Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Семья амишей старого порядка в традиционной простой одежде

Простая одежда - это практика некоторых религиозных групп, в первую очередь некоторых христианских церквей, в которых люди одеваются в одежду традиционного скромного дизайна, из прочной ткани и консервативного покроя. Он призван показать принятие традиционных гендерных ролей, скромность и готовность работать и служить, а также сохранить общинную идентичность и отделение от нескромных, постоянно меняющихся модных миров.

Практикующие группы [ править ]

Практика , как правило , встречаются среди следующих Анабаптист ветвей: амишей (Old Order амишей, New Order амишей , Kauffman амишей меннонитов , Бичи амишей меннонитов ), Para-амишей ( Верующие во Христа , Vernon сообщество , Caneyville христианская община ), меннониты ( Old Order Меннониты , консервативные меннониты , традиционные «русские» меннониты ), гуттериты , общины брудерхоф и братья (Старый заказ River Братия , Старая Братия , Старый немецкий Креститель Brethren- Новая конференция , Dunkard Братия ). [ Править ] Plain платье также практикуется Консервативные друзья и Святости друзей (квакеров), в которой она является частью их свидетельство простоты , [1] , а также Cooperites (Gloriavale христианская община) и фундаменталистских мормонских подгруппы. [2] [3]

У амишей и других простых групп простое платье не считается костюмом, а скорее выражением их религиозной философии. [4] Простая, удобная и удобная одежда, идентифицирующая пол, регулируется неписаным кодексом поведения, называемым среди анабаптистов « ordnung », которого строго придерживаются амиши, меннониты старого порядка и консервативные братья. [5]

Многие апостольские лютеране также носят простую одежду. [6]

Исторически сложился так , методисты были известны носить обычную одежду, традицию , осуществляемую несколько членов в консервативной святости движения , такие , как причастники в Allegheny Веслианских методистского Подключения и Евангелической Уэслианском церкви , [7] [8] , а также некоторые пятидесятники деноминации в уэслиано-арминианской традиции. [6]

Члены Моравской церкви традиционно носили простую одежду. [9]

Традиционные адвентисты носят простую одежду, как учила основательница этой веры Эллен Уайт , которая попросила их « надеть простую, не украшенную одежду скромной длины». [10] Приверженцы церкви адвентистов седьмого дня исторически не носили обручальные кольца. [11]

Другие группы, придерживающиеся консервативного дресс-кода, включают буддийских и христианских монахов , ортодоксальных евреев и мусульманских женщин , но эти формы одежды обычно не называются «простой одеждой».

Практики [ править ]

Простая одежда объясняется теологией и социологией . [3] В целом, простая одежда включает в себя покрытие большей части тела (часто включая голову, предплечья и икры) с минимальным орнаментом, отказом от принтованных тканей, отделки, застежек и украшений. Несущественные элементы одежды, такие как галстуки, воротники и лацканы, могут быть минимизированы или опущены. Практичные предметы одежды, такие как фартуки и шали, можно накладывать поверх основного ансамбля. Обычная парадная одежда часто изготавливается вручную и может производиться группами женщин в общине для эффективности и обеспечения единообразия стиля. Практика простой одежды может распространяться на уход за волосами и бородой и может несколько отличаться, чтобы дать детям и пожилым людям больше свободы. [12]

В рамках этих общих практик существует множество различий. В некоторых группах, например, женщины предпочитают кружевной или полупрозрачный головной убор; в других он должен быть непрозрачным.

