Риторика коренных американцев
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Риторика коренных американцев - это риторика, используемая коренными народами для целей самоопределения и самоназвания в академических кругах и в различных средствах массовой информации. [1] [2] [3]

Обзор

Сфера

Исследования риторики коренных народов отмечают, что многие различные коммуникативные традиции коренных американцев опираются на историю людей, множественные лингвистические системы, географически различные, но взаимосвязанные страны, а также современные культурные, дискурсивные и академические модели. [4] [5] Эрнест Стромберг пишет: «Местные риторы заимствуют язык, стили и верования своей белой аудитории, чтобы установить определенную степень единосущности. Вне зависимости от языка, верований и традиций, местные риторы должны были найти способы, чтобы их голоса были услышаны и уважаемы слишком часто незаинтересованной и даже враждебной аудиторией » [6].Риторика и риторическая практика коренных жителей находятся под влиянием как современных, так и исторических обстоятельств, которые варьируются в зависимости от уникального культурного контекста коренных коренных народов, не прошедших регистрацию, коренных народов, не признанных на федеральном уровне, и «574 признанных на федеральном уровне племен и деревень американских индейцев и коренных жителей Аляски». [6]

Терминология

Ученые из числа коренных народов обсуждают различные критические замечания по поводу ярлыков, применяемых к коренным народам. В статье «Что мы хотим называть: взгляды коренных народов на ярлыки расовой и этнической идентичности» Майкл Йеллоу Берд утверждает, что термин « коренной американец» наряду с другими подобными ему гомогенизирует сотни уникальных племенных идентичностей и культур, объединяя их под общим названием. рубрика, угрожающая праву коренных народов на самоопределение; он также утверждает, что акцент на экзонимеСлово «американец» в слове «коренной американец» делает этот термин восприимчивым к присвоению культурами большинства; восприимчивость, которую он понимает как способствующую устранению угнетения и господства. Для Желтой Птицы и некоторых респондентов его опроса принадлежность к племени и термины, подчеркивающие суверенитет коренных народов, являются предпочтительными формами самоопределения. [7]

Общие черты

Ученые-деколониалисты и ритористы в общих чертах обрисовали определение риторики коренных народов, за что они утверждают, что они разделяют отношение к земле и частично ответственны за неравный, хотя и общий опыт колониализма . [8] Опираясь на теории Джеральда Визенора , недавние исследователи интерпретировали письменное присвоение имперского дискурса в литературных произведениях Сары Виннемукки Хопкин ( Северный пайют ) и Чарльза Александра Истмана ( Санти Дакота ) как риторическую тактику выживания, которая оспаривает редуктивные и стереотипные представления. категории, поддерживающие колониальные конструкции исчезающего «индейца». [9]Риторика коренных американцев также имеет некоторое сходство с риторикой коренных народов в других колониальных условиях, в том числе с саамами в северной Фенноскандии . [10]

Ключевые концепции индейской риторики

  • Риторический суверенитет - это основа для понимания и использования риторических практик коренных народов. Новая педагогическая стипендия, которая разрабатывает методы обучения риторике коренных народов, приняла этот термин, утверждая, что аналитические и риторические рамки должны учитывать суверенитет коренных народов . [11] Влияя на это развитие, Скотт Ричард Лайонс выступал за создание педагогических пространств, рамок и методов написания инструкций, которые признают борьбу коренных народов за суверенитет против риторического империализма законодательных решений США , захвата правительством земель коренных народов и правительства. использование школ-интернатов для американских индейцевнасильственно ассимилировать коренные народы. Он называет этот педагогический сдвиг риторическим суверенитетом; для Лиона преподавание договоров и идеологических систем как риторических артефактов, которые продолжают способствовать лишениям коренных народов вместе с текстами коренных народов, является выражением риторического суверенитета. Лайонс определяет риторический суверенитет как «неотъемлемое право и способность народов определять свои собственные коммуникативные потребности и желания в стремлении к самоопределению». [12]
  • Выживание в контексте риторики - это постоянное присутствие коммуникативных, убедительных и эпистемологических практик суверенитета коренных народов. [13] Ритористика выводит термин «выживание» из работ Джеральда Визенора. В работе Визенора создание новых историй присутствия коренных народов бросает вызов культурным симуляциям индейцев, изобретенным сторонниками и благотворителями Manifest Destiny . Визенор пишет: «Симуляция явных манер - это продолжение наблюдения и господства племен в литературе. Симуляторы - это отсутствие племенной реальности; постиндийские преобразования заключаются в новых историях выживания над господством». [14]
  • Относительность - это бессознательные идеи, дискурсы и представления о взаимосвязанности, которые формируют риторическую практику коренных народов. В то время как ритор, опирающийся исключительно на европоцентрические онтологии и эпистемологии, занимает позицию бестелесного субъекта, недавние исследования в области методологии утверждают, что коренные народы живут способами бытия, ценностями и знанием, которые укоренены и выражают связь с землей. [15] Эти взаимоотношения с землей - и ответственность за поддержание надлежащих отношений с другими существами и предками, связанными с землей, - образуют подвижные границы того, что Андреа Рили-Мукавец и Малеа Д. Пауэлл определяют как риторические практики коренных народов. [8]
  • Повествование и рассказ являются основными элементами риторики и риторической практики коренных народов. В то время как евроцентрические методы категоризации проводят различия между литературными и убеждающими жанрами, современные феминистские и риторические исследования утверждают, что некатегориальные повествования воплощены в функциях теории, риторики и риторической методологии для риторов из числа коренных народов. [16] Для Лизы Кинг, Роуз Габл и Джойс Рейн Андерсон рассказы и повествование - это риторические сдвиги, которые позволяют расширить риторическую практику и риторику за пределы греко-римской традиции. [17]

