Outward святость , или внешнее благочестие , является Веслианской - Arminian доктрина подчеркивает скромное платье и трезвое речь. [1] Это свидетельство внутренней святости верующего христианина . [1] Доктрина преобладает среди деноминаций, возникших во время движений возрождения , включая лютеранских пиетистов и методистов (особенно в Движении святости ), а также пятидесятников . Это взято из 1 Петра 1:15: «Призвавший вас Свят, так что будьте святы во всяком разговоре».
Стандарты
- Скромная и простая одежда (1 Тим. 2: 9), которая определяется как свободное покрывало от шеи до колен во всех нормальных позах тела (Исх. 20:26; 28: 42-43); женщины часто носят христианский головной убор (1 Кор. 11: 5). [2] [3] Это будет включать ношение женщинами плавательных платьев вместо того, чтобы открывать купальные костюмы, а также строгий запрет на смешанное купание .
- Умеренное использование или отсутствие ювелирных украшений или украшений из золота, серебра и драгоценных камней для личного украшения (1 Тим. 2: 9-10; 1 Пет. 3: 1-6); некоторые деноминации разрешают использование только обручального кольца или кольца, в то время как другие также запрещают это. [4]
- Различие полов в одежде, запрещающее использование брюк и брючных костюмов для женщин, даже если этого требует работа или государственная служба. (Второзаконие 22: 5).
- Мужчины-христиане должны носить короткие волосы, а женщины-христианки никогда не должны стричь или удалять волосы, носить их длинными, чтобы четко различать мужской и женский пол (1 Кор. 11: 14-15).
Внешняя святость может также включать в себя следующее, раскрывающее внутренний характер:
- Безупречная честность (Притчи 11: 1; Рим 12: 7)
- Гражданское послушание (Рим. 13: 1-7)
- Подчинение родительскому авторитету (Еф. 6: 1)
- Подчинение духовному авторитету (Евр. 13:17)
- Никакой ненормативной лексики, пошлых шуток или откровенных разговоров (Еф. 4:29; 5: 4; Кол. 3: 8)
- Соблюдение десяти заповедей , таких как соблюдение христианской субботы (Иоанна 14:15; 1 Иоанна 2: 3-4; Евр 10:25) [5]
- Регулярная молитва и пост (Деяния 14: 21-23) [6]
- Воздержание от алкоголя и других наркотиков (Прит. 20: 1; Рим. 13:13; Еф. 5:18; 1 Фес. 5: 7-8) [7]
- Избегание общественных танцев (Рим. 13: 11-14; Гал. 5: 19-21) [7]
История
Основатель методистской церквей , Джон Уэсли подчеркнул , что «внутренняя и внешняя святость», которая «подчеркивает важную связь между сердцем святости и святой жизни.» [8] Внешняя святость в форме «правильной жизни и правильных действий» должна отражать вторую работу благодати , то есть внутренний опыт полного освящения . [9]
Ранние методисты носили простую одежду , а методистское духовенство осуждало «высокие головные уборы, оборки, кружева, золото и« дорогую одежду »в целом». [10] Джон Уэсли, основатель методистского движения, рекомендовал методистам прочитать его мысли о одежде , в которых он подробно описал допустимые типы и цвета тканей в дополнение к «формам и размерам шляп, пальто, рукавов и причесок». ; [11] В этой проповеди Джон Уэсли выразил свое стремление к методистам: «Дайте мне увидеть перед смертью методистское собрание, одетое так же просто, как община квакеров». [12] Он также учил в отношении христианского головного убора , что женщины, «особенно в религиозных собраниях», должны «не снимать покрывало». [13] [2] Тем, кто пытался посещать методистские службы в дорогой одежде, было отказано в допуске. [14] Учение Уэсли было основано на его толковании 1 Тимофею 2: 9–10 и 1 Петра 3: 3–4 , которое, по его словам, привело его к выводу, что «дорогая одежда надувает тех, кто носит их, способствует тщеславию, разжигает гнев, воспламеняет их. похоти, сдерживай стремление к святости и кради у Бога и бедных ". [15] В «Дисциплине Уэслианской методистской связи 1858 года» говорилось, что «мы не только предписываем всем, кто боится Бога, одеваться в простую одежду, но и рекомендуем нашим проповедникам и людям, согласно взглядам г-на Уэсли, выраженным в его проповеди о неэффективности. христианства, опубликованная всего за несколько лет до его смерти и содержащая его зрелые суждения, отличающие простоту - простоту, которая будет публично комментировать их для сохранения их христианского исповедания, где бы они ни находились ». [16] 1859 роман Адам Бед изображал методистский странствующий проповедник , Дин Моррис , носить обычную одежду, со словами «Я видел , что она была методистом, или Quaker, или что - то в этом роде, по ее платью». [17] Питер Картрайт , методистский возрожденец , посетовал на упадок внешней святости среди некоторых методистов, заявив: [6]