Анабаптист [ править ]

Традиционное простое платье, которое носили анабаптисты и другие религиозные группы, имеет длинные рукава с заостренной талией, длинную юбку и без украшений. Он означает «практичность, скромность, долговечность и незаметность», не содержит каких-либо товарных знаков и не продиктован модными тенденциями. Шаль, передники, чепчики и кепка - часть однотонного платья. [13]

Одежда носить Bruderhof женщин включает в себя headcovering , [14] , а также длинные юбки или платья; мужчины носят современную одежду скромного характера. [ необходима цитата ]

Quaker [ править ]

Как часть их показаний простоты , квакеры (Религиозное общество друзей) традиционно носили обычную одежду; «Оборки, кружева и другие формы украшений, а также ненужные манжеты, воротники, лацканы и пуговицы были запрещены». [15] [16] Джордж Фокс умолял своих товарищей-квакеров носить простую одежду: [17]

Друзья, держитесь подальше от суетных мирских мод; пусть ваши глаза, умы и духи не бегают за всеми модами (в одежде) народов; потому что это приведет вас от прочной жизни к единству с тем духом, который ведет вас к тому, чтобы следовать модам народов, после каждой моды одежды, которая появляется; но помните о том, что трезво и скромно, и держитесь своих простых мод, вы можете судить о тщеславии и духе мира в его тщетных модах и проявлять неизменный дух в истине и простоте. [17]

Эта классическая практика верований квакеров по-прежнему поддерживается Консервативными друзьями , а также Центральным ежегодным собранием друзей . [15] [1]

Методист [ править ]

Уэслианские методистки входят в скинию на лагерном собрании .
Дополнительная информация: Внешняя святость

Ранние методисты носили простую одежду, а методистское духовенство осуждало «высокие головные уборы, оборки, кружева, золото и« дорогую одежду »в целом». [8] Джон Уэсли , основатель методистского движения, рекомендовал методистам прочитать его мысли о одежде , в которых он подробно описал допустимые типы и цвета тканей в дополнение к «формам и размерам шляп, пальто, рукавов и причесок». ; [18] в этой проповеди Джон Уэсли выразил свое стремление к методистам: «Дай мне увидеть перед смертью методистское собрание, одетое так же просто, как община квакеров». [19] Он также учил в отношении христианских головных уборов, что женщины, «особенно в религиозном собрании», должны «не снимать чадру». [20] [21] Тем, кто пытался посещать методистские службы в дорогой одежде, было отказано в допуске. [22] Учение Уэсли было основано на его интерпретации 1 Тимофею 2: 9–10 и 1 Петра 3: 3–4 , что, по его словам, привело его к выводу, что «дорогая одежда надувает тех, кто ее носит, способствует тщеславию, разжигает гнев, воспламеняет похоти, задерживай стремление к святости и кради у Бога и бедных ". [23] Дисциплина уэслианских методистов 1858 г.заявил, что «мы не только присоединимся ко всем, кто боится простой одежды, но мы будем рекомендовать нашим проповедникам и людям, согласно взглядам г-на Уэсли, выраженным в его проповеди о неэффективности христианства, опубликованной за несколько лет до его смерти». и содержащая его зрелое суждение, отличительную простоту - простоту, которая будет публично комментировать их в отношении сохранения их христианского исповедания, где бы они ни находились ». [24] 1859 роман Адам Бед изображал методистский странствующий проповедник , Дин Моррис , носить обычную одежду, со словами «Я видел , что она была методистом, или Quaker, или что - то в этом роде, по ее платью». [25] Питер Картрайт , методиствозрожденец , посетовал на сокращение ношения простой одежды среди методистов, заявив: [26]

