Слово негрофилия происходит от французского négrophilie, что означает любовь к негру . [1] Это был термин, который художники-авангардисты использовали между собой, чтобы описать свою страсть к черной культуре. В течение 1920–1930-х годов в Париже негрофилия была повальной модой, когда собирать африканское искусство , слушать джаз и танцевать чарльстон , линди-хоп или « черное основание» - это признаки современности и моды. [2] Источниками вдохновения были неодушевленные предметы африканского искусства ( l'art nègre), попавшие в Париж в результате колониального разграбления Африки, а также живых выступлений афроамериканцев, многие из которых были бывшими солдатами, остававшимися в европейских городах после Первой мировой войны , которые обратились к развлечениям в качестве источника дохода. . Пожалуй, самым популярным ревю и артистом в то время было «Негрское ревю» (1925) с Жозефиной Бейкер в главной роли .
Этот интерес к экзотическим культурам уже проявился во Франции благодаря регулярным выставкам, которые страна проводила для демонстрации предметов и людей французских колоний. Очарование сугубо черной культурой и связанное с ней «примитивное» существование процветало в сочетании после Первой мировой войны (1914–1918) и Колониальной выставки 1931 года, когда художники стремились к более простому идиллическому образу жизни, чтобы противостоять механистическому насилию современной жизни. . [3] Художники-авангардисты, известные своими негрофильными интересами, включают поэта и искусствоведа Гийома Аполлинера , художников Жана Кокто , Тристана Цара , Ман Рэя ,Пол Colin , сюрреалисты Жорж Батай [4] и Лейрис , [5] и политический активист Нэнси Cunard . [6]
Bal Nègre [ править ]
Из-за Первой мировой войны Франция увидела приток африканских колонистов, мигрировавших в Париж. Этот внезапный рост разнообразия привел к тому, что белых парижан увлекло знакомство с черными культурами и их погружение в город. В конце 1920-х годов несколько парижских ночных клубов начали проводить балы или настоящие африканские танцы, которые были очень популярны как среди чернокожих, так и среди белых французских толп. Эти балы стали одним из ведущих межрасовых социальных пространств во Франции.
В то время как африканские иммигранты отправлялись в бал-колониальный или бал-негр для отдыха и развлечений, французские сюрреалисты часто приезжали для научных наблюдений за культурой чернокожих. Джазовая музыка и чувственные танцы в черных ночных клубах изучались и ценились сюрреалистами как основные компоненты черной цивилизации. К сожалению, «скандальный» ночной образ жизни чернокожих африканцев и афроамериканцев во Франции часто провоцировал французскую сексуализацию и фетишизацию черной культуры . [7] Балы также были одной из самых важных областей для межрасовых обменов и отношений. [8]Скрытые в темноте ночи молодые французы и африканцы могли общаться и взаимодействовать способами, которые вызывали большие споры в среднем европейском обществе.
Для среднего француза bal nègre считался возможностью для экзотических переживаний и сексуальной свободы. [9] Черные тусовщики больше не думали, что находятся в этих балдах для собственного удовольствия, а ради интересов белых гостей. По мере того как привлекательность экзотики росла, возможность для белых людей общаться и танцевать с черными стала очень привлекательной. Это обещание «экзотических экспериментов» сделало эти ночные клубы очень популярными среди французской буржуазии и превратило их в туристические достопримечательности. Межрасовые танцы дали французам ощущение освобождения от условностей современного общества, тем более что французское изображение Африки и африканцев было примитивным и страстным.
Однако эти прогрессивные межрасовые отношения не выходили за пределы парижских ночных клубов. Расовые и социальные структуры оставались неизменными для черных и белых во Франции в начале 20 века. [9]
Ссылки [ править ]
- ^ Согласно (на французском языке) CNRTL слово было придумано около 1803.
- ↑ A Two Edged Infatuation, The Guardian, Великобритания, суббота, 23 сентября 2000 г.
- ^ Джоди Blake, Le Tumulte Noir: модернистское искусство и популярные развлечения в джазе-Age Париже, 1900-1930, 1999
- ↑ Жорж Батай (редактор), Документ № 4, Париж, 1929 г.
- ↑ L'Afrique fantôme , Галлимар, Париж, 1988
- ↑ Нэнси Кунард, Хью Г. Форд (редактор), негр: антология , 1970
- ^ Boittin, Jennider Anne (2010). Колониальный мегаполис: городские основания антиимпериализма и феминизма в межвоенном Париже . University of Nebraska Press. стр. 51 -53.
- ^ Boittin, Дженнифер Anee (2010). Колониальный мегаполис: городские основания антиимпериализма и феминизма в межвоенном Париже . University of Nebraska Press. стр. 62 -63.
- ^ a b Berliner, Бретт А. (2002). Амбивалентное желание: экзотический черный другой во Франции эпохи джаза . Пресса Массачусетского университета. С. 206–222.
- Петрин Арчер-Солома, авангардный Париж и черная культура в 1920-е годы (2000)
- Мишель Фабр, от Гарлема до Парижа (1991)
- Тайлер Стовалл, Париж Нуар: Афроамериканцы в Городе Света (1996)
См. Также [ править ]
- Афрофобия
- Афро (значения)
- Негритюд
- Wigger
- Рэйчел Долезаль
