Термины нарциссический восторг или нарциссическая ценестетическая экспансия были использованы венгерским психоаналитиком Белой Грюнбергер, чтобы выделить «нарциссическую ситуацию первичного« я »в нарциссическом союзе с матерью». [1]
Нарциссический восторг также используется более широко для описания множества состояний, включая состояния влюбленности , триумфа и обретения самопонимания.
Определение Грюнбергера [ править ]
Этот термин был придуман для описания состояния пренатального блаженства, которое, по его словам, характеризует жизнь плода: состояние мании величия.счастье, равное идеальному гомеостазу, лишенному потребностей и желаний. Идеалом здесь является блаженство, переживаемое при абсолютном отчуждении от объекта и от внешнего мира. Нарциссическая эйфория - это одновременно память об этом уникальном и привилегированном состоянии эйфории; чувство благополучия, полноты и всемогущества, связанное с этой памятью, и гордость за то, что испытал это состояние, гордость за его (иллюзорное) единство. Нарциссический восторг характерен для объектных отношений, которые в своей отрицательной версии разыгрываются как состояние полной изоляции, а в своей положительной - как отчаянное стремление к слиянию с другим, к отношениям зеркального отражения. Он включает в себя возвращение в потерянный рай и все, что связано с этой идеей: слияние, любовь к себе, мания величия, всемогущество, бессмертие и неуязвимость. После рождения младенец продолжает наслаждаться протонарциссическим существованием, как и раньше, и это подкрепляется тем фактом, что окружающие его люди, в частности мать, удовлетворяют все его потребности и желания. Однако это состояние иллюзии вскоре исчезает, поскольку начинают происходить неизбежные разочарования. Следы этого состояния приподнятости и мании величия, основанного на представлениях о гармонии и всемогуществе, тем не менее являются источником психической энергии, которая будет оставаться активной на протяжении всей жизни. Ребенок, а позже и взрослый, будут стремиться сохранить и вернуться к этому нарциссическому способу существования, особенно с помощью музыки, страстной любви или мистического экстаза. Возможно, в конце концов, Нарцисса очаровал вид - помимо его собственного отражения - околоплодных вод и глубокое, регрессивное обещание счастья, которое они давали.
Океаническое происхождение [ править ]
Фрейд использовал термин « океаническое чувство» для описания «ранней фазы эго-чувства ... океанического чувства, которое может стремиться к чему-то вроде восстановления безграничного нарциссизма ». [2]
Грюнбергер и Андре Грин впоследствии «проследили нарциссизм до внутриутробного состояния приподнятости, сделав его биологическим и управляемым влечениями». [3] Основываясь на «состоянии пренатального блаженства, которое, по его словам, характеризует жизнь плода», Грюнбергер поэтому считал, что «нарциссический восторг является одновременно воспоминанием об этом уникальном и привилегированном состоянии приподнятости; чувство благополучия, полноты и всемогущества, связанное с этой памятью, и гордость за то, что испытал это состояние, гордость за его (иллюзорное) единство ».
Эго идеал [ править ]
Фрейд также исследовал , как "в случаях мании эго и эго - идеал слились вместе ... в настроении триумфа и самодовольства. [4] Грюнбергер считал такие состояния восходящими к изначальной нарциссической эйфории и основанными на «следах этого состояния эйфории и мании величия, основанных на понятиях гармонии и всемогущества».