Методисты в тот ранний день были одеты в простую одежду; верно посещали их собрания, особенно проповеднические, молитвенные и классные собрания; на них не было ни украшений, ни оборок; по воскресеньям они часто ходили пешком три или четыре мили на собрания и домой; они ходили тридцать или сорок миль на свои ежеквартальные собрания и считали своей великой привилегией встретиться со своим председательствующим старейшиной и остальными проповедниками. Они могли, почти каждая душа, петь наши гимны и духовные песни. Они неукоснительно соблюдали день субботний: многие из них воздерживались от питья спиртного не потому, что в тот день когда-либо слышали о реформации воздержания, а потому, что это было запрещено Общими правилами нашей дисциплины. Методисты того времени вставали и смотрели на своего проповедника, когда пели;они преклонили колени в общественном собрании, а также где-либо еще, когда проповедник сказал: «Давайте помолимся». Во время молитвы прихожане не стояли на ногах, особенно отвратительная практика сидения во время этого упражнения была неизвестна ранним методистам. Родители не разрешали детям ходить на балы или в игры; в танцевальные школы их не отправляли; они обычно постились раз в неделю и почти всегда в пятницу перед каждым квартальным собранием. Если бы методисты облачились в такое же «излишнее озорство», тогда, как они это делают сейчас, было бы очень мало людей, даже вне церкви, которые хоть как-то доверяли бы своей религии. Но как же все изменилось к худшему в наш образовательный век!Во время молитвы прихожане не стояли на месте, особенно отвратительная практика сидения во время этого упражнения была неизвестна ранним методистам. Родители не разрешали детям ходить на балы или в игры; в танцевальные школы их не отправляли; они обычно постились раз в неделю и почти всегда в пятницу перед каждым квартальным собранием. Если бы методисты облачились в такое же «излишнее озорство», тогда, как они это делают сейчас, было бы очень мало людей, даже вне церкви, которые хоть как-то доверяли бы своей религии. Но как же все изменилось к худшему в наш образовательный век!Во время молитвы прихожане не стояли на месте, особенно отвратительная практика сидения во время этого упражнения была неизвестна ранним методистам. Родители не разрешали детям ходить на балы или в игры; в танцевальные школы их не отправляли; они обычно постились раз в неделю и почти всегда в пятницу перед каждым квартальным собранием. Если бы методисты облачились в такое же «излишнее озорство», тогда, как они это делают сейчас, было бы очень мало людей, даже вне церкви, которые хоть как-то доверяли бы своей религии. Но как же все изменилось к худшему в наш образовательный век!в танцевальные школы их не отправляли; они обычно постились раз в неделю и почти всегда в пятницу перед каждым квартальным собранием. Если бы методисты облачились в такое же «излишнее озорство», тогда, как они это делают сейчас, было бы очень мало людей, даже вне церкви, которые хоть как-то доверяли бы своей религии. Но как же все изменилось к худшему в наш образовательный век!в танцевальные школы их не отправляли; они обычно постились раз в неделю и почти всегда в пятницу перед каждым квартальным собранием. Если бы методисты облачились в такое же «излишнее озорство», тогда, как они это делают сейчас, было бы очень мало людей, даже вне церкви, которые хоть как-то доверяли бы своей религии. Но как же все изменилось к худшему в наш образовательный век![24]

В то время как сегодня немногие носят простую одежду в рамках основного методизма, некоторые методистские церкви консервативного движения святости , такие как Уэслианская методистская церковь Аллегейни и евангелическая Веслианская церковь , продолжают одеваться просто, [7] [27] также избегая ношения украшений (в том числе обручальных колец). [28]

Моравский [ править ]

Исторически сложилось так, что члены Моравской церкви носили простую одежду: [9]

Их прямое, темно-коричневое пальто без лацканов, широкополая шляпа с низкой тульей, небольшая одежда с пряжками до колен, широкая туфля с круглым носком - все это были характерные черты моравского брата; в то время как простой серый или черный шелковый чепчик, трехгранный белый платок, простое шелковое платье (воскресное платье), удобный плащ с капюшоном, «мягкая» обувь для комфорта и удобства были уступкой сестер Св. Совет Петра, «чьим украшением не должно быть внешнего украшения, как плетение волос, ношение золота или облачение». [9]

Богословские основы [ править ]

Христиане в простой одежде ссылаются на совет Павла римлянам: «Не сообразовывайтесь с этим миром » как на одну из библейских основ их отличительной одежды. В других отрывках из Священных Писаний женщинам рекомендуется носить головные уборы во время молитвы ( 1 Коринфянам 11: 5 ), не стричь волосы ( 1 Коринфянам 11: 14–15 ), а мужчинам не брить и не стричь бороды ( Левит 19:27 ). . [29]

Отказ от экстравагантной одежды дополнительно подтверждается в 1 Тимофею 2: 9–10 [30] [31]

[T] что женщины украшают себя скромными одеждами, стыдливостью и трезвостью; ни с распущенными волосами, ни с золотом, ни с жемчугом, ни с дорогой одеждой; но (прилично женщинам, исповедующим благочестие) добрыми делами.


