Национальная память - это форма коллективной памяти, определяемая общим опытом и культурой. Это неотъемлемая часть национальной идентичности .
Он представляет собой одну из специфических форм культурной памяти , которая вносит существенный вклад в сплочение национальных групп . Исторически национальные сообщества использовали памятные церемонии и памятники, мифы и ритуалы, прославляли людей, предметы и события своей собственной истории, чтобы создать общее повествование. [1]
По словам Лоррейн Райан, национальная память основана на восприятии общественностью национальных исторических нарративов и способности людей подтверждать легитимность этих нарративов.
Противоречивые версии, динамичность, манипуляции и субъективность
Национальная память обычно состоит из общей интерпретации прошлого нации. [2] Такие интерпретации могут различаться, а иногда и конкурировать друг с другом. [2] Они могут быть оспорены и поддержаны целым рядом групп интересов, борющихся за признание, документирование и увековечение их историй и изменение национальных историй. [3] Часто национальная память корректируется, чтобы предложить политизированное видение прошлого, чтобы политическая позиция выглядела совместимой с национальной идентичностью. [4] Кроме того, это сильно влияет на восприятие и регистрацию исторических фактов и может обходить или улавливать факты. [4] Репертуар дискурсивных стратегий направлен на эмоциональную окраску национального повествования и национализацию личного прошлого. [5]
Национальная память преднамеренно использовалась правительствами в династических, политических, религиозных и культурных целях еще с шестнадцатого века. [6]
Маркетинг памяти культурной индустрией и его инструментализация в политических целях могут рассматриваться как серьезные угрозы объективному пониманию прошлого нации. [7]
Лоррейн Райан отмечает, что индивидуальная память как формируется, так и формируется национальной памятью, и что существует конкуренция между доминирующей и индивидуальной памятью нации. [8]
Хён Пак заявляет, что нация постоянно возрождается, переосмысливается, восстанавливается благодаря общим воспоминаниям среди своих граждан. [9]
Национальные воспоминания также могут конфликтовать с коллективной памятью других народов. [10]
Роль СМИ
Отчеты, которые передаются на основе национальной памяти, характеризуют прошлое таким образом, что прошлое, настоящее и будущее сливаются в «единый непрерывный рассказ». [11]
Пьер Нора утверждает, что «демократизация истории» позволяет выявить освободительные версии прошлого: [7]
Национальная память не может возникнуть до тех пор, пока не будут разрушены исторические основы нации. Он отражает отказ от традиционных каналов и способов передачи прошлого и десакрализацию таких основных мест инициации, как школа, семья, музей и памятник: то, что когда-то было ответственностью этих институтов, теперь перешло через стала общественным достоянием и была принята СМИ и туристической индустрией
Однако национальная история, передаваемая культурной индустрией, например историческими фильмами , может рассматриваться как серьезная угроза объективному пониманию национального прошлого. [7]
Международные СМИ
Воспоминания наций могут передаваться между странами через такие средства массовой информации, как Интернет (через социальные сети и другие средства массовой коммуникации) и новостные агентства. [12] [13]
Эффекты и функции
Национальная память может быть силой сплочения, а также разделения и конфликта. Это может способствовать конструктивным национальным реформам, международным сообществам и соглашениям, [4] диалогу, а также углублять проблемные курсы и риторику.
Кризис идентичности может возникнуть в стране из-за крупномасштабных негативных событий, таких как преступность, террористические атаки (в национальном или международном масштабе), войны и крупные изменения, внесенные за короткий период времени. Негативное настроение, созданное этими событиями, в конечном итоге найдет способ выразиться. [4] [14] Этот кризис также может происходить в периоды экономической политической неопределенности, которая может привести к тому, что граждане станут неуверенными в своей идентичности и подвергают сомнению свою идентичность или полностью теряют ее. [15]
Новые события, процессы, проблемы и события часто осмысливаются и контекстуализируются на основе национальной памяти.