Методисты в тот ранний день были одеты в простую одежду; верно посещали их собрания, особенно проповеднические, молитвенные и классные собрания; на них не было ни украшений, ни оборок; по воскресеньям они часто шли пешком три или четыре мили до классных собраний и снова домой; они ехали тридцать или сорок миль на свои ежеквартальные собрания и считали своей славной привилегией встретиться со своим председательствующим старейшиной и остальными проповедниками. Они могли, почти каждая душа, петь наши гимны и духовные песни. Они неукоснительно соблюдали день субботний: многие из них воздерживались от питья спиртного не потому, что в тот день когда-либо слышали о реформации воздержания, а потому, что это было запрещено Общими правилами нашей дисциплины. Методисты того времени вставали и смотрели на своего проповедника, когда пели; они преклонили колени в общественном собрании, а также где-либо еще, когда проповедник сказал: «Давайте помолимся». Во время молитвы прихожане не стояли на месте, особенно отвратительная практика сидения во время этого упражнения была неизвестна ранним методистам. Родители не разрешали детям ходить на балы или в игры; в танцевальные школы их не отправляли; они обычно постились один раз в неделю и почти всегда в пятницу перед каждым ежеквартальным собранием. Если бы методисты облачились в такое же «излишнее озорство», тогда, как они это делают сейчас, было бы очень мало людей, даже вне церкви, которые хоть как-то доверяли бы своей религии. Но как же все изменилось к худшему в наш образовательный век! [16]
В то время как сегодня немногие носят простую одежду в рамках основного методизма, некоторые методистские церкви консервативного движения святости , такие как Уэслианская методистская церковь Аллегейни и евангелическая Веслианская церковь , продолжают одеваться скромно и просто, [18] [19] также избегая ношения украшений. (иногда с обручальными кольцами). [4] Дисциплина евангелической Веслианской церкви 2015 года подробно описывает эти стандарты святости в своих Общих правилах: [20]
Члены должны соответствовать библейским стандартам в одежде, украшая себя в кротком и спокойном духе, а не золотом, жемчугом или дорогой одеждой. Это особенно касается ношения перстней любого вида (включая обручальные кольца), всех форм символических или декоративных украшений и любой одежды, которая не одевает человека скромно или должным образом. Женщинам следует воздерживаться от стрижки или завивки волос коммерческими или перманентными методами в домашних условиях, ношения мужской одежды или накрашивания лица или ногтей. [20]
В своих Особых правилах и советах Евангелическая Веслианская церковь далее учит, что: [20]
Мы требуем, чтобы наши женщины появлялись на публике в платьях скромной длины, скромных рукавах, скромных вырезах и скромных чулках; запрещается носить юбки с разрезом, слаксы, джинсы, искусственные цветы или перья. Более того, мы требуем, чтобы наши люди соответствовали библейским стандартам достойной и скромной одежды; мы требуем, чтобы при появлении на публике они носили рубашки с рукавами скромной длины. Мы требуем, чтобы все наши люди появлялись на публике с рукавами ниже локтей. Подол женщин должен быть скромно ниже колен. Нашим людям запрещено появляться на публике в прозрачной или нескромной одежде, в том числе в шортах или купальных костюмах. От родителей требуется скромно одевать своих детей в соответствии с нашими общими принципами христианской одежды. Мы также запрещаем нашим людям заниматься пирсингом, татуировками или боди-артом. [20]
Та же самая деноминация в своем Справочнике для Евангельско-Веслианского библейского института (EWBI) за 2018 год преподает следующие «Принципы христианской жизни» для своих студентов семинарии: [21]
Следовательно, требуется, чтобы те, кто заявляет, что они ученики Христа, вышли из мира и были отделены и не касались нечистоты, воздерживаясь от мирских поблажек, таких как употребление табака, алкогольных напитков, вредных наркотиков или агентов. мирские развлечения, в том числе поход в театр и просмотр телевидения, просмотр видео, ненадлежащее использование компьютера, игра в карты, азартные игры, танцы, каток, ярмарки развлечений, смешанное купание, прослушивание рок-музыки и других видов мирского -Христианская музыка; преклонение перед мирской одеждой, такой как украшения, одеждой, которая не скромно и / или не одевается должным образом или которая относится к противоположному полу, или женщины, стригущие или завивавшие волосы, или мужчины, позволяющие своим волосам отрасти слишком долго; татуаж или пирсинг; профанация Дня Господня в день светской работы, бизнеса и / или развлечений; и от всех других греховных поступков. [21]