Некоторые группы мормонских фундаменталистов, такие как ФСПД, носят простую одежду, ссылаясь как на библейские, так и на уникальные Священные Писания последних дней , такие как Книга Алмы и Учение и Заветы , в которых говорится: «Не гордись сердцем твоим; пусть все одежды твои будут простыми, и красота их - дело рук твоих "(42:40). [32]

Социальные эффекты [ править ]

Простая одежда может вызывать чувство принадлежности к сообществу, а также отмечать членов группы как разных в обществе. Некоторые практикующие описывают свою одежду как защиту от нежелательного внимания. Квакерский министр Элизабет Фрай считала, что ее простое платье служит «преградой против мира» и «своего рода защитником». [33] Интернет- маркетинг имеет следующие сайты, распространяющие простую одежду: «Quaker Jane», «Простые и простые головные уборы», «Rachel's Seamstress Services» и «Mennonite Maidens». [3]

Простое платье, которое считается «разумным, полезным» и необходимым, иногда трудно найти, поскольку рынок одежды диктуется модными людьми, которые считают простое платье скучным. [34]

В литературе [ править ]

Часто считается, что одевание героинь викторианской литературы в простую одежду - это способ заставить персонажей казаться бесклассовыми и бесполыми. [35] Другие утверждают, что такие авторы, как Шарлотта Бронте , Джордж Элиот и Энтони Троллоп, используют простую одежду, чтобы подчеркнуть брачность персонажа, сексуализируя ее, подчеркивая женское тело внутри. [35] [36] Кроме того, простое платье может означать отказ персонажа от социальных норм и готовность покинуть дом, чтобы действовать в соответствии со своими желаниями. [35]

Галерея [ править ]

  • Голландская меннонитка из Пенсильвании в 1942 году

  • Старая колония меннонитов семьи в Кампече , Мексика

  • Старая колония меннонитов на Нью-Ривер , Белиз

  • Два мальчика-меннонита из старой колонии в простой одежде возле Ламанаи в Белизе

  • Schmiedeleut Hutterites в школе

  • Schmiedeleut Hutterites поют гимн

  • Schmiedeleut Hutterite женщины за работой

  • Schmiedeleut Hutterite женщины возвращаются с работы в поле

  • Амиши в Эйлмере, Онтарио

  • Женщины амишей на пляже, Чинкотиг, Вирджиния

  • Дети амишей по дороге в школу

  • Мужчина-амиш из одной из очень простых групп "одной подтяжки" на юго-востоке Огайо.

См. Также [ править ]

