Николас Шэкстон (ок. 1485 - 1556) был английским реформатором и епископом Солсберийского .
Николас Шэкстон | |
---|---|
Родившийся | c. 1485 |
Умер | 1556 (в возрасте 70–71 лет) |
Место отдыха | Gonville Hall |
Национальность | английский |
Занятие | Реформатор протеста и епископ Солсберийский |
Ранний период жизни
Он был уроженцем Норвичской епархии и учился в Кембридже, где получил степень бакалавра в 1507 году. MA в 1510 году, BD в 1521 году и DD в 1531 году. [1] Он был избран членом Гонвилль-холла в 1510 году. он был назначен проповедником в университете. Джон Страйп упоминает его среди тех пропагандистов новых взглядов, которые часто бывали на «Белой лошади». Он был президентом общежития Physick's, которое было прикреплено к Gonville Hall, 1512–15153.
Реформатор
В феврале 1530 года он был одним из богословов Кембриджа, которому был передан вопрос о браке короля с Екатериной Арагонской , и Стивен Гардинер назвал его имя благоприятным для взглядов короля. В мае следующего года он был одним из двенадцати кембриджских богословов, назначенных для работы в объединенном с двенадцатью Оксфорде комитете по изучению английских книг, которые могли поколебать веру людей. Но вскоре после этого его собственная ортодоксальность была поставлена под сомнение; и в мае следующего года, когда он был признан наставником в богословии, хотя один из регентов написал письмо с просьбой к Ричарду Никсу , епископу Норвичскому, дать ему разрешение проповедовать в его епархии, епископ не был так легко удовлетворен.
Из запросов, сделанных в Кембридже, он узнал, что вице-канцлер осудил два момента в проповеди, которую Шэкстон проповедовал в Пепельную среду : во-первых, неправильно утверждать публично, что чистилища нет , но и думать так не должно быть проклятым; и, во-вторых, ни один человек не может оставаться целомудренным в молитвах или посте, если Бог не сделал его таким. Он также признался, что молился на мессе, чтобы духовенство могло быть освобождено от безбрачия. Его уговорили отказаться от этих пунктов, чтобы избежать открытого отречения; но вице-канцлер вынудил его и других, кто в тот год вступил в богословие, дать особую клятву отречься от ошибок Джона Виклифа , Джона Гуса и Мартина Лютера . Однако епископ все же настаивал на формальном акте отречения, потому что он купил еретические книги и перевез их в свою епархию. И когда вскоре после этого Томас Билни был сожжен в Норвиче, отрекшись на костре от ересей, почти таких же, как и у Шакстона, епископ, как сообщается, сказал: «Мать Христа! Боюсь, я сжег Авеля и отпустил Каина ».
В 1533 году, однако, Шэкстон был подарен королем приходской церкви Фагглстон в Уилтшире и стал казначеем Солсберийского собора ; его продвижение было под влиянием Анны Болейн , которая назначила его своим помощником; а в следующем году Ричард Сэмпсон , декан Королевской часовни, согласился с просьбой Томаса Кранмера , чтобы Шакстон проповедовал перед королем в третье воскресенье Великого поста. 27 апреля 1534 года он был произведен в каноники в Св. Стефане, Вестминстер, от чего отказался в начале следующего года, получив епископство Солсбери. Он считался, наряду с Хью Латимером и Уильямом Барлоу, одним из самых известных новых епископов 1530-х годов. [2] Предыдущий епископ кардинал Кампеджио был уволен королем с должности епископа Солсбери в 1534 году. После того, как год оставался вакантным, Томас Кромвель назначил Шэкстона на его место. Он был избран на эту кафедру 22 февраля 1535 года и освящен Кранмером при содействии Джона Стоксли , епископа Лондона ; и Томас Chetham , викарный епископ из Кентерберийского и епископа Сидона - 6 апреля, [3] в Святого Стефана Chapel, Вестминстер , в темпоральностей будучи уже восстановлен к нему на 1 - ом. Он хотел, чтобы Кромвель написал канонам своего собора не требовать от него присяги за его епископство, поскольку он получил ее только от короля. В документе, датированном этой датой, говорится о «книге», очевидно, по политическим вопросам, которую он представил царю и по которой те, кому ее показали, выносили различные суждения. 4 июня он написал Кромвелю, сердечно одобряя письма короля, предписывающие епископам изложить его королевское превосходство. 8 июля были восстановлены свободы его епископства, которые Кампеджио объявил конфискованными.
В начале 1536 года Шэкстон и Хью Латимер вместе с архиепископом Крэнмером были асессорами при допросе фанатика, который сказал, что видел видение Троицы и Богоматери, и получил послание от последнего, чтобы проповедовать, что она настаивает на почитании с давних пор. . Вскоре после того, как те же три епископа допросили Джона Ламберта , который сказал, что молиться святым - это грех. Его экзаменаторы настолько сочувствовали ему, что все сочли эту практику ненужной, но сказали, что это не следует осуждать как грех.
Как член созыва, Шэкстон подписал не только «статьи о религии», составленные в 1536 году, но также декларацию, «касающуюся таинства священных санов», и причины, по которым общие советы должны созываться князьями, а не властями. единоличная власть папы. Когда в октябре вспыхнуло восстание в Линкольншире , его призвали выделить двести человек из своего епископства для служения королю, и он был одним из шести епископов, на которых повстанцы жаловались как на подрыв веры. В Солсбери провозглашение короля как главы церкви было сорвано, а его собственный капеллан, шотландец, который был монахом, был заключен в тюрьму мэром и старейшинами за проповедь, в которой он угрожал проинформировать королевский совет. таких вопросов. У Шэкстона были дальнейшие споры с муниципальными властями, которые утверждали, что город был городом короля, в то время как он утверждал, что по гранту Эдуарда IV он принадлежал епископу. Это был давний спор, осложненный изменениями Реформации. Мэр и олдермены серьезно написали Кромвелю против того, чтобы Шакстон получил подтверждение свобод, предоставленных его предшественникам, и в конечном итоге заключили в тюрьму его заместителя судебного пристава Гудолла.