Основываясь на своей работе, Жанин Шассеге-Смирджель утверждает, что «действительно, именно нарциссический восторг, встреча эго и идеала растворяет суперэго ». [5] В целом можно считать, что «чувство триумфа ... приносит с собой« океанические »чувства, потому что оно представляет собой воссоединение с всемогущим». [6]
Малыши [ править ]
Что касается чуть более поздней фазы раннего развития, Маргарет Малер «описывает всемогущее возбуждение (возбуждение) и нарциссическую приподнятость (радость) практикующего младшего малыша » [7] при обучении ходьбе - «чрезвычайно волнующий, поистине драматический эффект, который оказывает прямое движение. имел »- отмечая, однако, что« именно в тот момент, когда ребенок находится на пике своей иллюзии всемогущества ... его нарциссизм особенно уязвим для дефляции ». [8]
Вслед за новым достижением малыша «от рассвета до заката он шагает в экстатическом пьяном танце ... совершенно влюбленный в себя за то, что он такой умный». [9]
Самопонимание [ править ]
Впоследствии нарциссическое возбуждение может быть реактивировано в терапевтическом контексте. Эдмунд Берглер писал о «нарциссическом восторге, исходящем от самопонимания»; [10] в то время как Герберт Розенфельд описал то, что он назвал возрождением «нарциссических всемогущих объектных отношений ... в клинической ситуации». [11]
В некотором роде Лакан говорил о «мании величия, которое ... [является] показателем завершения анализа в нынешней практике». [12]
Любовь [ править ]
В более позднем возрасте взрослый может стремиться «вернуться к этому нарциссическому способу существования, особенно с помощью музыки, страстной любви или мистического экстаза». Для некоторых вся «цель любви ... [является] равным обменом в атмосфере общего нарциссического восторга». [13]
Другие могут считать в конечном итоге бесполезным этот «поиск чистого нарциссического возвышения, восторга, вызываемого воображаемым созерцанием объекта»; [14] и, тем не менее, все еще осознают силу «очарования любви ... как экзальтации другого ... этой одышки, которая вместе с другим порождает самое ложное из требований, требование нарциссического удовлетворения». [15]
Культурные примеры [ править ]
В «Портрете художника в молодости» «холодное интеллектуальное высокомерие и нарциссический восторг» были идентифицированы в «весьма амбициозных спекуляциях, приписываемых Стивену - главному герою - в отношении эстетики. [16]
См. Также [ править ]
- Грандиозность
- Нарциссическая ярость и нарциссическая травма
- Отто Кернберг
- Самостоятельная психология
Ссылки [ править ]
- ^ Карл Фиглио, Психоанализ, наука и мужественность (2001), стр. 103
- ^ Зигмунд Фрейд, Цивилизация, общество и религия (PFL 12) стр. 259-60
- ^ Бенджамин Килборн, Исчезающие личности (2002) стр. 99
- ^ Фрейд, Цивилизация стр. 165
- ^ Джанин Chasseguet-Смиржель, Эго Ideal (1985) р. 78
- ↑ Ральф Р. Гринсон, «Об азартных играх», в J. Halliday / P. Редакторы Фуллера, Психология азартных игр (Лондон, 1974), стр. 210
- ^ Аллан Н. Шор, Регулирование аффекта и происхождение самости (1999) стр. 93
- ^ Маргарет С. Малер, Психологическое рождение человеческого младенца (Лондон, 1975), стр. 74 и стр. 228
- ↑ Сельма Х. Фрайберг, Волшебные годы (Нью-Йорк, 1996), стр. 61
- ^ Альфред Линдесмит, Наркомания и опиаты (2008) стр. 175
- ^ Дж. Гротстайн, «Предисловие», в Невилле Симингтоне , Нарциссизм: Новая теория (Лондон, 1993), стр. xiv
- ↑ Жак Лакан, Ecrits: A Selection (Лондон, 1997, стр.139).
- ↑ Жан Старобински, Скрытые благословения (1993), стр. 43-4
- ^ Chasseguet-Smirgal, стр. 58
- ^ Жак Лакан, Четыре фундаментальных концепции психоанализа (Лондон, 1993), стр. 61
- ^ Андре Bleikasten, Самый Splendid Failure (1976) стр. 29
Дальнейшее чтение [ править ]
- Андре Грин, О личном безумии (1997)
- Бела Грюнбергер, Нарциссизм: психоаналитические эссе (1979)