  • Простые люди
  • Форма подмастерья в Германии
  • Нормкор
  • Скромная мода

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Руководство по вере и практике Центрального годового собрания друзей . Центральное годовое собрание друзей . 2018. с. 107–110.
  2. ^ Скотт, Стивен (1986). Почему они так одеваются? . Половой акт, Пенсильвания: Хорошие книги.
  3. ^ a b c Йодер, Джереми (15 сентября 2010 г.). "Обычное платье: Среда Link Potluck: Не одевайся как Lady Gaga Edition" . Восточный университет меннонитов. Архивировано из оригинального 17 августа 2016 года . Проверено 31 августа 2015 года .
  4. ^ "Люди амишей и культура амишей" . LancasterPA.com . Дата обращения 2 сентября 2015 .
  5. ^ "Амиши: факты, не соответствующие порядку - что вы, вероятно, не знаете об амишах" . National Geographic . Дата обращения 2 сентября 2015 .
  6. ^ a b Скотт, Стивен (1 сентября 2008 г.). Почему они так одеваются? . Хорошие книги. п. 53. ISBN 9781680992786.
  7. ^ а б "I. Церковь". Дисциплина методистской связи Аллегейни Уэсли . Аллегейни Уэслианская методистская связь . Стоит ли настаивать на простой и скромной одежде? Безусловно. Мы ни в коем случае не должны тратить то, что Господь дал нам в качестве управителей, чтобы использовать для Его славы, в дорогой одежде, когда тысячи страдают из-за пищи и одежды, а миллионы гибнут из-за Слова жизни. Пусть одежда каждого члена каждой методистской церкви Allegheny Wesleyan будет простой и скромной. Пусть в этом отношении будут использованы строжайшая осторожность и экономия.
  8. ^ a b Лайерли, Синтия Линн (24 сентября 1998 г.). Методизм и южное мышление, 1770-1810 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 39. ISBN 9780195354249. Проверено 19 июня 2017 .
  9. ^ a b c Риттер, Авраам (1857 г.). История Моравской церкви в Филадельфии . Hayes & Zell. п. 145 . По состоянию на 19 июня 2017 г.
  10. Перейти ↑ Robinson, DE (1990). «Примите% 20a% 20Simple,% 20Unadorned% 20Dress» «Адвентисты седьмого дня и реформаторское платье» . Эллен Г. Уайт Estate, Inc . Проверено 17 июля 2018 года .
  11. ^ Ревью энд Геральд: Официальный орган церкви адвентистов седьмого дня . Церковь адвентистов седьмого дня . 1967. с. 14. В Соединенных Штатах служители адвентистов седьмого дня не крестят людей, носящих обручальное кольцо, и не совершают церемоний на свадьбе, на которой церемония кольца является частью службы.
  12. ^ Рейнольдс, Маргарет С .; Броннер, Саймон Дж. (2001). Обычные женщины: гендер и ритуал в издательстве Old Order River Brothren Penn State Press. С. 61–96. ISBN 978-0-271-02138-6 
  13. ^ Маккин, Эрин (2013). Сотня платьев: самые культовые стили нашего времени . A&C Black. п. 20. ISBN 978-1-4081-9050-0.
  14. ↑ Волластон, Сэм (23 июля 2019 г.). « „ Только не называйте его культ“: странно заманчивый мир Bruderhof» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 22 октября 2019 года . 
  15. ^ a b Хамм, Томас Д. (2006). Квакеры в Америке . Издательство Колумбийского университета. п. 102. ISBN 978-0231123631. По состоянию на 19 июня 2017 г.
  16. ^ Ф., Хосе Бланко; Хант-Херст, Патрисия Кей; Ли, Хизер Воан; Мэри Деринг (23 ноября 2015 г.). Одежда и мода: американская мода с головы до ног [4 тома]: американская мода с головы до ног . ABC-CLIO. п. 1. ISBN 978-1610693103. По состоянию на 19 июня 2017 г.
  17. ^ а б Эванс, Уильям; Эванс, Томас (1837). Библиотека друзей . J. Rakestraw. п. 132 . По состоянию на 19 июня 2017 г.
  18. ^ Журналы Уэсли, Nehemiah Curnock, ed., London: Epworth Press 1938, p. 468.
  19. ^ Уэсли, Джон (1999). "Центр Уэсли онлайн: Проповедь 88 - О платье" . Центр прикладного богословия Уэсли . Проверено 19 июня 2017 .