использованная литература

  1. ^ Король, Лиза; Губеле, Роза; Андерсон, Джойс Рейн (2015), «Введение: будьте осторожны с историями, которые мы рассказываем: назовите выживание, суверенитет и историю» , « Выживание, суверенитет и история: преподавание риторики американских индейцев» , Utah State University Press, стр. 3–16, DOI : 10.7330 / 9780874219968.c000 , ISBN 978-0-87421-996-8, получено 14.10.2020
  2. Перейти ↑ Cushman, Ellen (2008). «К риторике самопрезентации: политика идентичности в индийской стране, риторика и композиция» . Состав колледжа и общение . 60 (2): 321–365. ISSN 0010-096X . JSTOR 20457062 .  
  3. ^ Bizzaro, Реза Crane (2004). «Стрельба нашей последней стрелой: разработка риторики идентичности для незарегистрированных американских индейцев» . Английский язык в колледже . 67 (1): 70. DOI : 10,2307 / 4140725 . ISSN 0010-0994 . JSTOR 4140725 .  
  4. ^ Стромберг, Эрнест, изд. (30.07.2006). Риторика выживания американских индейцев . Университет Питтсбурга Press. С. 1–11. DOI : 10.2307 / j.ctt6wr9rm . ISBN 978-0-8229-7301-0.
  5. ^ Монро, Барбара (2014). Плато Индейские пути со словами: риторическая традиция племен внутреннего Тихоокеанского Северо-Запада . Питтсбург: Университет Питтсбурга Press. ISBN 978-0-8229-7956-2. OCLC  883281487 .
  6. ^ a b Стромберг, Эрнест. Риторика выживания американских индейцев . п. 6.
  7. Перейти ↑ Bird, Michael Yellow (1999). «То, что мы хотим называть: взгляды коренных народов на ярлыки расовой и этнической идентичности» . Ежеквартальный журнал американских индейцев . 23 (2): 15. DOI : 10,2307 / 1185964 . ISSN 0095-182X . JSTOR 1185964 .  
  8. ^ a b Райли-Мукавец, Андреа; Пауэлл, Малеа Д. (2015), «Создание родного пространства для аспирантов: история риторической практики коренных народов» , « Выживание, суверенитет и история: преподавание риторики американских индейцев» , Издательство Университета штата Юта, стр. 141, DOI : 10,7330 / 9780874219968.c007 , ISBN 978-0-87421-996-8, получено 09.10.2020
  9. ^ Пауэлл, Малеа (2002). «Риторика выживания: как американские индейцы используют письмо» . Состав колледжа и общение . 53 (3): 427–428. DOI : 10.2307 / 1512132 . JSTOR 1512132 . 
  10. ^ Буре, Фрида; Бьорк, Коллин (2021-05-27). «Время плетения: временные рамки саамов для правосудия коренных народов» . Rhetoric Society Quarterly . 51 (3): 227–236. DOI : 10.1080 / 02773945.2021.1918515 . ISSN 0277-3945 . 
  11. ^ Король, Лиза; Губеле, Роза; Андерсон, Джойс Рейн. Выживание, суверенитет и история . п. 8.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  12. ^ Лайонс, Скотт Ричард (2016-04-15), "Риторический Суверенитет" , Постколониальные Исследования , Чичестер, Великобритания:. John Wiley & Sons, Ltd., С. 239-257, DOI : 10.1002 / 9781119118589.ch15 , ISBN 978-1-119-11858-9, получено 14.10.2020
  13. ^ Король, Лиза; Губеле, Роза; Андерсон, Джойс Рейн. Выживание, Суверенитет, Рассказ . п. 7.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  14. ^ Визенор, Джеральд Роберт (1999). Манифест манеры: рассказы о постиндийском выживании . Линкольн, Небраска: University of Nebraska Press. п. 4. ISBN 0-8032-9621-5. OCLC  41753807 .
  15. ^ Источники и методы изучения коренных народов . Андерсен, Крис, 1973-, О'Брайен, Джин М. Лондон. 2017. С. 71–72. ISBN 978-1-138-82360-0. OCLC  951742374 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  16. ^ Archuleta, Элизабет (2006). " " I Give You Back ": Коренные Фрилансеры , чтобы выжить" . Исследования в литературе американских индейцев . 18 (4): 88–114. DOI : 10,1353 / ail.2007.0000 . ISSN 1548-9590 . S2CID 162331916 .  
  17. ^ Король, Лиза; Губеле, Роза; Андерсон, Джойс Рейн. Выживание, Суверенитет, Рассказ . п. 9.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Native_American_rhetoric&oldid=1039009296 »
Contribute a better translation