Наблюдение за номиналами
Внешняя святость - это часть уэслиано-арминианского богословия и практики. Обычно это практикуется в семье или схожей среде или общественным убеждениям. Деноминации, соблюдающие внешнюю святость:
- Аллегейни Уэслианская методистская связь [18]
- Апостольское собрание веры во Христа Иисуса (испанское единство )
- Церковь апостольской веры
- Ассамблеи Бога (немногие) [1] - A / G говорит: «[Если] христианин имеет твердые убеждения против ношения украшений, это убеждение следует уважать». [22]
- Ассамблеи Господа Иисуса Христа
- Библейские методистские связи церквей [4]
- Библейская миссионерская церковь
- Церковь Святости Голгофы
- Благотворительное христианское содружество
- Церковь Бога
- Церковь Бога пророчества
- Церковь Бога (Реставрация)
- Церковь Господа нашего Иисуса Христа апостольской веры (единство)
- Церковь Господа Иисуса Христа
- Церковь святости Эммануила
- Евангелическая Веслианская церковь [20]
- Свободная святость (независимые пятидесятники) [2]
- Скиния полного Евангелия, Северная Каролина (Ламбертон, Коутс, Фуки-Варина, Грэм и Диллон, Южная Каролина)
- Божья миссионерская церковь [23]
- Церкви Евангельского собрания ( арианские пятидесятники)
- Христианская Церковь Дом Молитвы
- Независимая церковь святости (Канада)
- Международная пятидесятническая церковь святости (немногие)
- Новозаветные христианские церкви Америки
- Пятидесятнические собрания мира (единственники)
- Пятидесятническая Церковь Святости Крещения Огнем
- Церковь адвентистов седьмого дня ( седьмой день субботник )
- Истинная Церковь Иисуса (субботник седьмого дня)
- Объединенная пятидесятническая церковь ( единственники )
- Уэслианское Святейшество
- Уэслианская Назарянинская Церковь
Многие сообщества анабаптистов , такие как амиши , брудерхоф и гуттериты , считаются простыми людьми из- за их простого образа жизни и одежды, в том числе христианских головных уборов для женщин. Поскольку эти церкви имеют иное происхождение, чем церкви веслианско-арминианской традиции, они не называют это внешней святостью, хотя их верования часто производят те же внешние черты, что и веслианско-арминианская традиция, например, простая одежда . Другие люди с подобным образом жизни включают причастников лестадских лютеранских церквей , а также некоторых реформатских деноминаций, таких как Свободная пресвитерианская церковь Шотландии и нидерландские реформатские конгрегации . Прихожане независимых баптистских церквей также известны своей скромной одеждой . [24]
Смотрите также
- Дела благочестия
- Несоответствие миру
- Простые люди
Рекомендации
- ^ a b Джим МакКинли, Дэвид Хьюстон (2018). "Что такое внешняя святость?" . Славная Церковь Вопросы и ответы . Проверено 14 мая 2018 .
- ^ а б Данлэп, Дэвид (1 ноября 1994). «Покрытие головы - историческая перспектива» . Uplook Министерства . Проверено 24 июня 2019 .
Хотя женщинам было разрешено проповедовать в методистском служении, покрывало, закрывающее голову женщины, требовалось как знак ее главенства во Христе. Что касается богословского значения завесы, Уэсли писал: «Ибо человек действительно не должен покрывать свою голову, потому что он есть образ и слава Бога в господстве, которое он несет над творением, представляя верховное владычество Бога, которое является его собственностью. слава. Но женщина - дело славы для мужчины, который стал владычествовать над ней. Следовательно, она не должна появляться, кроме как с завуалированной головой в знак молчаливого признания этого ».
- ^ Streitmatter, Джефф (2018). «О нас» . Апостольская христианская церковь Форт-Майерс . Проверено 14 мая 2018 .
- ^ а б в "Дисциплина библейской методистской связи церквей" (PDF) . 2014. С. 33–34 . Проверено 19 июня +2017 .
- ^ Макован, Питер (1843). Практические соображения о христианской субботе . Джон Мейсон. п. 27.
- ^ а б Картрайт, Питер (1857). Автобиография Питера Картрайта: проповедник из глуши . Карлтон и Портер. п. 74 . По состоянию на 19 июня 2017 г.
- ^ а б Картледж, Марк Дж .; Свобода, AJ (7 июля 2016 г.). Написание Пятидесятницы: Исследование пятидесятников, поклонения и литургии . Рутледж. п. 19. ISBN 9781317058663.