  20. ^ Уэсли, Джон (1987). Заметки Уэсли о Библии . Христианская классическая эфирная библиотека. п. 570. ISBN 9781610252577. Поэтому, если женщина не прикрыта - если она сбросит знак подчинения, позвольте ей появиться с волосами, остриженными, как у мужчин. Но если женщине постыдно появляться таким образом на публике, особенно в религиозном собрании, пусть по той же причине она не снимает чадру.
  21. ^ Данлэп, Дэвид (1 ноября 1994). «Покрытие головы - историческая перспектива» . Uplook Министерства . Проверено 24 июня 2019 . Хотя женщинам было разрешено проповедовать в методистском служении, покрывало, закрывающее женскую голову, требовалось как знак ее главенства во Христе. Что касается богословского значения завесы, Уэсли писал: «Ибо человек действительно не должен покрывать свою голову, потому что он есть образ и слава Бога в господстве, которое он несет над творением, представляя верховное владычество Бога, которое является его. слава. Но женщина является предметом славы для мужчины, который овладевает ею. Следовательно, она не должна появляться, кроме как с закрытой головой в знак молчаливого признания этого ».
  22. ↑ Руперт Дэвис, История методистской церкви в Великобритании, Лондон: Эпворт, 1965, стр.197.
  23. ^ Иригойен, Чарльз; Уоррик, Сьюзан Э. (7 ноября 2013 г.). Исторический словарь методизма . Scarecrow Press. п. 124. ISBN 9780810878945.
  24. ^ а б Дисциплина Уэслианской методистской связи Америки . Уэслианская методистская связь Америки. 1858. с. 85.
  25. ^ "Несколько исторических ссылок на квакерские простые платья" . Квакер Джейн. 2007. Архивировано из оригинального 14 сентября 2017 года . Проверено 19 июня 2017 .
  26. ^ Картрайт, Питер (1857). Автобиография Питера Картрайта: проповедник из глуши . Карлтон и Портер. п. 74 . По состоянию на 19 июня 2017 г.
  27. ^ Элвелл, Уолтер А. (2001). Евангелический богословский словарь . Baker Academic. п. 564. ISBN 978-0801020759. По состоянию на 19 июня 2017 г.
  28. ^ «Дисциплина библейского методистского соединения церквей» (PDF) . 2014. С. 33–34 . Проверено 19 июня 2017 .
  29. ^ Торри, Мэри Ид (1838). Орнамент, или христианское правило одежды Crocker & Brewster.
  30. ^ Б. Швертли, пастор. «3: скромность и расточительность» (PDF) . Скромность в одежде: приведение одежды верующего в подчинение Слову Божьему . Проверено 4 сентября 2015 года .
  31. ^ Cap Ehlke, Roland (2000). «Место женщины: евангелические дебаты о роли женщин в церкви» . Христианский исследовательский журнал . 22 (4). Архивировано из оригинального (PDF) 2007 года . Проверено 4 сентября 2015 года .
  32. ↑ News, Deseret (24 июня 2008 г.). «Сайт продает одежду в стиле ФСПД» . Deseret News . Проверено 14 декабря 2020 года .
  33. ^ Катон, Мэри Энн (2003). « Эстетика отсутствия: простое платье квакерских женщин в долине Делавэр, 1790–1900» в Эмме Джонс Лапсански и Энн А. Верпланк, ред., Квакерская эстетика: размышления о квакерской этике в американском дизайне и потреблении, 1720–1920 . Университет Пенсильвании Press. С. 246–271. ISBN 978-0-8122-3692-7 
  34. ↑ Роуз, Хилари (29 августа 2015 г.). «Радости идеально простого платья» . The Times .
  35. ^ a b c Кин, Сюзанна (2002). «Квакерская одежда, сексуальность и приручение реформы в викторианском романе». Викторианская литература и культура . Издательство Кембриджского университета. 30 (1): 211–236. DOI : 10.1017 / S1060150302301104 . JSTOR 25058582 . 
  36. ^ Коннерли, Дженнифер Л. (2006). «Квакерские шляпы и эротическое женское начало в американской массовой культуре». Материальная религия: Журнал предметов, искусства и веры . 2 (2): 174–203. DOI : 10.2752 / 174322006778053636 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Понимание простого платья (меннонита)
  • Обычные ресурсы (квакер)
  • В платье от Джона Уэсли (методист)
  • fldsdress (Mormon Fundamentalist, из архива)