Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Огастес Монтегю Топлади

Август Монтегю Toplady / т ɒ р л ə ˌ д я / (4 ноября 1740 - 11 августа 1778) был англиканский клирик и гимне писателем . Он был главным кальвинистским противником Джона Уэсли . Его лучше всего помнят как автора гимна «Скала веков» . Три его других гимна - «Одинокий должник милосердия», «Бессмертный принцип, восстань» и «Объект моего первого желания» - иногда поют и сегодня.

Предпосылки и ранние годы жизни, 1740–1755 гг. [ Править ]

Август Топлади родился в Фарнеме , графство Суррей, Англия, в ноябре 1740 года. Его отец, Ричард Топлади, вероятно, был из Эннискорти , графство Уэксфорд в Ирландии. Ричард Toplady стал офицером в Королевской морской пехоте в 1739 году; к моменту смерти он достиг звания майора. В мае 1741 года, вскоре после рождения Августа, Ричард участвовал в битве при Картахене-де-Индиас (1741 г.), самом значительном сражении Войны за Ухо Дженкинса (1739–1742 гг.), В ходе которой он, скорее всего, погиб. от желтой лихорадки , [1] оставив мать Августа поднять мальчика в покое.

Мать Toplady, в Кэтрин, была дочерью Ричарда Bate, который не был возлагаемые на Chilham от 1711 до его смерти в 1736 Екатерины и ее сына переехал из Фарнэме в Вестминстере . Он учился в Вестминстерской школе с 1750 по 1755 год.

Тринити-колледж, Дублин: 1755–1760 гг. [ Править ]

В 1755 году Екатерина и Август переехали в Ирландию, и Август поступил в Тринити-колледж в Дублине .

Вскоре после этого, в августе 1755 года, 15-летний Топлади посетил проповедь, которую читал Джеймс Моррис, последователь Джона Уэсли , в сарае в Кодимейне, штат Колорадо. Уэксфорд (хотя в своей « Умирающей авовале» Топлади отрицает, что проповедник был напрямую связан с Уэсли, с которым у него сложились горькие отношения). Он запомнил эту проповедь как время, когда он получил свое действенное призвание от Бога.

Пройдя свое религиозное обращение под проповедью методиста , Топлади сначала последовал за Уэсли в поддержке арминианства . В 1758 году, однако, 18-летний Toplady читал Томаса Мантоном «проповедь с семнадцатого века на Иоанна  17 и Jerome Zanchius » s исповедания христианской религии (1562). Эти работы убедили Топлади в правильности кальвинизма , а не арминианства.

В 1759 г. Топлади опубликовал свою первую книгу « Стихи на сакральные темы» .

После окончания Тринити-колледжа в 1760 году Топлади и его мать вернулись в Вестминстер. Там Топлади познакомился и испытал влияние нескольких выдающихся служителей-кальвинистов, включая Джорджа Уайтфилда , Джона Гилла и Уильяма Ромена . Именно Джон Гилл в 1760 году убедил Топлади опубликовать его перевод работы Занчиуса о предопределении, при этом Топлади комментировал, что «я тогда еще не был достаточно избавлен от страха перед людьми». [2]

Церковное служение: 1762–1778 гг. [ Править ]

В 1762 году Эдвард Willes , то епископ Бата и Уэллса , рукоположен Toplady англиканского диакона , назначив его викарий из Blagdon , расположенный в Мендип Хиллз в Сомерсет .

Топлади написал свой знаменитый гимн « Скала веков» в 1763 году. Согласно местной традиции, которую многие историки не принимают во внимание, он написал гимн после того, как нашел убежище под большой скалой в Беррингтон-Комбе , великолепном ущелье недалеко от Блэгдона, во время грозы .

После рукоположения в священники в 1764 году Топлади ненадолго вернулся в Лондон, а затем немного больше года (1764–1765) служил викарием Фарли Хангерфорда . Затем он вернулся к друзьям в Лондон на 1765–1766 гг.

В мае 1766 года он стал главой Харпфорда и Венн Оттери , двух деревень в Девоне . Однако в 1768 году он узнал, что был назначен на эту должность, потому что она была куплена для него; видя это как симонии , он решил обменять Incumbency на пост викария из Broadhembury , другой деревни Девон. Он будет служить викарием Бродгембери до своей смерти, хотя с 1775 года он получил разрешение отсутствовать в Бродгембери.

Топлади никогда не был женат, хотя имел отношения с двумя женщинами. Первой была Селина Гастингс, графиня Хантингдонская , основательница конгрегаций графини Хантингдонской , группы кальвинистских методистов. Топлади впервые встретила Хантингдона в 1763 году и несколько раз проповедовала в ее часовнях в 1775 году во время его отсутствия в Бродгембери. Второй была Катарина Маколей , с которой он впервые встретился в 1773 году и с которой он провел много времени в 1773–77 годах.

