
- ^ а б Чилкот 1991 , стр. 129.
- ^ а б Браун 1983 , стр. 58.
- Перейти ↑ Krueger 1992 , p. 43.
- ^ Чилкот 1993 , стр. 103.
- ^ Бейкер 1949 , стр. 78.
- ^ a b c Чилкот 1993 , стр. 64.
- Перейти ↑ Tucker 2010 , p. 240.
- Перейти ↑ Brown 1983 , p. 171.
- ^ а б Дженсен 2013 , стр. 120.
- Перейти ↑ Morrow 1967 , p. 13.
- Перейти ↑ Lloyd 2009 , p. 33.
- ^ Чилкот 1991 , стр. 121-122.
- ^ Чилкот 1991 , стр. 122.
- ^ а б Чилкот 1993 , стр. 69.
- Перейти ↑ Brown 1983 , p. 44.
- ^ Чилкот 1991 , стр. 42.
- ^ Eason 2003 , стр. 22.
- Перейти ↑ Tucker 2010 , p. 241.
- ^ Чилкот 1993 , стр. 70.
- ^ а б в г Чилкот 1993 , стр. 78.
- Перейти ↑ Morrow 1967 , p. 15.
- ^ Чилкот 1993 , стр. 90.
- Перейти ↑ Lloyd 2009 , p. 36.
- ^ Чилкот 1993 , стр. 91.
- Перейти ↑ Brown 1983 , p. 173.
- ^ Чилкот 1991 , стр. 152.
- ^ Чилкот 1991 , стр. 153.
- ^ Чилкот 1991 , стр. 166.
- ↑ a b Tucker 2010 , p. 242.
- Перейти ↑ Brown 1983 , p. 95.
- ^ а б в Бердж 1996 , стр. 32.
- ^ а б Браун 1983 , стр. 175.
- ^ Чилкот 1993 , стр. 106.
- Перейти ↑ Krueger 1992 , p. 77.
- ^ a b Burge 1996 , стр. 33.
Библиография
- Бейкер, Фрэнк (1949). «Джон Уэсли и Сара Кросби». Труды Исторического общества Уэсли . XXVII : 76–82.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Браун, Эрл Кент (1983). Женщины методизма мистера Уэсли . Эдвин Меллен. ISBN 978-0889465381.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Бердж, Джанет (1996). Женщины-проповедники в общине: Сара Райан, Сара Кросби, Мэри Бозанке . Foundery Press. ISBN 9781858520629.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Бертон, Вики Толар (2008). Духовная грамотность в методизме Джона Уэсли: чтение, письмо и говорение, чтобы верить . Издательство Бейлорского университета. ISBN 9781602580237.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Чилкот, Пол В. (2007). Ранняя методистская духовность: избранные женские сочинения . Книги Кингсвуда. ISBN 9780687334162.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Чилкот, Пол Уэсли (1991). Джон Уэсли и женщины-проповедницы раннего методизма . Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press. ISBN 0810824140.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Чилкот, Пол Уэсли (1993). Она предложила им Христа: наследие женщин-проповедниц в раннем методизме . Юджин, штат Орегон: Wipf and Stock. ISBN 1579106684.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Коллинз, Вики Толар (весна 1996 г.). «Хождение в свете, хождение во тьме: история изменения риторического пространства женщин в раннем методизме». Риторический обзор . 14 (2): 336–354. DOI : 10.1080 / 07350199609389069 .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Калли, Эми (8 октября 2009 г.). «Кросби, Сара» . Оксфордский национальный биографический словарь . Проверено 16 мая 2018 .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Исон, Эндрю (2003). Женщины в Армии Бога: гендер и равенство в Армии раннего спасения . Ватерлоо, Онтарио: Издательство Университета Уилфрида Лорье. ISBN 9780889208216.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Английский, Джон К. (октябрь 1994 г.). « « Дорогая сестра »: Джон Уэсли и женщины раннего методизма». Методистская история . 33 (1): 26–33.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Харгривз, Джон А. (22 сентября 2005 г.). «Флетчер [урожденная Бозанке], Мэри» . Оксфордский национальный биографический словарь . Проверено 18 марта 2017 года .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Дженсен, Кэролайн Пассиг (2013). Духовная риторика первых методистских женщин: Сюзанна Уэсли, Сара Кросби, Мэри Бозанке Флетчер и Хестер Роджерс (докторская диссертация).
- Крюгер, Кристин Л. (1992). Покаяние читателя: женщины-проповедницы, писательницы и социальный дискурс девятнадцатого века . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226454887.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Ллойд, Дженнифер (2009). Женщины и формирование британского методизма: стойкие проповедники, 1807–1907 гг . Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-1-84779-323-2. JSTOR j.ctt155j83t .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Мак, Филлис (2008). Сердечная религия в британском Просвещении: пол и эмоции в раннем методизме . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521889186.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Морроу, Томас М. (1967). Ранние методистки . Лондон: Epworth Press.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Тафт, Захария; Уэсли, Джон; Викерс, Джон А. (1992). «Миссис Сара Кросби». Биографические очерки жизни и общественного служения различных святых женщин: выдающаяся полезность и успешный труд которых в Церкви Христовой позволили им быть причисленными к великим благотворителям человечества: в которые включены несколько писем преподобного Дж. Уэсли никогда раньше не публиковался . Методистское издательство.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Такер, Рут А. (2010). Дочери церкви: женщины и служение от времен Нового Завета до наших дней . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. ISBN 9780310877462.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
Смотрите также
- Мэри Босанкет Флетчер
- Сара Райан (методист)
- Женщины в христианстве
дальнейшее чтение
- Чилкот, Пол Уэсли (1991). Джон Уэсли и женщины-проповедницы раннего методизма . Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press. ISBN 0810824140.
- Тафт, Захария; Уэсли, Джон; Викерс, Джон А. (1992). «Миссис Сара Кросби». Биографические очерки жизни и общественного служения различных святых женщин: выдающаяся полезность и успешный труд которых в Церкви Христовой позволили им быть причисленными к великим благотворителям человечества: в которые включены несколько писем преподобного Дж. Уэсли никогда раньше не публиковался . Методистское издательство.
Внешние ссылки
- Сара Кросби в Оксфордском словаре национальной биографии