Критическая национальная память
Критическая история или историческая память вырезают из национальной памяти традиции, ориентированные на национальное наследие, и ориентируются на специализированное изучение истории в более социологической манере . [12]
Было предложено не разоблачать немыслимое, а реконструировать то, что сделало его мыслимым, и что сложность обсуждения не-мест или плохих мест национальной памяти вынуждает включить в концепцию забывчивость и амнезию. . [16] Другим фактором может быть отсутствие веры в общее прошлое. [4]
Национальная память может поставить под сомнение нацию как таковую, а также ее идентичность и подразумевает общественные переговоры о том, какой страна хочет быть как нация. Чтобы понять связь между памятью, забывчивостью, идентичностью и воображаемым построением нации, анализ дискурса в местах памяти имеет фундаментальное значение, поскольку во всех произведениях национальной истории происходит реструктуризация образа нации. [16]
Смотрите также
- Каждая секунда на счету (конкурс видео)
- Дни памяти жертв Холокоста
- Объект национального наследия
- Культурное наследие
- Пространство памяти (общественные науки)
- Национальный мемориал
- Национальный монумент
- Работа с памятью
- Внешняя память (психология)
- Формирование идентичности
- Исторический отрицание
- Манипуляции со СМИ
- Отрицание геноцида
- Национальный исторический музей
- Национальные архивы
- Национальный день
- Образование
- Общественное мнение
- Реконструктивная память
- Социальная амнезия
- Коллективная травма
- Трансгендерная травма
- Коллективное поведение
- Les Lieux de Mémoire
- Военный мемориал
Рекомендации
- ^ «Память, история и колониализм» (PDF) . Немецкий исторический институт в Лондоне. 2009 . Проверено 3 марта 2017 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ а б Пейс, Синтия (сентябрь 2009 г.). Панорамы Праги: национальная память и сакральное пространство в двадцатом веке . Университет Питтсбурга Pre. ISBN 9780822977674. Проверено 3 марта 2017 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Видон, Крис; Джордан, Гленн (апрель 2012 г.). «Коллективная память: теория и политика». Социальная семиотика . 22 (2): 143–153. DOI : 10.1080 / 10350330.2012.664969 . S2CID 144517857 .
- ^ а б в г д Грабер, Сэмюэл Дж. Дважды разделенная нация: гражданская война и национальная память в трансатлантическом мире . ISBN 9781109024135. Проверено 3 марта 2017 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Уайт, Джеффри М. (декабрь 1999 г.). «Эмоциональная память: прагматика национальной памяти» . Ethos . 27 (4): 505–529. DOI : 10.1525 / eth.1999.27.4.505 . Проверено 3 марта 2017 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Гиллис, Джон Р. (1994). Памятные даты: политика национальной идентичности . Издательство Принстонского университета. ISBN 0691029253.
- ^ а б в г Bruyn, Дитер Де. «Мировая война 2.0: память о войне и Холокосте в Польше через Facebook». Цифровые иконки . ISSN 2043-7633 .
- ^ Райан, Лоррейн (28 ноября 2012 г.). «Космополитическая память и конфликты национальной памяти: о динамике их взаимодействия». Журнал социологии . 50 (4): 501–514. DOI : 10.1177 / 1440783312467097 . S2CID 145565890 .
- ^ Пак, Хён Ю (апрель 2011 г.). «Общая национальная память как нематериальное наследие» . Летопись туристических исследований . 38 (2): 520–539. DOI : 10.1016 / j.annals.2010.11.013 . Проверено 3 марта 2017 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Помян, Кшиштоф. «Разделенная память: европейские памятники как политический и культурный феномен» (на польском языке) . Проверено 3 марта 2017 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ а б Гарде-Хансен, Джоанн (29 июня 2011 г.). Медиа и память . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 9780748688883. Проверено 3 марта 2017 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ а б Кошар, Руди Дж. (9 ноября 2000 г.). Преходящее прошлое Германии: сохранение и национальная память в двадцатом веке . Univ of North Carolina Press. ISBN 9780807862629. Проверено 3 марта 2017 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Нейгер, Мотти; Мейерс, Орен; Зандберг, Эйал (2011), Нейгер, Мотти; Мейерс, Орен; Зандберг, Эяль (ред.), «О медиа-памяти: введение редакторов» , « О медиа-памяти: коллективная память в эпоху новых медиа» , Palgrave Macmillan Memory Studies, Лондон: Palgrave Macmillan UK, стр. 1-24, DOI : 10.1057 / 9780230307070_1 , ISBN 978-0-230-30707-0, получено 2021-03-20
- ^ Снеговая, Мария (17.05.2015). «Кризис национальной идентичности угрожает мировому порядку» . The Moscow Times . Проверено 20 марта 2021 .
- ^ "(PDF) Глобализация и кризис идентичности: теоретическое объяснение и турецкий пример" . ResearchGate . Проверено 20 марта 2021 .
- ^ а б Монтаньо, Евгения Альер. «Места памяти. Применима ли эта концепция к анализу мемориальной борьбы? Случай Уругвая и его недавнее прошлое» (PDF) . Проверено 3 марта 2017 года . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь )CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
дальнейшее чтение
- Les Lieux de Mémoire
- Кошар, Руди Дж. (9 ноября 2000 г.). Преходящее прошлое Германии: сохранение и национальная память в двадцатом веке . Univ of North Carolina Press. ISBN 9780807862629.