Животные и мир природы [ править ]

Топлади был плодовитым эссеистом и писательским корреспондентом и писал по широкому кругу тем. Его интересовал мир природы и животные. Он составил небольшой очерк естественной истории с некоторыми подробностями о птицах, метеорах, прозорливости животных и солнечной системе , в котором он изложил свои наблюдения о чудесах природы, включая поведение птиц, и иллюстрации мудрых действия со стороны различных животных. Топлади также рассмотрел проблему зла в том, что касается страданий животных, в «Кратком эссе о первородном грехе» и в публичных дебатах выступил с речью о том, не является ли излишняя жестокость по отношению к животным созданиям преступлением?. В этой речи он отверг жестокость по отношению к животным, а также подтвердил свою веру в то, что Священное Писание указывает на воскресение животных. [3] Позиция Топлади относительно жестокости животных и воскрешения была поддержана его современниками Джозефом Батлером , Ричардом Дином , Хамфри Приматтом и Джоном Уэсли , а также другими христианскими писателями девятнадцатого века, такими как Джозеф Гамильтон, Джордж Хокинс Пембер , Джордж Н.Х. Петерс , Джозеф Seiss, и Джеймс Маколи разработали аргументы более подробно в контексте дискуссий о защите животных , правах животных и вивисекциях. [4] [5] [6]

Кальвинистский полемист: 1769–1778 [ править ]

Первый залп Топлади в мир религиозных споров произошел в 1769 году, когда он написал книгу в ответ на ситуацию в Оксфордском университете . Шесть студентов были исключены из Сент-Эдмунд-Холла из-за их кальвинистских взглядов, которые Томас Ноуэлл критиковал как несовместимые с взглядами англиканской церкви. Затем Топлади подверг критике позицию Ноуэлла в своей книге «Англиканская церковь, оправданная обвинением в арминианстве» , в которой утверждалось, что исторически англиканской церковью была позиция кальвинизма, а не арминианства.

В 1769 году Топлади также опубликовал свой перевод « Исповедания христианской религии» Занчиуса (1562), одной из работ, которые убедили Топлади стать кальвинистом в 1758 году. Топлади озаглавил свой перевод «Доктрина абсолютного предопределения, изложенная и утвержденная» . [7] Эта работа вызвала бурный отклик у Джона Уэсли, тем самым положив начало длительной дискуссии между Топлади и Уэсли о том, была ли англиканская церковь исторически кальвинистской или арминианской. Пик этих дебатов пришелся на 1774 год, когда Топлади опубликовал 700-страничное «Историческое доказательство доктринального кальвинизма англиканской церкви» - масштабное исследование, в котором прослеживается доктрина предопределения.от периода ранней церкви до Уильяма Лауда . Раздел о Дортском Синоде содержал сноску, определяющую пять основных положений кальвинистской веры, возможно, первое появление в печати резюме кальвинизма, известного как пять пунктов кальвинизма .

Отношения между Топлади и Уэсли, которые изначально были сердечными и включали обмен письмами в арминианские дни Топлади, становились все более ожесточенными и достигли своего апогея с «делом Занчи». [8] Уэсли возразил против публикации перевода Топлади работы Занчиуса о предопределении в 1769 году и опубликовал, в свою очередь, сокращенную версию этой работы, озаглавленную «Доктрина абсолютного предопределения, изложенная и утвержденная»., добавляя свой собственный комментарий: «Сумма всего такова: один из двадцати (предположим) человечества избран; девятнадцать из двадцати осуждены. Избранные будут спасены, делайте, что они хотят; нечестивые будут осуждены, делайте то, что они могут. Читатель поверит в это, или будь он проклят. Взгляни на мою руку ". Топлади рассматривал сокращение и комментарии как искажение его взглядов и взглядов Занчиуса и был особенно возмущен тем, что авторство этих дополнений было приписано ему, как если бы он одобрял содержание.

Топлади опубликовал ответ в виде письма преподобному мистеру Джону Уэсли; Относительно его мнимого сокращения Занчиуса о Предопределении . [9] Уэсли никогда публично не признавал никаких нарушений со своей стороны и, по-видимому, отрицал свое авторство комментариев, содержащихся в его сокращении, когда в своей работе 1771 года «Доказанные последствия», которая ответила на письмо Топлади, он приписал свои дополнения Топлади. [а] Впоследствии Уэсли избегал прямой переписки с Топлади, заявив в письме от 24 июня 1770 года, что «Я не борюсь с трубочистами. Он слишком грязный писатель, чтобы я мог вмешиваться. Я должен только испачкать пальцы. Я читал. его титульный лист, и больше не беспокоил себя. Я оставляю его мистеру Селлону. Он не может быть в лучших руках ». [10]

Последние годы [ править ]

Последние три года Топлади провел в основном в Лондоне, регулярно проповедуя во французской кальвинистской часовне на Оранж-стрит (недалеко от Хеймаркета), особенно в 1778 году, когда он, казалось, опроверг обвинения последователей Уэсли в том, что он отрекся от кальвинизма на смертном одре. .