- ^ «Уэсли: внутренняя и внешняя святость» . Объединенная методистская церковь. 13 ноября 2011 . Проверено 14 мая 2018 .
- ^ Хедли, Энтони Дж. (4 октября 2013 г.). «Правильно: христианское совершенство и целенаправленный список Уэсли» . Посевное ложе . Проверено 29 мая 2018 .
- ^ Лайерли, Синтия Линн (24 сентября 1998 г.). Методизм и южное мышление, 1770-1810 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 39. ISBN 9780195354249. Проверено 19 июня +2017 .
- ^ Журналы Уэсли, Nehemiah Curnock, ed., London: Epworth Press 1938, p. 468.
- ^ Уэсли, Джон (1999). "Центр Уэсли онлайн: Проповедь 88 - О платье" . Центр прикладного богословия Уэсли . Проверено 19 июня +2017 .
- ^ Уэсли, Джон (1987). Заметки Уэсли о Библии . Христианская классическая эфирная библиотека. п. 570. ISBN 9781610252577.
Поэтому, если женщина не прикрыта - если она сбросит знак подчинения, позвольте ей появиться с волосами, остриженными, как у мужчин. Но если женщине постыдно появляться таким образом на публике, особенно в религиозном собрании, пусть она по той же причине не снимает чадру.
- ↑ Руперт Дэвис, История методистской церкви в Великобритании, Лондон: Эпворт, 1965, стр.197.
- ^ Иригойен, Чарльз; Уоррик, Сьюзан Э. (7 ноября 2013 г.). Исторический словарь методизма . Scarecrow Press. п. 124. ISBN 9780810878945.
- ^ а б Дисциплина уэслианской методистской связи Америки . Уэслианская методистская связь Америки. 1858. с. 85.
- ^ «Несколько исторических ссылок на квакерские простые платья» . Квакер Джейн. 2007. Архивировано из оригинального 14 сентября 2017 года . Проверено 19 июня +2017 .
- ^ а б «I. Церковь». Дисциплина методистской связи Аллегейни Уэсли . Аллегейни Уэслианская методистская связь .
Стоит ли настаивать на простой и скромной одежде? Безусловно. Мы ни в коем случае не должны тратить то, что Господь вложил в наши руки как управителей, чтобы использовать их для Его славы, в дорогой одежде, когда тысячи страдают из-за пищи и одежды, а миллионы гибнут за Слово жизни. Пусть одежда каждого члена каждой методистской церкви Allegheny Wesleyan будет простой и скромной. Пусть в этом отношении будут использованы строжайшая осторожность и экономия.
- ^ Элвелл, Уолтер А. (2001). Евангелический богословский словарь . Baker Academic. п. 564. ISBN 978-0801020759. По состоянию на 19 июня 2017 г.
- ^ а б в г д Дисциплина евангелической Веслианской церкви . Евангелическая Веслианская церковь . 2015. С. 41, 57–58.
- ^ а б Справочник евангельского Веслианского Библейского института . Куперстаун : LWD Publishing. 2018.
- ↑ Скромность в физическом облике, Ассамблеи Божьи. Архивировано 13 мая 2008 г.в Wayback Machine. Проверено 17 апреля 2008 г.
- ^ « » Господи, сделай меня «: Истина, Праведность, и красоты в христианской жизни» . Божья миссионерская церковь . 26 января 2018 . Проверено 11 июля 2018 .
Наш внешний вид должен отражать святость не только в простоте и скромности, но и в простоте, опрятности и красоте.
- ^ Ривз, Сара Джейн (2014). «Почему скромность все еще имеет значение» . Independentbaptist.com . Проверено 11 июля 2018 .
дальнейшее чтение
- Каррадн, Беверли (1997). Лотерея . Salem : Шмуль Publishing Co. ISBN 0880193638.
- Коуп, Розмари Л. (2005). Прославление Бога в святой жизни . Салем : публикации Аллегейни.
- Гилберт, Дэн (1951). Дьявольский танец смерти и проклятия . Глендейл : The Church Press.
- Джессоп, Гарри Э. (2008). Основы учения в Священном Писании и опыте . Nicholasville : Шмуль Publishing Co. ISBN 978-0880193467.
- Паласиос, Игнасио (1998). Библейская одежда . Салем: публикации Аллегейни.
- Йокум, Дейл (1988). Угонщик в доме . Salem : Шмуль Publishing Co., Inc. ISBN 0880190698.
Внешние ссылки
- Upward Call Media - Внешняя святость: скромность и одежда, отличная от пола