В 1537 году он принял участие в дискуссии епископов о количестве таинств, выступая против Джона Стоксли , который утверждал, что их семь. Вместе с Джоном Капоном он высказал мнение в пользу подтверждения как таинства Нового Завета, хотя и не установленного самим Христом. Он также подписал «Книгу епископов» под названием «Учреждение христианина» . В 1538 году он издал предписания своему духовенству, которые в то время напечатал Джон Бидделл. Однако, как и другие епископы того времени, он выполнял свои епископские функции под контролем Кромвеля, наместника короля , который устал от жалоб на него.
Отставка и обвинение в ереси
Шэкстон оставил свое епископство в 1539 году, потому что он выступал против Шести статей короля , за что был заключен в тюрьму. [4] Он был одним из епископов, которые выступали против статей в парламенте, пока король, как заметил один из присутствующих лордов, «не смешал их всех с учением Бога». Когда закон был принят, он и Латимер оставили свои епископства. Когда он подал прошение об отставке, ему хотелось сохранить это в секрете; но вскоре об этом стало известно, и он написал Кромвелю, чтобы спросить, должен ли он одеваться как священник или как епископ. В начале июля его видели вместе с архиепископом Кентерберийским в священническом платье. Эхин d'élire был выдан Солсбери 7. Шэкстон был передан под опеку Джона Клерка . 9 ноября он написал из своего заключения в Чу, желая свободы и пенсии; он и Латимер оба получили пенсию.
Весной 1540 года он, как и Латимер, получил всеобщее помилование, но был освобожден только с запретом проповедовать, приезжать в Лондон или один из университетов или возвращаться в свою бывшую епархию. Несколько лет он жил в безвестности. Он был священником в Хэдли в Суффолке [5] и весной 1546 года был вызван в Лондон для ответа за сохранение ложного учения о причастии. Уходя, он сказал, что ему придется либо сжечь, либо оставить правду, и 18 июня он, вместе с Энн Эскью и двумя другими, были привлечены к ответственности за ересь в ратуше. Все четверо были приговорены к казни; но король послал епископов Эдмунда Боннера и Николаса Хита и своих капелланов, доктора Робинсона и доктора Редмана, чтобы они посовещались с Шакстоном и его товарищем по заключению, Николасом Уайтом, и им удалось убедить их обоих отвергнуть свою ересь.
9 июля Шэкстон подписал отречение в тринадцати статьях, которое было опубликовано в то время с вступительным посланием Генриху VIII, в котором он признал милосердие короля к нему в его преклонном возрасте. Затем его отправили к Энн Эскью, чтобы убедить ее поступить так же; но Боннер уже тщетно пытался ее убедить, и, согласно Джону Фоксу в его « Деяниях и памятниках», она сказала Шакстону, что для него было бы лучше, если бы он никогда не родился. [6] Он был назначен проповедовать при ее сожжении 16 июля. В воскресенье, 1 августа, он проповедовал на Кресте Павла , заявляя о том, что он впал в ошибочное мнение, и призывал своих слушателей остерегаться еретических книг.
В сентябре он убедил Джона Тейлора , которого подозревали в аналогичных ересях, подписать те же статьи, что и он сам. По его просьбе король передал ему госпиталь Святого Джайлса в Норвиче.
Более поздняя жизнь
Он был женат, но теперь расстался со своей женой, дав ей благочестивый призыв в стихах жить целомудренно и холостяком. В начале правления Эдуарда VI, 6 марта 1547 года, он был вынужден сдать королю больницу в Норвиче. При Марии он стал избирательным членом Томаса Тирлби , епископа Эли . Сидя в Эли 9 октября 1555 года вместе с канцлером епископа, он вынес приговор двум протестантским мученикам, Вулси и Пиготу. В следующем году (1556 г.) он был главой группы богословов и адвокатов в Грейт-Сент-Мэри , Кембридж, перед которым в канун Вербного воскресенья (28 марта) был допрошен еще один протестантский мученик, Джон Халлиер . [7]
Он составил свое завещание 5 августа и умер сразу после этого; завещание было подтверждено 9-го числа. Он хотел, чтобы его похоронили в часовне Гонвилль-холла, и оставил холлу свой дом в приходе Святого Андрея в Кембридже, свои книги и немного денег. [ необходима цитата ]
Рекомендации
- ^ "Шэкстон, Николас (SHKN506N)" . База данных Кембриджских выпускников . Кембриджский университет.
- ^ Рекс, Ричард (2009). Генрих VIII . Эмберли Паблишинг. п. 80. ISBN 978-1-84868-098-2.
- ^ Персеваль, Артур Филип . Апология доктрины апостольской преемственности: с приложением об английских орденах. второе издание (Лондон: Ривингтон, 1841) с. 188 .
- ^ Книга Джона Фокса мучеников [ мертвая ссылка ]
- ^ Diarmaid McCulloch, Томас Кранмер (1996), стр. 353.
- ^ Книга Джона Фокса мучеников (см Энн Аскью) [ постоянная битая ссылка ]
- ^ Книга Фокса мучеников: 337: Джон Hullier . Exclassics.com. Проверено 19 мая 2013 года.
Атрибуция
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : « Шэкстон, Николас ». Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
Титулы англиканской церкви | ||
---|---|---|
Предшественник Лоренцо Кампеджио | Епископ Солсберийский 1535–1539 | Преемник Джон Сэлкотт |