Топлади умер от туберкулеза 11 августа 1778 года. Он был похоронен в Скинии Уайтфилда, на Тоттенхэм-Корт-роуд .

Гимны [ править ]

  • Один только должник милосердия n. 7 в Книге гимнов для верующих
  • По сравнению с Христом, во всем у п. 760 в Книге церковных гимнов 1872 г. (1772 г.)
  • Бессмертный дух, теперь встаньте . 1381 в Книге церковных гимнов 1872 (1776)
  • Святой Дух, развей нашу печаль n. 80 в Книге церковных гимнов 1872 (1776). Модернизация перевода Джона Кристиана Якоби (1725 г.) гимна Поля Герхардса 1653 г.
  • Как счастливы души выше n. 1434 в Книге церковных гимнов 1872 (1776) (? AM Topladys text)
  • Вдохновитель и слушатель молитвы п. 30 в Книге церковных гимнов 1872 г. (1774 г.)
  • О ты, слышавший молитву веры n. 642 в Книге церковных гимнов 1872 г. (1176)
  • Слава Господу, царствующему выше п. 160 в Книге церковных гимнов 1872 г. (1759 г.)
  • Скала веков, расщелина для меня . 697 в Книге церковных гимнов 1872 г. (1776 г.)
  • Несомненно, Христос твои печали понес . 443 в Книге церковных гимнов 1872 г. (1759 г.)
  • Что, хотя мои хилые веки отказываются . 29 в Книге церковных гимнов 1872 г. (1774 г.)
  • Когда лангур и болезнь вторгаются в n. 1032 в Книге церковных гимнов 1872 (1778)
  • Ваши арфы, дрожащие святые . 861 в Книге церковных гимнов 1872 г. (1772 г.)

См. Также [ править ]

  • Журнал "Евангелие", который редактировал Топлади 1775–1776 гг.

Библиография [ править ]

  • Поллард, Артур, «Август Топлади», Оксфордский национальный биографический словарь.
  • Топлади, Август, Полное собрание сочинений (Харрисонбург: Посыпать публикации, 1987) ISBN 1-59442-078-5 . 

Заметки [ править ]

  1. ^ Ущемления не был включен в «Сочинений» Уэсли до 1872.

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Укрытие в скале" . Знамя Истины. Архивировано из оригинального 22 августа 2006 года . Проверено 28 июля 2006 года .
  2. ^ Топлады, Сочинения , 1 , с. 189, at Wrights, T (1911), Toplady (биография), стр. 34.
  3. ^ Toplady, Огастес (1837) [1794], Работа , Лондон: J Чидли, стр 409-16, 443-46, 518-39..
  4. ↑ Томас, Кейт (1984), Человек и мир природы: изменение отношения в Англии, 1500–1800 , Лондон: Penguin, ISBN 978-0-14-014686-8.
  5. ^ Линзи, Эндрю; Риган, Том, ред. (1989), Животные и христианство: Книга чтений , Лондон: SPCK, ISBN 0-281-04373-6.
  6. ^ Прис, Rod (2003), "Дарвинизм, христианство и Великая Вивисекция Дебаты", журнал истории идей , 63 (3): 399-419, DOI : 10,1353 / jhi.2003.0040 , S2CID 45323048 .
  7. ^ Занчи, Джироламо, Доктрина абсолютного предопределения, заявленная и утвержденная, переведенный Toplady, с приложенным письмом к Джону Уэсли.
  8. ↑ Элла, Джордж (2000), «8», « Один только должник милосердия» (биография).
  9. ↑ Письмо преподобному мистеру Джону Уэсли; Относительно его мнимого сокращения Занчиуса о предопределении. Архивировано 6 декабря 2007 г. в Wayback Machine (26 марта 1770 г.).
  10. ^ Бэйлисс, Питер. «Скала веков» . Это журнал Англии. Архивировано из оригинального 21 октября 2004 года . Дата обращения 3 июля 2016 .

Источники [ править ]

  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Топлади, Август Монтегю»  . Британская энциклопедия . 27 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 50.
  • Беннет, Генри Ли (1899). «Топлади, Август Монтегю»  . В Ли, Сидни (ред.). Национальный биографический словарь . 57 . Лондон: Smith, Elder & Co.
  • Поллард, Артур. «Топлади, Август Монтегю (1740–1778)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 27555 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Августа Топлади в Project Gutenberg
  • Работы Августа Топлади или о нем в Internet Archive
  • Работы Августа Топлади в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)
  • Работы Августа Топлади в Электронной библиотеке постреформации
  • Библиографический указатель от Project Canterbury
  • Псалмы и гимны для публичного и частного поклонения Августа Топлади (1776 г.)
  • Топлади и его служение у Wayback Machine (архивировано 29 сентября 2007 г.), автор: JC Ryle
  • История создания "Скалы веков" и краткая биография
  • Гимны Августа Монтегю Топлади
  • Сайт с несколькими неоднозначными работами Топлады
  • Сайт с подробной библиографией Топлады
  • Тексты и музыка в формате MIDI